التوحيد أولاً

📌 No More Hijrah, Only Jihad and Intention
لا هجرة ولكن جهاد ونية
Hijrah Berakhir, Jihad dan Niat

قال رسول الله ﷺ:
«لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا»

📖 البخاري (3077)، مسلم (1353)

شرح الحديث
×
كانتِ الهِجرةُ في بِدايةِ الإسلامِ إلى المَدينةِ فَرْضًا على كُلِّ مُسلِمٍ؛ لِيُقاتِلَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ حتَّى تَكونَ كَلِمةُ اللهِ هي العُلْيا، فلَمَّا فَتَحَ اللهُ مَكَّةَ في السَّنةِ الثامِنةِ مِنَ الهِجرةِ، وكَسَرَ شَوكةَ صَناديدِ قُرَيشٍ، ودَخَلَ النَّاسُ في دِينِ اللهِ أفواجًا، وأظهَرَ اللهُ المُسلِمينَ على عَدُوِّهم؛ لم تَلزَمِ النَّاسَ الهِجرةُ بعْدَ ذلك، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ فَتحِ مَكَّةَ: «لا هِجرةَ، ولكِنْ جِهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا استُنفِرتُمْ فانفِرُوا»، فلم يَبْقَ سِوى نِيَّةِ الجِهادِ المَفروضِ على المُسلِمينَ عِندَ نُزولِ العَدُوِّ، أو إرادةِ الفَتحِ؛ فالهِجرةُ وَجَبتْ لِمَعنَيَيْنِ؛ أحَدُهما: نُصرةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنَّه كان في قِلَّةٍ، فوَجَبَ على النَّاسِ النَّفيرُ إليه لِنَصرِه على أعدائِه، والآخَرُ: لِاقتِباسِ العِلمِ وفَهْمِ الدِّينِ، وكان أعظَمُ المَخُوفِ عليهم مَكَّةَ، فلَمَّا فُتِحتْ مَكَّةُ أمِنَ المُسلِمونَ، وانتَشَرَ الدِّينُ، فقيلَ لِلنَّاسِ: قدِ انقَطَعتِ الهِجرةُ وبَقيَتْ نِيَّةُ المُجاهَدةِ؛ ولذلك قال لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «وإذا استُنفِرْتم فانفِروا»، أي: كونوا مُستَعِدِّينَ، فإذا دُعِيتُم إلى جِهادِ عَدُوٍّ فأجِيبوا.
وتَضمَّنَ الحَديثُ بِشارةً مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ مَكَّةَ ستَستَمِرُّ دارَ إسلامٍ أبَدًا؛ لِأنَّه نَفى أنْ يَكونَ هناك هِجرةٌ بعْدَ فَتحِها، وهذا يَدُلُّ على أنَّها لنْ تَعودَ دارَ كُفرٍ مَرَّةً أُخرى؛ إذِ الهِجرةُ لا تَكونُ إلَّا مِن دارِ الكُفرِ.

_____
“Nabi ﷺ bersabda: ‘Tidak ada lagi hijrah (setelah Fathu Makkah), tetapi yang ada adalah jihad dan niat. Dan bila kalian diminta berangkat, maka berangkatlah.’”

_____
“The Prophet ﷺ said: ‘There is no migration (after the conquest of Makkah), but there remains jihad and intention. And when you are called to go forth, then go forth.’”

_____
« Le Prophète ﷺ a dit : ‘Il n’y a plus d’hégire (après la conquête de La Mecque), mais il reste le jihad et l’intention. Et lorsque vous êtes appelés à partir, partez.’ »

_____
„Der Prophet ﷺ sagte: ‚Es gibt keine Hidschra mehr (nach der Eroberung von Mekka), sondern es bleibt der Jihad und die Absicht. Und wenn ihr zum Auszug aufgefordert werdet, dann zieht aus.‘“

_____
“De Profeet ﷺ zei: ‘Er is geen hidjra meer (na de verovering van Mekka), maar er blijft jihad en intentie. En wanneer jullie worden opgeroepen om uit te trekken, trek dan uit.’”

_____
«Пророк ﷺ сказал: ‘Нет больше переселения (после завоевания Мекки), но остаются джихад и намерение. И когда вас призовут выступить, выступайте.’»

_____
“El Profeta ﷺ dijo: ‘No hay más emigración (después de la conquista de La Meca), pero queda la yihad y la intención. Y cuando se os llame a salir, salid.’”

_____
“Il Profeta ﷺ disse: ‘Non c’è più hijrah (dopo la conquista della Mecca), ma rimangono il jihad e l’intenzione. E quando siete chiamati a partire, partite.’”

_____
«Ο Προφήτης ﷺ είπε: ‘Δεν υπάρχει πια χίτζρα (μετά την κατάκτηση της Μέκκας), αλλά παραμένει το τζιχάντ και η πρόθεση. Και όταν σας καλέσουν να βγείτε, βγείτε.’»

