The Prize is Eternity

If you study only the philosophical side of Gurdjieff’s ideas—its history, its cosmology, or its connection to the major religions—you may never connect to higher centers.

This isn’t wrong. It’s fine to be a scholar. But the primary purpose of the system is to teach people to awaken.

You cannot awaken unless you are willing to make inner efforts and take a practical approach to the knowledge.

https://fourthwaytoday.org/a-school-of-awakening/

A School for the 21st Century - Fourth Way Today While a school gives access to a teaching, awakening is a different process. Awakening changes our being and our very identity.

Wenn Anwesenheit zum ersten Mal erscheint, ist sie zerbrechlich. Aus der Sicht des Verwalters ist sie wie eine Kerzenflamme, die vor dem Wind des niederen Selbst geschützt werden muss. Aus der Sicht der Anwesenheit selbst geht es jedoch eher darum, ihre Trennung von den vier niederen Zentren aufrechtzuerhalten, da jede Identifikation, selbst mit der Herz Neun, ausreichen kann, sie auszulöschen. Deshalb sagt Christus, der neu transzendierte Verwalter, unmittelbar nach seiner Auferstehung zu Maria (der Herz Neun): „Rühre mich nicht an.“ Dies kann auch mit „Halte mich nicht“ oder „Greif mich nicht an.“ Anwesenheit muss wachsen und sich entwickeln, um zum Vater aufzusteigen, aber die mechanische Reaktion der vier niederen Zentren besteht darin, sie für sich zu beanspruchen und sie dadurch auf ihre Ebene herunterzuziehen.

Girard Haven
The Art of Presence: Perspectives from a Fourth Way School

This is also part of the purpose of the exercises, because it has to be considered that the high-energy state associated with the presence of higher centers is anything but pleasant for the body.

How uncomfortable he can be can be seen from Mr. Ouspensky's description of the events in "Searching for the Marvelous" that occurred when he accompanied Mr. Gurdjieff to Finland.

This description is interestingly initiated by a relatively detailed discussion about sexual energy at the end of the previous chapter.

At one point, he writes: I was in an unusual emotional state all the time, which was sometimes exhausting. "How do I get rid of this?" "I can't take it anymore," I asked G. "Do you want to go to sleep?" ", asked G. "

No way" i said. “What do you ask then? It's what you wanted, use it. You're not sleeping right now! “To be awake means to always live on the edge, to fall incessantly into the present moment, without getting anywhere to rest. It is tension without relaxation, traps without landing, excitement without relief.

For the machine, such energetic experiences are only pleasant when followed by calm. It's the combination of excitement and relaxation that the machine enjoys, but awakening that doesn't belong to the machine brings only one without the other.

We learn to live like this by staying in sexually stimulating environments and controlling the manifestations of sexual energy.

We also learn by not expressing negativity when we are in situations that evoke negativity and by experiencing beauty while being calm and at rest.

Ultimately, all these aspects seem to be a single work, namely, the work of transformation.

And whether it is suffering, negativity, sexual energy, lust or beauty that is transformed, the principles and techniques are essentially the same and can be summed up in simple words: not to identify, separate and remember ourselves.

Girard Haven
CREATING A SOUL
Insights from a Fourth Way School

Wie jedem, der sich damit beschäftigt, schnell klar wird, ist Kunst vieles und erfüllt viele Zwecke. Infolgedessen werden falsche Persönlichkeiten und das intellektuelle Zentrum in nahezu endlose Diskussionen über ihre Definition und ihren Wert verwickelt, Diskussionen, die leicht zu einem verfeinerten Austausch gegensätzlicher „Ichs“ verkommen. Um nicht in diese Falle zu tappen, müssen wir uns bemühen, die Standpunkte zu verstehen, aus denen andere sprechen, bevor wir unsere eigenen Ideen und Meinungen äußern. Und bevor wir die Standpunkte anderer verstehen können, müssen wir zuerst unseren eigenen verstehen. Kunst und Evolution In meinem Fall ist mein Leben auf Erwachen ausgerichtet, und so interessiere ich mich fast ausschließlich unter diesem Gesichtspunkt für Kunst. Im Hinblick auf die Idee der Prozesse bedeutet dies, dass ich mich vor allem im Zusammenhang mit Regeneration für Kunst interessiere. Darüber hinaus ist dies weniger ein theoretisches Interesse daran, welche Kunstwerke diesen Prozess repräsentieren, als vielmehr eine praktische Frage, ob sie diesen Prozess in mir fördern. In diesem Sinne empfinde ich Kunst in zweierlei Hinsicht als nützlich: erstens als Mittel, um mich an höhere Bewusstseinszustände zu erinnern, und zweitens, um in meinem Körper einen Zustand hervorzurufen, der dem Zustand näher kommt, in dem sich höhere zentren manifestieren würden. Ich habe beobachtet, dass das, was in meinem Körper geschieht, wenn ich bewusst den Eindruck bestimmter Kunstwerke aufnehme, dem sehr ähnlich ist, was während höherer Bewusstseinszustände geschieht. Diese Werke helfen mir also nicht nur, mich höheren Bewusstseinszentren anzunähern, sondern bereiten meinen Körper auch darauf vor. Sie bieten mir die Möglichkeit, meinen Körper an die Zustände zu gewöhnen, die er im Wachzustand erleben würde, und so die Kraft zu reduzieren, die das tatsächliche Erwachen verhindert.

