בית בינ״ה בבאר שבע

"פרשת חוקת אינה נחשבת בדרך כלל לפרשה מדינית. היא עוסקת בשלל נושאים, ביניהם: פרה אדומה, מות מרים ואהרון ומי מריבה. ובכל זאת, לקראת סופה מופיעה סדרה של מפגשים בין עם ישראל לבין העמים שסביבו, ומתוכם עולה עיקרון מדיני ומוסרי חשוב ואקטואלי מתמיד: האיזון בין השאיפה לשלום לבין המוכנות למלחמה.." המשיכו לקרוא את הטור השבועי של פרשת השבוע של בינ"ה השבוע נכתב המאמר ע"י יעקב שפיר, מוביל בית בינ"ה פרדס חנה- כרכור > https://bit.ly/4estWQK

"השבוע אנו קוראים את פרשת קורח. בציר הזמן המקראי אנו ממוקמים לאחר מעמד הר סיני, שבו קיבלנו את עשרת הדיברות, ולאחר סיפור המרגלים, שבו הוציאו המרגלים את דיבת הארץ והעם נענש בנדודים ארוכים במדבר. בשני הסיפורים הללו, ובאירועים נוספים, התבססה הנהגתו של משה כנציג אלוהים בפני עם ישראל. ומה קורה בפרשה שלנו השבוע?.." המשיכו לקרוא את הטור השבועי שנכתב השבוע ע"י יניב פרידמן, חבר קהילת בינ"ה 👈 https://bit.ly/4v1CkxH

והשבוע בפרשת שלח מסופר על 12 המרגלים, "על תפקידם של המרגלים נחלקו הפרשנים. יש שראו בו אקט מנהיגותי להעלאת המורל (שנכשל). אחרים סברו שהם נשלחו לאסוף מידע צבאי לגבי אופן הכיבוש של הארץ "כדרך כל הבאים להילחם" (פירוש רמב"ן ל-י"ג ב), ולא לעסוק בהיתכנות המהלך. ועדיין, האם הגיוני להעניש על אמירת אמת (גם אמת בלתי-נעימה)?" המשיכו לקרוא את הטור השבועי באתר בינ"ה, השבוע הטור נכתב ע"י תומר שני, חבר קהילת בינ"ה 👈 https://bit.ly/4dTkFk8

"בפרשת בהעלותך, משה רבינו מגיע לקצה ורוצה לוותר על הכל בגלל תלונות העם על האוכל. אבל למה הוא נשבר דווקא עכשיו? כי הוא נקלע לבדידות מוחלטת: חותנו יתרו עוזב חזרה למולדתו, ומצד שני הוא פרוש מאשתו ציפורה. בלי שותף מנהיגותי ובלי עוגן בבית, העומס הרגשי מכריע אותו. הפתרון של התורה לקריסה הזו הוא שיעור מדהים לכל קהילה או ארגון: אף מערכת לא יכולה להישען על כתפיים של אדם אחד. חוסן אמיתי מול משברים נבנה רק כשיודעים לבזר סמכויות, לחלק את הנטל ולהצמיח מנהיגות מקומית יחד.." לחצו כאן להמשיך לקרוא את הטור שנכתב השבוע ע"י יאיר שור, חבר קהילת בינ"ה > https://bit.ly/3RPHrC9

"יש ציר שמחזיק דלת בפנים ובחוץ, ויש ציר שיוצא לו לדרך. קוטב הוא ציר עליו סובב העולם, וציר אחראי על הטעם הוא רוטב. ציר כואב מבשר על לידה, ומשה הוא ציר שארבעים שנה במדבר יילד עם. ציר הוא שליח, ואם יש לו כנפיים אחרי שנשלח, הוא בטח היה פעם מלאך.." המשיכו לקרוא איך הציר קשור לפרשת נשא? הטור השבועי נכתב השבוע ע"י רן אורון > https://bit.ly/4tSpEaV