____
“O Profeta ﷺ disse: ‘Não há mais hijrah (após a conquista de Meca), mas permanecem o jihad e a intenção. E quando forem chamados a sair, saiam.’”































#ولكنجهادونية



#فانفروا













#ПредупреждениеОЗабвенииДжихада







#ΠροειδοποίησηΓιαΤηνΑμέλειαΣτοΤζιχάντ

📌 Generosity of Banu Najjar
لا نطلب ثمنه إلا إلى الله
Keikhlasan Bani Najjar

قال رسول الله ﷺ:
«يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم، قالوا: لا نطلب ثمنه إلا إلى الله»

📖 البخاري (2779)، مسلم (524)

قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المَدينةَ فنَزَلَ أعلى المَدينةِ في حَيٍّ يُقالُ لهم بَنو عَمرِو بنِ عَوفٍ، فأقامَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيهم أربَعَ عَشرةَ لَيلةً، ثُمَّ أرسَلَ إلى بَني النَّجَّارِ، فجاؤوا مُتَقَلِّدي السُّيوفِ كَأنِّي أنظُرُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على راحِلَتِه، وأبو بَكرٍ رِدفُه ومَلَأُ بَني النَّجَّارِ حَولَه حتَّى ألقى بفِناءِ أبي أيُّوبَ، وكان يُحِبُّ أن يُصَلِّيَ حَيثُ أدرَكَتْه الصَّلاةُ، ويُصَلِّي في مَرابِضِ الغَنَمِ، وأنَّه أمَرَ ببِناءِ المَسجِدِ، فأرسَلَ إلى مَلَإٍ مِن بَني النَّجَّارِ فقال: يا بَني النَّجَّارِ ثامِنوني بحائِطِكُم هذا، قالوا: لا واللهِ لا نَطلُبُ ثَمَنَه إلَّا إلى اللهِ، فقال أنَسٌ: فكان فيه ما أقولُ لكم قُبورُ المُشرِكينَ، وفيه خَرِبٌ وفيه نَخلٌ، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقُبورِ المُشرِكينَ، فنُبِشَت، ثُمَّ بالخَرِبِ فسُوِّيَت، وبِالنَّخلِ فقُطِعَ، فصَفُّوا النَّخلَ قِبلةَ المَسجِدِ وجَعَلوا عِضادَتَيه الحِجارةَ، وجَعَلوا يَنقُلونَ الصَّخرَ وهم يَرتَجِزونَ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم معهُم، وهو يقولُ: اللهُمَّ لا خَيرَ إلَّا خَيرُ الآخِرَهْ فاغفِرْ للأنصارِ والمُهاجِرَهْ.

الراوي : أنس بن مالك
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 428
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (428)، ومسلم (524)