Girard Haven
CREATING A SOUL
Insights from a Fourth Way School

According to Ouspensky, identifying with people is inner-self.

When identification takes place, what you identify with is measured importance to one's self-understanding, that is, to one's identity.

This makes it part of the inside and belongs to one's self, rather than being part of the outside and separate from one.

When we identify with people, they, or at least their opinions and reactions, become somewhat part of our inner world, and we look at them from an inner perspective.

Consequently, this special identification is referred to as inner justice. If you look at your interactions with others from this inward perspective, you naturally behave differently than you would perceive them as outward.

In particular, you expect something from them, just like you have expectations for the parts of your body. In other words: You only look at people from whom you expect something, often something intangible like attention, respect or friendship.

The question of how to achieve this best takes a lot of time and energy and leads in extreme, but unfortunately not rare cases to the strange and sometimes frightening paralysis of a complete condition within itself.

Girard Haven
CREATING A SOUL
Insights from a Fourth Way School

*INNER ALIGNMENT .
Looking at one's relationship with others from a perspective that focuses on one's self and views others only in relation to that center. Inwardness leads to excessive concern about how one affects others and how they respond to you, leading to a crippling state of fear and confusion.

“The most important means of happiness in this life is the ability to always judge yourself outwardly and never inwardly.”

Gurdjieff

One way to begin the process of separating yourself is to look at your grievances as if they were coming from a small child who, for example, “I hate Freddy.”

"The parents react to it in different ways. A reaction is horror: You sit down with the child and talk to him about how bad it is to hate. The message the child receives is that his "self" is real and that he should not have such feelings. This creates guilt and leads directly to feminine domination.

In addition, the child quickly realizes that he can attract the parents' attention only by saying he hates something that promotes the exact behavior that the parents wanted to prevent.

Other possible reactions include telling the child that hate is bad and possibly punishing him, conveying the message that he is not a good person; laughing at his statement or making fun of him, conveys the message that his feelings are worthless and undermines his confidence; ventilating his feelings with him — i.e. asking why he hates Freddy — which conveys the message that hate can be a legitimate response as long as it is justified; and finally acknowledging his statement and then directing his attention to something else by saying, "This" is interesting.

Let's talk about it later but for now it's time for lunch. Would you like a sandwich or sausage today?

“When parents are sincere, this approach enables the child to accept and acknowledge their feelings while learning that these feelings are not “real,” in the same sense as we understand that “I’s” are not real.”

From:
The Price is Eternity
By Girard Haven

.... The problem is that most of us are so identified with our familiar, valuable perspective that it seems impossible to them to consciously adopt an attitude that fits certain circumstances.

And in fact, some things have to happen before you are able to.

First, you have to realize that the "I" are not real and that all your attitudes are subjective.

Thus the question is not whether one is more or less subjective, but only in what way one wants to be subjective. This means that you also need to have a clear understanding of your objective, as there is no other basis for the decision.

To put it a little differently: Instead of finding stability for your life in a series of fixed attitudes in the personality, one finds stability through a relatively permanent goal at the core of being and then chooses his attitudes accordingly.
One last important point is that you cannot believe your own attitudes. One has to become more aware that an attitude is a tool deliberately used for a specific purpose.

Once you forget that, the tables turn around and you are no longer someone who sets an attitude, but a machine driven by that attitude.

Applying these ideas to the attitude in question, I find it best serves my personal goal to meet my fellow comrades at their highest potential and assume that they are consciously and consistently striving for consciousness. As long as I'm aware of what I'm doing – that is, as long as I don't imagine that all students are really constantly functioning at at least the fourth human level – I have nothing to lose through this mindset, while I've realized that there is a lot to gain.
In short, I would recommend the study of attitudes to anyone seriously interested in awakening. More so, I would recommend experimenting with them to learn how to consciously embrace those that promote one's purpose. For me, this was one of the foundations of practical work.

