Keto+ACV Gummies 4

#الضمير

الثاني: ما يكون في محل نصب أو جر - كأن يكون مفعولا، أو اسما لناسخ مثل (إن) أو إحدى أخواتها، أو مضافا إليه، ونحو ذلك، وهو ثلاثة:
ياء المتكلم نحو: حفظت كتابي، كتابي جديد،

وكاف المخاطب. نحو: أمرك أستاذك بحفظ كتابك،

وهاء الغائب، نحو: البنت تهذبها أمها. والابن يهذبه أبوه.

الثالث: ما يكون في محل رفع أو نصب أو جر. وهو (نا) نحو قوله تعالى: {ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} (١) .

🔺وأما المنفصل فهو بحسب الإعراب قسمان:

١-ما يكون في محل رفع فقط، وهي اثنا عشر ضميرا، (أنا) و (أنت) و (هو) وفروعها. نحو:

أنت تحضر مبكرا. فـ (أنت) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

٢-ما يكون في محل نصب فقط. وهي اثنا عشر ضميرا (إياي) و (إياك) و (إياه) وفروعها. نحو: إياك كافأ المدرس. فـ (إياك) مفعول مقدم (٢) . مبني على الفتح في محل نصب.

▪️قوله: (ولا فصل مع إمكان الوصل إلا في نحو الهاء من سلنيه بمرجوحية وظننتكه وكنته برجحان) .

القاعدة في باب الضمير أنه متى أمكن الإتيان بالضمير المتصل فإنه لا يعدل إلى الضمير المنفصل، لأن الغرض من وضع الضمير الاختصار، والمتصل أشد اختصارا من المنفصل. تقول: أكرمتك. ولا تقول: أكرمت إياك. لأنه أمكن الوصل.

وقد يتعين الإتيان بالضمير منفصلا، ولا يمكن الإتيان به متصلا كأن يقع الضمير بعد (إلا) نحو: ربنا ما نرجوا إلا إياك. أو يتقدم الضمير على عامله نحو: {إياك نعبد وإياك نستعين} (٣) .

وهذه القاعدة يستنثى منها ثلاث مسائل - كما ذكر ابن هشام - يجوز فيها الاتصال والانفصال، والخلاف إنما هو في الأرجح منهما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة آل عمران، آية: ١٦.
(٢) هذا هو الأيسر أن نعتبر الجميع ضميرا بدون تجزئة (إيا) و (االكاف) .
(٣) سورة الفاتحة، آية: ٥.

#الضمير

وأما المستتر جوازا:

فهو الذي يحل محل محله الاسم الظاهر، أو الضمير المنفصل، وهو المرفوع بفعل الغائب، نحو: خليل يواظب على الصلاة. أو الغائبة نحو: آمنة تحسن الحجاب، وغيرهما (١) .

قوله: (أو بارز وهو إما متصل كتاء قمت وكاف أكرمك وهاء غلامه، أو منفصل كأنا وأنت وهو وإياي) .

تقدم أن الضمير البارز هو ما له صورة في اللفظ. وهو قسمان:

١-متصل: وهو الذي لا يبتدأ به في الكلام ولا يقع بعد (إلا) كالتاء في قولك: استمعت للمحاضرة.

٢-منفصل: وهو الذي يبتدأ به ويقع بعد (إلا) ، نحو: أنت تهذب أولادك. فـ (أنت) ضمير منفصل، لأنه ابتدئ به. ويصح وقوعه بعد (إلا) نحو: لا يقوم بالواجب إلا أنت، فـ (أنت) فاعل (يقوم) .

والضمير المتصل ينقسم بحسب موقعه من الإعراب ثلاث أقسام:

الأول: ما يكون في محل رفع فقط - كأن يكون فاعلا أو نائب فاعل أو اسما لناسخ، مثل: (كان) أو إحدى أخواتها، ونحو ذلك - وهو خمسة ضمائر: التاء المتحركة نحو: ألقيت في الحفل كلمة، وألف الاثنين، نحو: الولدان سمعا النصيحة، وواو الجماعة نحو: المصلون خرجوا وياء المخاطبة نحو: أنت تحبين الفضيلة، ونون الإناث نحو: أنتن تهذبن أولادكن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) هنا قاعدة لا بأس بها في هذا الموضع وهي أنه إذا كان الضمير المستتر مقدرا بـ (أنا) أو (نحن) أو (أنت) فهو مستتر وجوبا. وإن كان مقدرا بـ (هو) فهو مستتر جوازا إلا في مواضع يسيرة مع أفعال الاستثناء مثل: خلا، وعدا، وليس، ومع فعل التعجب الماضي، وفاعل (نعم وبئس) إذا كان ضميرا مفسرا بتمييز على أحد القولين.