شرح الحديث : كانتِ الهِجرةُ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ أمرًا مِن الله لنَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانتْ بدايةً لمرحلةٍ جديدةٍ مِن الدَّعوةِ ونَشرِ الإسلامِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا هاجَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى المدينةِ نزَلَ وأقام في أعلى المدينةِ، وهي منطقةُ العَوالي والعاليةِ، وهي قُباءٍ وما حَوْلَها، وكانت قُباءٌ مَسكَنَ بَني عَمرِو بنِ عَوفٍ، وقيل: إنَّ كلَّ ما كان مِن جِهةِ نَجدٍ مِن المدينةِ، مِن قُراها وعَمائرِها إلى تِهامةَ يُسمَّى العاليةَ، وما كان دُونَ ذلك يُسمَّى السافلةَ. فأقامَ عندَهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْبَعَ عَشْرةَ لَيلةً، ثُمَّ أرسَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أخوالِه بني النَّجَّارِ، فجاؤوه واضعِينَ السُّيوفَ على مَناكِبِهم، وهذا على عادتِهم عندَ ذهابِهم إلى أحَدٍ مِن عُظَمائِهم، أو جاؤوا بهذه الصُّورةِ؛ خَوفًا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ اليهودِ، وإظهارًا لِنُصرتِهم لِلنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان مقصودُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَنتقِلَ مِن العَوالي إلى وسَطِ المدينةِ، وأنْ يتَّخِذَ بها مسكنًا يَسكُنُه، فرَكِبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ناقتَه، وأبو بكرٍ رَضيَ اللهُ عنه راكبٌ خلْفَه، وفي ذلك دليلٌ على شرَفِ أبي بكرٍ واختِصاصِه به دُونَ سائرِ أصحابِه، وكان رِجالُ بني النَّجَّارِ وشُجعانُهم وأشرافُهُم مِن حَولِه، وتحرَّكَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى وضَعَ رَحْلَه ومتاعَه وما معه بِفِناءِ دارِ أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ رَضيَ اللهُ عنه، وهو مِن بني النَّجَّارِ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحبُّ أنْ يُصلِّيَ حيثُ أدركَتْه الصَّلاةُ؛ لِيُبيِّنَ أنَّ الأرضَ كلَّها جُعلَتْ له مسجدًا وطَهورًا، وكان يُصلِّي في مَرابضِ الغنمِ، وهي حَظائرُها الَّتي تَأْوي إليها للنَّومِ والرَّاحةِ والمَبيتِ، وهذه رُخْصةٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالصَّلاةِ في أماكِنِ تَجمُّعِ الغنَمِ؛ لأنَّها مأمونةُ الجانبِ، ولا تُؤذي أحَدًا، وفيها بَرَكةٌ مِن حيثُ هُدوؤُها، ولِينُ جانبِها، وقلَّةُ حرَكتِها، مع ما فيها مِن منافعَ أخرى، فأرادَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبنيَ مَسجدًا موضِعَ بُستانٍ لِبعضِ بني النَّجَّارِ، فأرسَلَ إليهم وقال لهم: ثَامِنوني حائطَكم، فقُولوا لي ثَمنَه؛ كي أشتريَه منكم، فأقسَموا بالله إنَّهم يَبتَغون ثَوابَ ذلك العملِ مِنَ اللهِ سبحانه وتعالى، ولا يُريدون عليه مالًا، وكان في هذا المكان قبورٌ قديمةٌ لِلمُشركينَ، وخِرَبٌ ونخلٌ، فأمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِنَبشِ قبورِ المشركينَ ونقلِ العِظامِ والرُّفاتِ إلى مكانٍ آخَرَ، وبتَسويةِ الخِرَبِ الَّتي فيها مِثلُ الحُفرِ والأحجارِ والشُّقوقِ ونَحوِها، وقيل: معنَى تَسويةِ الخِربِ: أنَّ البِناءَ الخَرابَ المُستهدمَ يَصيرُ في مَوضِعِه أماكنُ مرتفعةٌ عن الأرضِ، فتَحتاجُ إلى أن تُحفَرَ وتُسَوَّى بالأرضِ، وأمَر بقطْعِ النَّخلِ، ثُمَّ وضَعوا النَّخلَ المقطوعَ تِجاهَ قِبلةِ المسجدِ، وجعَلوا عِضادَتَيْه الحِجارةَ، وأعضادُ كلِّ شَيءٍ ما يَشُدُّه مِن حَوالَيْه مِن البِناءِ، فكأنَّهم جَعَلوا مِن حَولِه الحِجارةَ، وكانوا يَرتَجزون، فيُغَنون الرَّجَزَ، وهو نوعٌ مِن الكلامِ المَوزونِ يُشْبِهُ الشِّعرَ؛ تنشيطًا لِنُفوسِهم؛ لِيَسهُلَ عليهمُ العملُ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَرتَجِزُ معهم ويقولُ: اللَّهمَّ لا خَيْرَ إلَّا خيرُ الآخِرَهْ، ومعناه: أنَّ الخَيرَ الحقيقيَّ في نعيمِ الآخرةِ؛ لأنَّه دائمٌ وغيرُه إلى الزَّوالِ، فاغفِرْ لِلأنصارِ والمُهاجِرَهْ، وهذا دعاءٌ لهم بالمَغفرةِ، والأنصارُ همُ الأَوْسُ والخَزْرَجُ الَّذينَ نصَرُوه على أعدائِه، والمُهاجِرةُ الَّذينَ هاجَروا مِن مكَّةَ إلى المدينةِ.واستُشكِل قَولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ الرَّجَزَ، مع قَولِه تعالى: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْر} [يس: 69] ، وأُجيبَ: بأنَّ المُمتنعَ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنشاءُ الشِّعرِ لا إنشادُه، ولم يَكُنْ قولُه عن قَصْدٍ، ولم يَثبُتْ عنه الإِنشاءُ.وفي الحديثِ: إنشادُ الشِّعرِ والارتِجازُ في حالِ العَملِ والجِهادِ، والاستعانةُ بذلك لتَنشيطِ النُّفوسِ، وتَسهيلِ الأعمالِ.وفيه: أنَّ صاحبَ السِّلعةِ أحَقُّ بالسَّومِ.وفيه: دليلٌ على أنَّ المَقبرةَ إذا نُبشَتْ، وأُخرِج ما فيها مِن عِظامِ المَوتى؛ لم تَبْقَ مَقبرةً، وجازَتِ الصَّلاةُ فيها.وفيه: دليلٌ على عدَمِ الصَّلاةِ في المَقبرةِ، ولو كانت قُبورَ المشركين؛ لِما فيه مِن سدِّ الذَّريعةِ إلى اتِّخاذِ القُبورِ مَساجِدَ؛ فإنَّه إذا تَطاوَلَ العهدُ، ولم تُعرَفِ الحالُ، خُشِيَ مِن ذلك الفِتنةُ.وفيه: دَليلٌ على أنَّ قُبورَ المُشركينَ لا حُرمةَ لها، وأنَّه يَجوزُ نَبْشُ عِظامِهم ونَقْلُهم مِن الأرضِ للانتِفاعِ بالأرضِ إذا احْتِيجَ إلى ذلك.وفيه: مَشروعيَّةُ قطْعِ النَّخلِ والأشجارِ للمَصلحةِ العامَّةِ.