Girard Haven / Creating A Soul

Dies führt uns zu einer weiteren scheinbar paradoxen Definition von Freiheit: Freiheit ist Dienen.
Auch hier entsteht das Paradoxon jedoch aus unserer Gewohnheit, uns mit den niederen Teilen unseres Wesens zu identifizieren und die Dinge aus ihrer Perspektive zu betrachten. Aus der Sicht unserer höheren Teile könnte nichts klarer sein, als dass die niederen Teile den höheren dienen wollen. Wenn man sich aufrichtig fragt, was man wirklich will, muss man schließlich alle Wünsche nach den Dingen des A-Einflusses aufgeben, angefangen bei illusorischen Dingen wie Reichtum, Macht und Ruhm, aber auch einschließlich echterer Freuden wie Familie, Freunde und Glück, und zu dem Schluss kommen, dass man sich am meisten wünscht, dem (höheren) C-Einfluss zu dienen.
Obwohl die Vorstellung, dass Freiheit Dienen ist, zunächst paradox erscheint, erkennen wir, sobald wir verstehen, dass wir uns in Wahrheit wünschen zu dienen, dass unser tiefster Wunsch tatsächlich etwas ist, das „jetzt gerade” in unserer Macht steht. Mit anderen Worten: Wir sind frei, das zu tun, was wir uns am meisten wünschen; nur haben wir uns bisher nicht die Mühe gemacht, herauszufinden, was das ist. Folglich geht es nicht so sehr darum, unsere gegenwärtigen Wünsche zu kontrollieren oder zu begrenzen, sondern vielmehr darum, hinter sie zu blicken und mit großer Aufrichtigkeit unsere tiefsten Wünsche zu ergründen. Wenn wir dabei erfolgreich sind, stellen wir fest, dass unser Wille, wie bei Epiktet, darin besteht, dass der Wille höherer Mächte geschehe, und dass unser Wille daher nicht besiegt werden kann.

Girard Haven / Creating a Soul

Gedanken zur Freiheit
Wir scheinen viel mehr Zeit damit zu verbringen, unser Gefängnis zu studieren – die Maschine, die vielen „Ichs”, Eigenschaften usw. – als damit, zu studieren, was es bedeuten würde, frei zu sein. Die dualistische Natur unserer intellektuellen Zentren (d. h. unseres Gefängnisses) macht es jedoch unmöglich, diese Ideen getrennt voneinander zu verstehen. Solange wir nicht wissen, was es bedeutet, frei zu sein, werden wir weiterhin von Zelle zu Zelle in unserem Gefängnis wandern, ohne zu erkennen, dass wir nur einem vertrauten Muster der Gefangenschaft entkommen sind und nicht dem Gefängnis selbst.
Zunächst könnten wir sagen, dass ein Mensch frei ist, wenn er tun kann, was er will. Es gibt zwei Möglichkeiten, dies zu erreichen: erstens, nur das tun zu wollen, was für einen möglich ist, und zweitens, das Absolute zu sein. Da die letztere Position bereits besetzt ist, bleibt uns nichts anderes übrig, als uns mit der ersteren Möglichkeit zufrieden zu geben. Freiheit muss also mit der Freiheit von Wünschen beginnen. Dies ist die Aufgabe des Selbststudiums und der Selbstakzeptanz, der Entdeckung der eigenen Grenzen und der Loslösung von der Vorstellung, was man tun kann.
Auf den ersten Blick mag die Einschränkung der eigenen Wünsche nicht wie eine sehr befriedigende Art von Freiheit erscheinen. Das liegt daran, dass diese Arbeit keine Freiheit „für” die Maschine bietet, sondern Freiheit „von” der Maschine. Unsere imaginären Wünsche basieren auf einer falschen Persönlichkeit, und da die Menschen Nummer eins, zwei und drei von diesen Wünschen beherrscht werden, könnte man sagen, dass für sie die falsche Persönlichkeit „frei” ist und ihr Wesenskern und die höheren Zentren von ihr gefangen gehalten werden. Um Freiheit für diese höheren Teile unseres Wesens zu erlangen, muss das Niedrigere gelehrt werden, ihnen zu dienen. Dies gilt auf jeder Evolutionsstufe: Die Persönlichkeit muss dem Wesenkern dienen, und der Wesenskern muss erzogen und diszipliniert werden, um den höheren Zentren zu dienen, die wiederum den Höheren Kräften dienen. Unabhängig von unserer Stufe werden wir "immer" bestimmten Gesetzen unterliegen; wir befreien uns von niedrigeren, eher mechanischen Gesetzen, indem wir uns bewusst höheren, bewussteren Gesetzen unterwerfen.

Girard Haven / Creating a Soul