النحو الميسر {قناة علوم اللغة العرببة}:


قال المصنف : (نكرة، وهو ما شاع في جنس موجود كـ"رجل" أو مقدر كـ"شمس"، ومعرفة وهي ستة: الضمير وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب. وهو إما مستتر كالمقدر وجوبا في نحو "أقوم" و "تقوم" أو جوازا فشي نحو "زيد يقوم"، أو بارز وهو إما متصل كـ"تاء" "قمت" وكاف "أكرمك" وهاء "غلامه"، أو منفصل كـ"أنا وأنت وإياي". ولا فصل مع إمكان الوصل، إلا في نحو الهاء من "سلنيه" بمرجوحية، و "ظننتكه" و "كنته" برجحان)





قوله: (الاسم ضربان نكرة وهو ما شاع في جنس موجود كرجل أو مقدر كشمس، ومعرفة وهي ستة ... ) .

الاسم باعتبار التنكير والتعريف ضربان:

الأول: #نكرة.

الثاني: #معرفة.

فالنكرة: ما شاع في جنس موجود أو مقدر. أي النكرة اسم يدل على واحد ولكنه غير معين. لأنه فرد شائع في أفراد الجنس.

فكلمة (طالب) لا تدل على طالب معين. لأنه لفظ شائع في جميع أفراد الطلاب من زيد وعمرو وبكر وغيرهم. لا يخص فردا بعينه.

وهذا الجنس نوعان:

1⃣ جنس موجود في الخارج تعدده كلفظ رجل، وطالب، وكتاب. فكل منها شائع في جنس الرجال والطلاب والكتب. وتعدده في الخارج موجود مشاهد.

2⃣ جنس مقدر وجود تعدده في الخارج. كشمس. فإنها موضوعة لما كان كوكبا نهاريا يزيل ظهوره وجود الليل. فحقها أن تصدق على متعدد كما أن رجلا كذلك.

وإنما تخلف ذلك من جهة عدم وجود أفراد له في الخارج، ولو وجدت لكان هذا اللفظ صالحا لها.

والنكرة لها علامتان: -

١-أن تقبل (ال) وتؤثر فيها التعريف، مثل: كتاب، رجل. تقول: الرجل شجاع. الكتاب جديد.

٢- ما تقع موقع ما يقبل (ال) مثل: (ذو) بمعنى: صاحب. نحو: جاء ذو علم. أي: صاحب علم. فـ (ذو) نكرة. وهي لا تقبل (ال) ، لكنها واقعة موقع ما يقبل (ال) ، وهو صاحب.

▪️وقوله: (ومعرفة وهي ستة) المعرفة اسم يدل على شيء معين، وهي ستة: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، واسم الموصول، والمعرف بـ (ال) ، والمضاف لواحد منها (١) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) وبقي من أنواع المعارف: النكرة المقصودة في باب المنادى نحو: يا طالب أجب [إذا كنت تريد واحدا معينا] ولعله تركه لأنه سيذكره في بابه.

إعراب بيت من عيون الشعر

قال أبو العلاء المعري :

رأتْ زهراً غضّاً فهاجت بمزهر
مثَانِيه أحشاءُ لطُفْنَ وأوصال

#رأت : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة منعاً من تلاقي الساكنين ، والتاء تاء التأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هي .
#زهراً : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
#غضّا : صفة زهرا منصوبة مثله ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
#فهاجت : الفاء حرف عطف .
هاجت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث
الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هي .
#بمزهر : جار ومجرور متعلقان بهاجت . وهاجت ضمن مغني غنت ، والباء معناها الاستعانة .
#مثانيه : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .
#أحشاء : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
#تلطفن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع ، والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
و : حرف عطف .
#أوصال : اسم معطوف على أحشاء مرفوع مثله ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

♦ #الجمل :