______
“Nabi ﷺ bersabda: ‘Wahai Bani Najjar, juallah kebun kalian kepadaku.’ Mereka menjawab: ‘Kami tidak menginginkan harganya kecuali dari Allah.’”

_____
“The Prophet ﷺ said: ‘O Banu Najjar, sell me your garden.’ They replied: ‘We seek no price for it except from Allah.’”

_____
« Le Prophète ﷺ dit : ‘Ô Banu Najjar, vendez‑moi votre jardin.’ Ils répondirent : ‘Nous ne cherchons aucun prix pour cela sauf auprès d’Allah.’ »

_____
„Der Prophet ﷺ sagte: ‚O Banu Najjar, verkauft mir euren Garten.‘ Sie antworteten: ‚Wir suchen keinen Preis dafür außer von Allah.‘“

_____
“De Profeet ﷺ zei: ‘O Banu Najjar, verkoop mij jullie tuin.’ Zij antwoordden: ‘Wij zoeken geen prijs ervoor behalve van Allah.’”

_____
«Пророк ﷺ сказал: ‘О, Бану Наджар, продайте мне ваш сад.’ Они ответили: ‘Мы не ищем за него цены, кроме как от Аллаха.’»

____
“El Profeta ﷺ dijo: ‘Oh Banu Najjar, véndanme su huerto.’ Ellos respondieron: ‘No buscamos precio por ello excepto de Allah.’”

____
“Il Profeta ﷺ disse: ‘O Banu Najjar, vendetemi il vostro giardino.’ Essi risposero: ‘Non cerchiamo alcun prezzo per esso se non da Allah.’”

_____
«Ο Προφήτης ﷺ είπε: ‘Ω Μπάνου Νατζάρ, πουλήστε μου τον κήπο σας.’ Αυτοί απάντησαν: ‘Δεν ζητούμε τιμή γι’ αυτό παρά μόνο από τον Αλλάχ.’»

____
“O Profeta ﷺ disse: ‘Ó Banu Najjar, vendam‑me o vosso jardim.’ Eles responderam: ‘Não buscamos preço por isso senão de Allah.’”



























#يابنيالنجار



#لانطلبثمنه

#إلاإلىالله











#ПредупреждениеОСкупости







#ΠροειδοποίησηΓιαΤηνΑπληστία

📌 Marriage or Fasting for Self‑Control
من استطاع الباءة فليتزوج
Nikah atau Puasa sebagai Benteng

قال رسول الله ﷺ:
«من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء»

📖 البخاري (1905)، مسلم (1400)

“Nabi ﷺ bersabda: ‘Barangsiapa mampu menikah, hendaklah ia menikah, karena itu lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kehormatan. Barangsiapa belum mampu, hendaklah ia berpuasa, karena puasa menjadi benteng baginya.’”

“The Prophet ﷺ said: ‘Whoever is able to marry should marry, for it helps lower the gaze and guard chastity. Whoever is not able should fast, for fasting will be a shield for him.’”

« Le Prophète ﷺ a dit : ‘Celui qui est capable de se marier doit se marier, car cela aide à baisser le regard et à préserver la chasteté. Celui qui n’en est pas capable doit jeûner, car le jeûne sera pour lui une protection.’ »

„Der Prophet ﷺ sagte: ‚Wer heiraten kann, soll heiraten, denn es hilft, den Blick zu senken und die Keuschheit zu bewahren. Wer nicht kann, soll fasten, denn das Fasten ist für ihn ein Schutz.‘“

“De Profeet ﷺ zei: ‘Wie in staat is te trouwen, moet trouwen, want het helpt de blik neer te slaan en de kuisheid te bewaren. Wie niet in staat is, moet vasten, want vasten is voor hem een bescherming.’”

«Пророк ﷺ сказал: ‘Кто способен жениться, пусть женится, ибо это помогает опускать взор и хранить целомудрие. А кто не способен, пусть постится, ибо пост будет для него защитой.’»

“El Profeta ﷺ dijo: ‘Quien pueda casarse, que se case, pues ayuda a bajar la mirada y a guardar la castidad. Quien no pueda, que ayune, pues el ayuno será para él una protección.’”

“Il Profeta ﷺ disse: ‘Chi è in grado di sposarsi, si sposi, perché ciò aiuta ad abbassare lo sguardo e a preservare la castità. Chi non è in grado, digiuni, perché il digiuno sarà per lui una protezione.’”

«Ο Προφήτης ﷺ είπε: ‘Όποιος μπορεί να παντρευτεί, ας παντρευτεί, γιατί αυτό βοηθά να χαμηλώσει το βλέμμα και να φυλάξει την αγνότητα. Όποιος δεν μπορεί, ας νηστέψει, γιατί η νηστεία θα είναι γι’ αυτόν προστασία.’»

“O Profeta ﷺ disse: ‘Quem puder casar, que case, pois isso ajuda a baixar o olhar e a guardar a castidade. Quem não puder, que jejue, pois o jejum será para ele uma proteção.’”



