"פרשת השבוע מציבה בפנינו מראה לא פשוטה אך הכרחית. לאחר תיאור השכר והעונש, הברכות להולכים בדרך הישר והקללות למי שאינם שומרים את המצוות, מופיע פסוק אחד שמציע נקודת מפנה: וְהִתְוַדּ֤וּ אֶת־עֲו‍ֹנָם֙ וְאֶת־עֲוֹ֣ן אֲבֹתָ֔ם בְּמַֽעֲלָ֖ם אֲשֶׁ֣ר מָֽעֲלוּ־בִ֑י וְאַ֕ף אֲשֶׁר־הָֽלְכ֥וּ עִמִּ֖י בְּקֶֽרִי: (ויקרא, כ"ו, מ) . זהו הרגע שבו מפסיקים לברוח ומתחילים להביט באמת, רגע תחילתו של תיקון.." המשיכו לקרוא את הטור השבועי של בינ"ה על פרשת השבוע. השבוע נכתב ע"י רקפת שולדר, מנהלת מחלקת קשרי חוץ בבינ"ה 👈 https://bit.ly/3P3s4Fq

"מי מכיר את המשחק הכיסאות? אותו משחק שבו ילדים חגים סביב שורה של כיסאות ספורים כך שלעולם יהיה ילד אחד שאין לו מקום. מי אינו זוכר את התחושה הקשה כשכולם יושבים ורק את או אתה עומדים, את הרגע שבו אתם מחוץ למשחק.." איך משחק הכיסאות קשור לפרשת אמור ולסיפור של בר קמצא? המשיכו לקרוא וגלו >> https://bit.ly/3ONM4vB
הטור השבועי נכתב השבו ע"י יעלה רוזנפלד, מנהלת אומנותית, מרצה ורבה במרכז היהודי Der Nister בלוס אנג׳לס. היא כותבת ומגישת הסדרה ״פילוסופיה על הפרשה״ , ובמאית ותסריטאית קולנוע ותיאטרון. וכמובן ידידת בינ"ה.

"הקדושה במקרא איננה מהותית, שום דבר זולת האלוהים איננו קדוש מעצם היותו, אבל מעשים ופעולות אנושיים מחוללים קדושה בעולם, ולכן הדרישה היא "קדושים תהיו", ולא קביעה "קדושים אתם". אבל מהי קדושה, מיהו קדוש? ואיך נהיים קדושים?." המשיכו לקרוא את דבריו של גבי ברזלי, מלווה קהילות בעוטף עזה, במסגרת מיזם ‘צומחת שוב’ בבינ”ה 👈https://bit.ly/4mRdzky

"נדמה שדווקא בעידן שלנו, הצורך לצאת רגע מה"מחנה" הסואן, זועק יותר מתמיד. אנחנו חיים בעידן של אינסוף מילים; מרחב דיגיטלי שבו אמת ושקר מתערבבים ללא הרף, שבו רכילות הפכה לתוכן בידורי וחשיפת היתר מחקה את הגבולות העדינים שבין אדם לחברו. בתוך רעש הרקע האינסופי הזה, הפרשה עוצרת אותנו ושואלת: מה המילים הללו עושות לנו?.."
המשיכו לקרוא את פרשת השבוע שנכתב השבוע ע"י אורלי דבוש- ניצן, סמנכ"לית פיתוח ואסטרטגיה בבינ"ה 👈 https://bit.ly/4myx413

"פרשת שמיני כוללת את אחד הסיפורים הקשים והסתומים בתורה. הסיפור קצר, חד, וכמעט נטול הסבר. מה בדיוק עשו? מה היה חטאם? מדוע התגובה כה חריפה? הטקסט אינו כולל הסברים. הפרשנים לדורותיהם ניסו למלא את הפער, אך קשה למצוא תשובה שמניחה את הדעת. גם אהרון לא מצליח למצוא מילים אל מול האסון הלא מובן שפקד אותו, ומגיב בשתיקה "וַיִּדֹּם אַהֲרֹן" (שם, ג).." המשיכו לקרוא את הטור השבועי של בינ"ה. והשבוע נכתב ע"י יעקב שפיר, מוביל בית בינ"ה פרדס חנה - כרכור 👈 https://bit.ly/4mkQd6z