( رأت ) : في محل رفع صفة رابعة لقنينة (في البيت السابق له).
( هاجت ) : معطوفة على ( رأت ) ، فهي مثلها في محل رفع .
( مثانيه أحشاء ) : في محل جر صفة لمزهر .
( لطفن ) : في محل رفع صفة لأحشاء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الغض : الناعم الذي لم يصبه ذبول ولا يبس . هاجت : تحركت للغناء . المزهر : عود الغناء
الأوصال : ج وصل : العضو .
شبه مخرج صوتها من جوفها بعود الغناء ، وشبه أحشاءها وأوصالها بأوتاره . ولم يمكنه ذكر جميع أوتار العود.

‏قال الأصمعي :

سمعت أعرابياً يتضرّع إلىٰ اللّٰه، بكلمات فقأت عيون البلاغة، وأيتمت جواهر الحكمة..

سمعته يقول :

كفىٰ بي عزاً أنْ أكون لك عبداً
وكفىٰ بي فخراً أنْ تكون لي ربّاً
أنت كما أحب فاجعلني كما تحب

خلاصة إعراب الفعل المضارع :
أولا : نصب الفعل المضارع

3⃣ لولا ولوما

هما حرفا شرط غير جازمين يدلان على امتناع الجواب لوجود الشرط لذا أطلق عليهما حرفا امتناع لوجود نحو قوله تعالى: ﴿لَوْلَا أَن مِّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ﴾ (القصص (۸۲).

🔺فقد امتنع الخسف لوجود من الله أما حكم اللام الواقع بعدهما أو المصدر فهو مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره موجود

🔺أما جوابهما فإن كان مثبتاً اقترن باللام كما هو حال جواب (لو) كما في قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَا تَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ ﴾ (النساء ۸۳). ومنه قوله: ﴿لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ ) (سبأ (۳۱).
🔺وإعرابها:
لولا : أداة شرط غير جازمة حرف امتناع لوجود مبني لا محل له من الإعراب

4⃣ #كلما
أداة شرط غير جازمة تفيد التكرار من دون أن تتكرر منصوبة على الظرفية وتتكون من (كل) الظرفية و(ما ) المصدرية يليها فعلان ماضيان في الغالب، نحو :

كلما زاد الإنسان سناً زادت تجربته.
فقد جاء فعلا الشرط والجواب ماضيين، وأن
مدلول الثاني لا يقع إلا بعد وقوع مدلول الأول. ومنه قوله تعالى: ﴿كَلَّمَا رُزِقُوا
مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا ﴾ (البقرة (٢٥) وقوله كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ) (آل عمران (۳۷)

🔺وتعرب:
كلما أداة شرط غير جازمة تفيد التكرار.

5⃣ إذا : أداة شرط غير جازمة ظرف لما يستقبل من الزمان تختص بالدخول على الجملة الفعلية خلافاً لـ (إذا) الفجائية التي تختص بالدخول على الجملة الإسمية.

وتضاف إذا الشرطية إلى الجملة الفعلية التي تليها، وإن جاء بعدها اسم أعرب فاعلاً لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور.

وغالباً ما يأتي الفعل بعدها ماضياً نحو قوله: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تَجَرَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا ﴾ (الجمعة (١). وقد يرد مضارعاً كما
في قول الشاعر:
والنفس راغبة إذا رغبتها
وإذا ترد إلى قليل تقنع

🔺وتعرب
وإذا الواو حسب ما قبلها. إذا أداة شرط غير جازمة ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منتصب بجوابه وهو مضاف.

📚 الأساليب النحوية عرض وتطبيق

1⃣ #لما :

أداة شرط غير جازمة ظرف بمعنى (حين أو إذا) يقع ما بعدها لوقوع غيره تختص بالماضي فيكون جوابها فعلاً ماضياً غالباً وقد يأتي جملة اسمية مقرونة بالفاء أو إذا الفجائية نحو :
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَجنَّهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )(العنكبوت (٦٥)
الشرط ماض والجواب جملة اسمية مقترنة بإذا الفجائية.
وقوله: ﴿فَلَمَّا نَجَنهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُقْتَصِدٌ ) (لقمان (۳۲). الشرط ماض
والجواب جملة اسمية مقترنة بالفاء.