#مناستطاعالباءة

#فليتزوج

#فإنهأغضللبصر





#فإنهلهوجاء















#ПредупреждениеОНепристойности

📌 Miserly with Salam, Weak in Du‘a
إن أبخل الناس من بخل بالسلام
Bakhil Salam, Lemah Doa

قال رسول الله ﷺ:
«إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء»

📖 الطبراني، البيهقي، صحيح الجامع (11519)

- عن أبي هريرةَ قال إنَّ أبخَلَ النَّاسِ مَن بخِل بالسَّلامِ وأعجَزَ النَّاسِ مَن عجَز عَنِ الدُّعاءِ
خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح‏‏
الراوي : - | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم : 10/149

إنَّ أبخلَ الناسِ من بخلَ بالسلامِ ، و أعجزُ الناسِ من عجز عن الدعاءِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1519 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5591)، وأبو الشيخ في ((أمثال الحديث)) (247)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (8392) باختلاف يسير

جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ السلامَ تحيَّةَ أهْلِ الإسلامِ، وجعَلَ جزاءَه عظيمًا؛ فمَن ترَكَه ولم يَبدَأِ الناسَ به فقد فاتَه أجْرٌ عظيمٌ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "إنَّ أبخَلِ الناسِ"، أي: أكثَرَ الناسِ منْعًا للفضْلِ والخيرِ، "مَن بخِلَ بالسلامِ" على مَن لقِيَه مِن المؤمنينَ، مَن يَعرِفُه ومَن لا يَعرِفُه، فلم يُسلِّمْ عليه؛ وذلك لأنَّ السلامَ جُهدُه لا يُذكَرُ، لكنْ له أجْرٌ كبيرٌ، فمَن بخِلَ به مع عدَمِ كُلْفتِه، فهو أبخَلُ الناسِ، وكذلك مَن ترَكَ ردَّ السلامِ، "وأعجَزَ الناسِ"، أي: أضعَفَهم، "مَن عجَزَ عن الدُّعاءِ"، أي: مَن ترَكَ الدُّعاءَ، لا سيَّما عندَ الشدائدِ؛ فإنَّ الدُّعاءَ عِبادةٌ للهِ عزَّ وجلَّ، فمَن ترَكَه كان أعجَزَ الناسِ؛ لِترْكِه ما أمَرَه اللهُ به، حيثُ سمِعَ قَولَ ربِّه: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] ، فلمْ يَدْعُه مع فاقَتِه وحاجتِه إليه! واللهُ سُبحانه وتعالى لا يُخيِّبُ مَن سأَلَه واعتمَدَ عليه، فمَن ترَكَ طَلبَ حاجاتِه مِن اللهِ تعالى مع ذلك، فهو أعجَزُ العاجزينَ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على إلْقاءِ السلامِ على المسلمينَ والرَّدِّ عليهم.
وفيه: الحثُّ على التَّمسُّكِ بالدُّعاءِ والطَّلبِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ( ).

_____
“Nabi ﷺ bersabda: ‘Sesungguhnya orang paling bakhil adalah yang bakhil memberi salam, dan orang paling lemah adalah yang lemah berdoa.’”

______
“The Prophet ﷺ said: ‘The most miserly of people is the one who withholds greetings of peace, and the most incapable of people is the one incapable of supplication.’”

______
« Le Prophète ﷺ a dit : ‘Les plus avares des gens sont ceux qui refusent de donner le salut, et les plus incapables des gens sont ceux qui sont incapables de prier.’ »

____
„Der Prophet ﷺ sagte: ‚Die geizigsten Menschen sind diejenigen, die den Friedensgruß verweigern, und die unfähigsten Menschen sind diejenigen, die unfähig sind zu beten.‘“

____
“De Profeet ﷺ zei: ‘De meest gierige mensen zijn degenen die de vredesgroet achterhouden, en de meest onbekwame mensen zijn degenen die onbekwaam zijn in smeekbede.’”

_____
«Пророк ﷺ сказал: ‘Самые скупые из людей — те, кто скупится на приветствие мира, а самые неспособные из людей — те, кто неспособен к мольбе.’»

_____
“El Profeta ﷺ dijo: ‘Los más tacaños de la gente son los que son tacaños con el saludo de paz, y los más incapaces de la gente son los que son incapaces de la súplica.’”

_____
“Il Profeta ﷺ disse: ‘I più avari tra le persone sono quelli che sono avari nel saluto di pace, e i più incapaci tra le persone sono quelli incapaci di supplicare.’”

______
«Ο Προφήτης ﷺ είπε: ‘Οι πιο τσιγκούνηδες άνθρωποι είναι αυτοί που τσιγκουνεύονται τον χαιρετισμό της ειρήνης, και οι πιο ανίκανοι άνθρωποι είναι αυτοί που είναι ανίκανοι να προσευχηθούν.’»

