Ali Khalaf

⁨ القصيدة قد تكون تجربةً شخصيةً عاشها الشاعر أو أحد أبطاله، وقد تكون فكرةً استشرافيةً لمشروعٍ أخلاقيٍ عظيم. وينطبق هذا الكلام تماماً على قصيدة «العريف حطّاب» للشاعر الكبير كاظم الحجاج، الذي سبق كثيراً من المنظمات والحركات المعنية بالبيئة في دعوته المبكرة إلى احترام الطبيعة والحفاظ عليها.

ولم تكن «العريف حطّاب» سوى واحدة من قصائد عديدة حملت هذا الهم الإنساني والبيئي، إذ يمتلك الحجاج مشروعاً شعرياً متكاملاً في الدفاع عن القيم الجمالية والأخلاقية والبيئية، ويتجلى ذلك أيضاً في قصائد أخرى، منها قصيدة خوف الشاعر (أعدّي شاينا الليلي).
نفخر بأننا ننتمي إلى هذا الصوت الشعري الكبير، وإلى هذه القامة العراقية الفريدة. غير أن المؤسف أن مدننا لم تحظَ بعد بحكومات تبني حاضرها ومستقبلها على طراز هذا الشعر المعماري البديع، الذي سبق زمنه في الرؤية والوعي والجمال.

*ملاحظة: الصور المرفقة تتضمن أرقام الصفحات لتسهيل قراءتها !

خروج أيمن حسين من مطار شيكاغو بعد احتجازه:
تم إطلاق سراح نجم المنتخب الوطني العراقي، أيمن حسين، بعد احتجازه لعدة ساعات من قبل سلطات الهجرة في مطار شيكاغو أوهير الدولي. وصل اللاعب وهو عاد من الدوحة، وتوجه مباشرة من صالة المطار عبر البوابات الأمنية المعنية.
وصل اللاعب إلى الولايات المتحدة، وبعد الانتهاء من الإجراءات الروتينية، تم السماح له بالدخول.
#شيكاغو #عاجل

‏كيف أبلغ ميسي عن مشاركته في كأس العالم؟

‏ليونيل سكالوني:

‏ببساطة، أرسلتُ له رسالة، أخبرني أنه سينتظر إعلان قائمة اللاعبين، وأنه سيكون من بينهم، هذا كل ما في الأمر.

‏فأجبته: 'حسنًا، أنت ضمن القائمة'، وانتهى الأمر عند هذا الحد."

‏توقعنا جميعًا أنه قد يصدر نوعاً من الإعلام، وربما كنتُ أول من ظنّ ذلك.

‏لكن في النهاية، فعل ما يفعله أي لاعب، انتظر استدعاء المدرب.

‏بصراحة، شعرتُ براحة كبيرة عندما أخبرني أنه لن يُصدر أي إعلان، وأنه سينتظر ببساطة قائمة اللاعبين المُختارين، وهذا ما حدث بالفعل.

‏أنا أتواصل معه فقط عندما أرى أن الوقت مناسب.

‏في تلك اللحظة، قبل فترة، عندما كانت قائمة اللاعبين شبه مُحددة من جانبنا، أبلغناه، وكان هذا رده.

أمة لا تقف بوجه الفساد بل وتتماهى وتتكيف معه فهي شريكة فيه!
الفاسد مكانه السجن وليس سدة الحكم!

هل الفساد جزء طبيعي من المجتمع العراقي؟

تحليل فارس كمال نظمي لمنظومة "السارق والمسروق" اليومية

فارس كمال نظمي، عالم الاجتماع العراقي وأستاذ علم النفس الاجتماعي في جامعة بغداد، حاول دائماً فهم البنية النفسية التي تحكم علاقة المجتمع بالدولة في العراق. وبحسب ما يعتقد نظمي، فإنّ الفساد الذي نعيشه اليوم لم يعد مجرّد انحراف إداري أو جريمة فردية، بل تحوّل إلى إطار شامل يتنفس داخله المجتمع، ويتعامل معه كأنه جزء طبيعي من الحياة اليومية.

وفق نظمي، لا يمكن تفسير الفساد التريليوني من زاوية “السارق وحده”، لأن السلوك الفردي مهما كان واسعاً لا يصنع منظومة بهذا الحجم. يرى أنّ ما يجعل الفساد مستداماً هو شبكة التواطؤ الصغير، ذلك التكيّف اليومي الذي يمارسه المواطن والموظف والمسؤول على حد سواء. وبحسب تحليله، فإنّ هذا التواطؤ ليس قبولاً واعياً بالفساد بقدر ما هو استجابة نفسية لغياب الثقة بالدولة وانهيار فكرة العدالة.

بتحليل نظمي، الذي يدرس منذ سنوات سيكولوجيا السلطة والمجتمع، فإنّ الفساد الكبير لا يمكن أن يعمل من دون الفساد الصغير: الرشوة التي تُدفع لإنجاز معاملة، والتساهل مع مدير فاسد، وتبرير التجاوز، والاقتناع بأن “ماكو دولة” وبالتالي لا جدوى من الاعتراض.

هذه الممارسات ليست أفعالاً فردية فقط، بل آليات دفاع نفسي تتيح للناس التكيف مع واقع يشعرون تجاهه بالعجز.

يعتقد نظمي أنّ أخطر ما في الفساد ليس حجمه المالي، بل أثره العميق في تشكيل بنية الطاعة والخضوع.

يضرب نظمي مثالاً: حين يضطر المواطن إلى التواطؤ مع الفساد كي ينجز شغله، تصبح السلطة قادرة على إعادة إنتاج نفسها من خلال هذا التذليل اليومي. هنا يتحوّل الفساد إلى وسيلة حكم، لا إلى خلل في الحكم.

بحسب ما يرى نظمي، فإنّ المجتمع الذي يفقد ثقته بالقانون يتحول تدريجياً إلى مجتمع يُدار بالعلاقات الشخصية والخوف والمصلحة، لا بالمؤسسات. وهذا التحوّل النفسي أخطر من السرقة نفسها، لأنّه يعيد تشكيل مفهوم “المواطنة” ويجعلها قابلة للتفاوض.

بالتالي يصبح القانون مجرد خلفية شكلية، فيما تتحكم شبكات الفساد بسير الحياة اليومية.

يقترح نظمي أن يبدأ أي مشروع لمكافحة الفساد من تفكيك بنيته النفسية قبل ملاحقة لصوصه. فالقوانين وحدها، مهما كانت صارمة، لن تفيد ما لم يتغيّر شعور المواطن تجاه الدولة، وما لم يستعد ثقته بأنّ الاعتراض ممكن، وأنّ القانون ليس مجرد "ديكور".

إصلاح السيكولوجيا الجمعية، بحسب نظمي، شرط سابق لإصلاح الدولة نفسها.

باقتراحٍ من نظمي، يمكن فهم الفساد ليس كظاهرة مالية أو سياسية فقط، بل كمنظومة شعورية تتغذّى على اليأس والإحباط، وتتجدد ما دامت الأزمات تتكرر بلا حلول.

في النهاية، لا يدعو نظمي إلى ”تبرئة السارق”، ولا إلى تحميل الضحية مسؤولية ما يجري، بل إلى قراءة أكثر عمقاً للبنية النفسية التي تجعل الفساد ممكناً. فالسارق لا يعمل في الفراغ، والضحية ليست دائماً خارج اللعبة. وإذا لم تُفهم هذه الديناميكيات فسيبقى الفساد نظام حكم لا مجرّد شبكة سرقة.

#جمار #العراق