قد يأتي جوابها مضارعاً كما في قوله تعالى: (فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا ) (هود ٧٤).

2⃣ #لو

أداة شرط غير جازمة تفيد ربط جواب الشرط بفعل الشرط في الزمن الماضي.

وهي حرف امتناع لامتناع أي امتناع الجواب لامتناع الشرط.
ويأتي بعدها فعل ماض غالباً ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَنَهَا ﴾(السجدة ١٣) .
وإذا جاء بعدها فعل مضارع كان زمنه ماضياً كما في قوله: لو يعطيكم في كثير من الأمر لعنتم) (الحجرات ).
وهي كـ (إن) . من حيث إن شرطها لا يكون إلا فعلاً أما جوابها فلا يكون إلا فعلاً ماضياً أو مضارعاً مجزوماً بلم. وإن كان جوابها مثبتاً فيقترن باللام

وقلما يخلو من اللام إن كان مثبتاً.

وقد تستعمل لو للمستقبل كقوله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم )(النساء)،
فدلالة ترك هنا ليست على الماضي لأن الخوف لا يقع من المتوفى فهي هنا كـ (إذا) في دلالتها على المستقبل.
🔺وتعرب
لو أداة شرط غير جازمة حرف امتناع لامتناع مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.

📚 الأساليب النحوية عرض وتطبيق
د.محسن علي عطية

🔷أسلوب الشرط

أسلوب الشرط من أساليب اللغة العربية ذات الأهمية الكبيرة لدورانه على الألسن بكثرة فيما يعبر به الناس عن أغراضهم.

▪️مفهوم الشرط

معنى الشرط العلامة. فكان الشرط علامة لوجود جوابه. ومنه أشراط الساعة أي علاماتها إذ قال تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾ (محمد (۱۸).

▪️وأسلوب الشرط
وحدة أو تركيب لغوي له طرفان ثانيهما معلق على حصول أولهما نحو قوله تعالى: إن تنصروا الله ينصركم فحصول النصر من الله معلق على حصول نصركم الله. ومنه قولك إن تدرس تنجح فالطرف الثاني (النجاح) معلق

حصوله على حصول الطرف الأول (الدراسة).

وتتكون جملة الشرط من أداة الشرط + فعل الشرط + جواب الشرط

🔷أدوات الشرط

هي أدوات تربط الشرط بالجواب، فتجعل الشرط سبباً والجواب مسبباً عنه.

ويسمى الفعل الأول فعل الشرط، وما بعده من فعل أو جملة اسمية جواب الشرط. نحو

إن تزرني تجدني
فالفعل الأول (تزر) فعل الشرط، والفعل الثاني (تجد) جواب الشرط.
ومنه قوله تعالى: (ومن يضلل الله فما له من هاد فالفعل يضلل فعل الشرط ،(فماله من هاد) جملة جواب الشرط .
وأدوات الشرط من حيث الأثر الإعرابي نوعان:

أدوات الشرط الجازمة. وهي أدوات تجزم فعلين الشرط والجواب. أدوات الشرط غير الجازمة وهي أدوات شرط لا تجزم ما بعدها ونتناول

كلاً من النوعين بالشرح والتوضيح كما يأتي:

🔷أدوات الشرط الجازمة

أدوات الشرط الجازمة نوعان هما:

🔺الأول : حروف وهي: إن، وإذ ما.

🔺الثاني: أسماء وهي من، وما، ومهما، ومتى وأيان، وأينما، وحيثما، وأني وأي، وكيفما.

🔷أدوات الشرط غير الجازمة

مر القول أن أدوات الشرط نوعان: جازمة تجزم فعلين (الشرط والجواب) وغير جازمة وتحدثنا عن أدوات الشرط الجازمة. أما أدوات الشرط غير الجازمة فهي ( لما، لو، لولا، لوما، كلما إذا ). وسنتناول كلا منها بالتفصيل.

📚مختصر من كتاب
الأساليب النحوية عرض وتطبيق
د.محسن علي عطية

متابعينا الكرام مرحبا بكم؛ نضع بين أيديكم اختبار يسير لدرس جزم الفعل المضارع لمن أراد أن يختبر معلوماته وفقا للدروس الموضوعة في الصفحة

https://forms.gle/14nLYSayBVHSE4PG8