____
“O Profeta ﷺ disse: ‘Os mais mesquinhos das pessoas são os que são mesquinhos com a saudação de paz, e os mais incapazes das pessoas são os que são incapazes de súplica.’”



























#إنأبخلالناس

#منبخلبالسلام





















#ПредупреждениеОСкупостиВСалам

#ПредупреждениеОНеспособностиВДуа

📌 Virtues of Quraysh Women
نساء قريش خير نساء
Keutamaan Wanita Quraisy

قال رسول الله ﷺ:
«نساء قريش خير نساء ركبْنَ الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده»
قال أبو هريرة: «ولم تركب مريم بنت عمران بعيراً قط»

📖 البخاري (3543)، مسلم (2527)

- خيرُ نساءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ نساءُ قريشٍ أرْعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يَدِه وأحناهُ علَى ولَدٍ في صِغَرِهِ
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم : 4/274
| التخريج : أخرجه أحمد (16929)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (19/ 342) (792) واللفظ لهما، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (4/ 481) بلفظه تامًا.

سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: نِساءُ قُرَيشٍ خَيرُ نِساءٍ رَكِبنَ الإبِلَ؛ أحناه على طِفلٍ، وأرعاه على زَوجٍ في ذاتِ يَدِه. يقولُ أبو هُرَيرةَ على إثرِ ذلك: ولم تَركَبْ مَريَمُ بنتُ عِمرانَ بَعيرًا قَطُّ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3434 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3434) معلقًا، ومسلم (2527)

فَضَّلَ اللهُ سُبحانَه بعضَ النَّاسِ على بعضٍ في الدُّنيا والآخِرةِ بعَدلِه وحِكمتِه سُبحانَه، وقدْ عرَضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَماذجَ ممَّن فَضَّلهم اللهُ عزَّ وجلَّ، وبيَّن أسبابَ تَفضيلِهم؛ ليُقتدَى بهم في ذلك.
وفي هذا الحديثِ بَيانُ فضْلِ نِساءِ قُريشٍ على نِساءِ العربِ جميعًا، حيث قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «نِساءُ قُريشٍ خَيرُ نِساءٍ رَكِبنَ الإبلَ»، أي: خَيرُ نِساءِ العربِ؛ لأنَّهنَّ مَنْ كنَّ يَركَبْنَ الإبلَ، وقُريشٌ قَبيلةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويُبيِّنُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ أسبابِ هذه الخَيريَّةِ فيَقولُ: «أَحْناهُ على طفْلٍ»، يعني: أشفَقُ النَّاسِ وأرفقُهنَّ بِالولدِ، «وأرعاهُ على زَوجٍ في ذاتِ يَدِه»، أي: أكثرُ رِعايةً وصِيانةً لمالِ زوجِها في النَّفَقةِ وحُسنِ التَّدبيرِ وغيرِهما.
ثُمَّ قال أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه بعْدَ أنْ رَوى هذا الحديثَ: ولم تَركَبْ مَريمُ بنتُ عِمرانَ بَعيرًا قطُّ. أرادَ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه بذلك أنَّ مريمَ لم تَدخُلْ في النِّساءِ المذكوراتِ بالخيريَّةِ؛ لأنَّه قَيَّدَهنَّ برُكوبِ الإبلِ، ومَريمُ لم تكُنْ مِمَّنْ يَركَبُ الإبلَ، وكأنَّه كان يرَى أنَّها أفضلُ النِّساءِ مُطلَقًا.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الشَّفَقةِ على الأبناءِ ورِعايتِهم.
وفيه: الحثُّ على رِعايةِ المرأةِ لمالِ زَوجِها، وحِفظِها له.

_____
“Nabi ﷺ bersabda: ‘Wanita Quraisy adalah sebaik‑baik wanita yang menunggang unta, paling penuh kasih kepada anak, dan paling menjaga suami dalam hartanya.’ Abu Hurairah berkata: ‘Maryam binti ‘Imran tidak pernah menunggang unta sama sekali.’”

_____
“The Prophet ﷺ said: ‘The women of Quraysh are the best of women who ride camels, most compassionate toward their children, and most protective of their husbands in their wealth.’ Abu Hurairah said: ‘Maryam bint ‘Imran never rode a camel.’”

____
« Le Prophète ﷺ a dit : ‘Les femmes de Quraysh sont les meilleures femmes qui montent des chameaux, les plus compatissantes envers leurs enfants et les plus attentives envers leurs maris dans leurs biens.’ Abou Hourayra dit : ‘Marie, fille d’Imran, n’a jamais monté de chameau.’ »

_____
„Der Prophet ﷺ sagte: ‚Die Frauen der Quraisch sind die besten Frauen, die Kamele reiten, am fürsorglichsten gegenüber ihren Kindern und am aufmerksamsten gegenüber ihren Ehemännern in deren Besitz.‘ Abu Huraira sagte: ‚Maria, die Tochter Imrans, ritt niemals ein Kamel.‘“

_____
“De Profeet ﷺ zei: ‘De vrouwen van Quraysh zijn de beste vrouwen die kamelen berijden, het meest zorgzaam voor hun kinderen en het meest waakzaam voor hun echtgenoten in hun bezit.’ Abu Hurairah zei: ‘Maria, dochter van Imran, heeft nooit een kameel bereden.’”

______
«Пророк ﷺ сказал: ‘Женщины из племени Курайш — лучшие женщины, которые ездят на верблюдах, самые заботливые к своим детям и самые внимательные к своим мужьям в их имуществе.’ Абу Хурайра сказал: ‘Мария, дочь Имрана, никогда не ездила на верблюде.’»

____
“El Profeta ﷺ dijo: ‘Las mujeres de Quraysh son las mejores mujeres que montan camellos, las más compasivas con sus hijos y las más cuidadosas con sus esposos en sus bienes.’ Abu Hurairah dijo: ‘María, hija de Imran, nunca montó un camello.’”

_____
“Il Profeta ﷺ disse: ‘Le donne di Quraysh sono le migliori donne che cavalcano cammelli, le più compassionevoli verso i loro figli e le più attente verso i loro mariti nei loro beni.’ Abu Huraira disse: ‘Maria, figlia di Imran, non cavalcò mai un cammello.’”

_____
«Ο Προφήτης ﷺ είπε: ‘Οι γυναίκες των Κουραϊσ είναι οι καλύτερες γυναίκες που καβαλούν καμήλες, οι πιο συμπονετικές προς τα παιδιά τους και οι πιο προσεκτικές προς τους συζύγους τους στα υπάρχοντά τους.’ Ο Αμπού Χουράιρα είπε: ‘Η Μαριάμ, κόρη του Ιμράν, δεν καβάλησε ποτέ καμήλα.’»

_____
“O Profeta ﷺ disse: ‘As mulheres de Quraysh são as melhores mulheres que montam camelos, mais compassivas com seus filhos e mais cuidadosas com seus maridos em seus bens.’ Abu Hurairah disse: ‘Maria, filha de Imran, nunca montou um camelo.’”































#أحناهعلىطفل

#وأرعاهعلىزوج











#ПредупреждениеОНесправедливостиКЖенщинам







#ΠροειδοποίησηΓιαΤηνΑδικίαΣτιςΓυναίκες

📌 Deeds Depend on Intentions
إنما الأعمال بالنيات
Amal Bergantung pada Niat

قال رسول الله ﷺ:
«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه»

📖 البخاري (164)، مسلم (1907)

- إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى اللَّهِ ورسولِهِ فَهجرتُهُ إلى اللَّهِ ورسولِهِ ومن كانت هجرتُهُ إلى دنيا يصيبُها أو امرأةٍ ينْكحُها فَهجرتُهُ إلى ما هاجرَ إليْهِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [عمر بن الخطاب] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 20/223
| التخريج : أخرجه البخاري (1)، وأبو داود (2201) كلاهما بلفظه، ومسلم (1907) بلفظ مقارب.

الأعمالُ بالنِّيَّةِ، ولكُلِّ امرِئٍ ما نَوى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلى اللهِ ورَسولِه فهِجرَتُه إلى اللهِ ورَسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه لدُنيا يُصيبُها أوِ امرَأةٍ يَتَزَوَّجُها فهِجرَتُه إلى ما هاجَرَ إليه.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 54 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (1907) باختلاف يسير.

هذا الحديثُ العَظيمُ قاعدةٌ مِن قواعدِ الإسلامِ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ، حتَّى قِيلَ فيه: إنَّه ثُلثُ العِلمِ، حيثُ قال فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «الأعمالُ بِالنِّيَّةِ»، فلا تصِحُّ جَميعُ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ إلَّا بوُجودِ النِّيَّةِ فيها، «ولِكلِّ امرِئٍ ما نَوى»، فإنَّما يَعودُ على المسلمِ مِن عَملِه ما قصَدَه منه، وهذا الحُكمُ عامٌّ في جَميعِ الأعمالِ مِنَ العباداتِ والمعاملاتِ والأعمالِ العاديَّةِ، فمَنْ قصَدَ بعَملِه مَنفعةً دُنيويَّةً لم يَنلْ إلَّا تلكَ المَنفعةَ ولو كان عِبادةً، فَلا ثَوابَ له عليها، ومَن قصَدَ بعَملِه التَّقرُّبَ إلى اللهِ تعالَى وابتغاءَ مَرضاتِه، نالَ مِن عَملِه المَثوبةَ والأجرَ ولو كان عمَلًا عاديًّا، كالأكلِ والشُّربِ، ثُمَّ ضرَبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الأمثلةَ العمليَّةَ لِبيانِ تَأثيرِ النِّيَّاتِ في الأعمالِ فبيَّنَ أنَّ مَن قصَدَ بِهجرتِه امتثالَ أمْرِ ربِّهِ، وابتغاءَ مَرضاتِه، والفرارَ بِدِينِه مِنَ الفتنِ؛ فهِجرتُه هِجرةٌ شرعيَّةٌ مَقبولةٌ عندَ اللهِ تعالَى ويُثابُ عليها لصِدقِ نيِّتِه، وأنَّ مَن قصَدَ بِهِجرتِه مَنفعةً دُنيويَّةً وغرَضًا شخصيًّا، مِن مالٍ، أو تجارةٍ، أو زَوجةٍ حَسناءَ؛ «فهِجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه»، فلا يَنالُ مِن هِجرتِه إلَّا تلك المنفعةَ الَّتي نَواها، ولا نَصيبَ له مِنَ الأجرِ والثَّوابِ.

_____
“Nabi ﷺ bersabda: ‘Sesungguhnya amal‑amal itu bergantung pada niat, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang ia niatkan. Barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul‑Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul‑Nya. Barangsiapa hijrahnya karena dunia yang ingin ia peroleh atau karena wanita yang ingin ia nikahi, maka hijrahnya sesuai dengan apa yang ia tuju.’”

______
“The Prophet ﷺ said: ‘Actions are but by intentions, and every man shall have only that which he intended. Whoever’s migration was to Allah and His Messenger, his migration is to Allah and His Messenger. But whoever’s migration was for worldly gain or to marry a woman, his migration is to that for which he migrated.’”

_____
« Le Prophète ﷺ a dit : ‘Les actions ne valent que par les intentions, et chaque homme n’aura que ce qu’il a eu l’intention de faire. Celui dont l’hégire était pour Allah et Son Messager, son hégire est pour Allah et Son Messager. Mais celui dont l’hégire était pour un gain mondain ou pour épouser une femme, son hégire est pour ce vers quoi il a émigré.’ »

____
„Der Prophet ﷺ sagte: ‚Taten gelten nur durch die Absichten, und jeder Mensch erhält nur das, was er beabsichtigt hat. Wessen Auswanderung zu Allah und Seinem Gesandten war, dessen Auswanderung ist zu Allah und Seinem Gesandten. Wessen Auswanderung jedoch für weltlichen Gewinn oder eine Frau war, dessen Auswanderung ist zu dem, wozu er ausgewandert ist.‘“

_____
“De Profeet ﷺ zei: ‘Daden zijn slechts door intenties, en ieder mens zal slechts hebben wat hij heeft bedoeld. Wie zijn migratie deed naar Allah en Zijn Boodschapper, zijn migratie is naar Allah en Zijn Boodschapper. Maar wie zijn migratie deed voor wereldse winst of om een vrouw te trouwen, zijn migratie is naar datgene waarvoor hij migreerde.’”

_____
«Пророк ﷺ сказал: ‘Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку будет то, что он намеревался. Чья переселение было ради Аллаха и Его Посланника, его переселение — ради Аллаха и Его Посланника. А чья переселение было ради мирских благ или ради женщины, чтобы жениться на ней, его переселение — ради того, ради чего он переселился.’»

_____
“El Profeta ﷺ dijo: ‘Las acciones son según las intenciones, y cada hombre tendrá solo lo que haya intentado. Quien emigró hacia Allah y Su Mensajero, su emigración es hacia Allah y Su Mensajero. Pero quien emigró por beneficio mundano o para casarse con una mujer, su emigración es hacia aquello por lo que emigró.’”

_____
“Il Profeta ﷺ disse: ‘Le azioni valgono solo per le intenzioni, e ogni uomo avrà solo ciò che ha inteso. Chi emigrò verso Allah e il Suo Messaggero, la sua emigrazione è verso Allah e il Suo Messaggero. Ma chi emigrò per guadagno mondano o per sposare una donna, la sua emigrazione è verso ciò per cui emigrò.’”

_____
«Ο Προφήτης ﷺ είπε: ‘Οι πράξεις είναι μόνο σύμφωνα με τις προθέσεις, και κάθε άνθρωπος θα έχει μόνο αυτό που είχε σκοπό. Όποιος μετανάστευσε προς τον Αλλάχ και τον Αγγελιαφόρο Του, η μετανάστευσή του είναι προς τον Αλλάχ και τον Αγγελιαφόρο Του. Όποιος όμως μετανάστευσε για κοσμικό όφελος ή για να παντρευτεί μια γυναίκα, η μετανάστευσή του είναι προς αυτό για το οποίο μετανάστευσε.’»

_____
“O Profeta ﷺ disse: ‘As ações são apenas pelas intenções, e cada homem terá apenas aquilo que pretendeu. Quem migrou para Allah e Seu Mensageiro, sua migração é para Allah e Seu Mensageiro. Mas quem migrou por ganho mundano ou para casar com uma mulher, sua migração é para aquilo para o qual migrou.’”



























#إنماالأعمالبالنيات

#وإنمالكلامرئمانوى

#فمنكانتهجرتهإلىالله





#فهجرتهإلىماهاجرإليه











#ПредупреждениеОНеправильныхНамерениях







#ΠροειδοποίησηΓιαΤιςΛανθασμένεςΠροθέσεις