Chánh Pháp Làm Chủ Sinh Già Bệnh Chết

Vì sao Thầy nói những cái sai của Phật giáo Đại thừa,
Thầy chỉ thẳng để mọi người thấy cái sai, Thầy không nói thì ai biết cái sai, cái người chỉ lỗi mình là người ơn của chúng ta, trái lại chúng ta vì bản ngã mà cho đó là người xấu vì chỉ lỗi chúng ta.

Thần thông không phải con đường giải thoát: Thần thông chỉ là năng lực tâm linh do thiền định sâu mà thành, nhưng không diệt được tham, sân, si. Người còn tham ái, chấp ngã thì dù có thần thông vẫn còn luân hồi, khổ đau.
Thần thông dễ gây mê tín, ngã mạn: Người có thần thông nếu không trí tuệ dễ khoe khoang, chấp ngã, lôi kéo tín đồ bằng sự huyền bí, dẫn đến rời xa chánh pháp, mê tín, bản thân vẫn còn tham, sân, si chi phối, ngự trị trong cơ thể, không làm chủ được tâm của bản thân.
Thần thông không có giá trị vĩnh cửu: Khi chết đi, thần thông mất, còn nghiệp và vô minh vẫn trói buộc.
Vì vậy Đức Phật dạy: Chỉ có trí tuệ, thấy rõ Tứ diệu đế, Tam pháp ấn mới đưa đến giác ngộ, giải thoát.

Hỏi: Kính thưa thầy, lúc trước, có một vụ án đau lòng đã xảy ra: ba chị em ruột vì mâu thuẫn tranh chấp, phân chia tài sản đất đai, đã cự cãi cùng mẹ ruột. Trong cơn sân hận, một người đã mang can xăng 10 lít đổ xuống nhà rồi châm lửa. Hậu quả, người mẹ và hai người con gái mất đi sinh mạng quý báu, người con gái út bị thương. Xin thầy cho con hỏi ngoài tham lam thì nguyên nhân sâu xa nào đã gây ra nỗi khổ đau này, con xin cảm ơn thầy !
Đáp: Vụ án này là tấn bi kịch gia đình, để lại nỗi đau khôn nguôi cho thân tộc và xã hội. Đứng trên ánh sáng trí tuệ của đạo Phật, chúng ta có thể thấy rõ nguyên nhân, nhân quả của vụ việc này.
1. Nhìn sự việc bằng Tứ Diệu Đế — thấy khổ, thấy nguyên nhân, thấy lối thoát
 Khổ đế: Khổ đau hiện hữu rõ ràng là cái chết thảm khốc của mẹ và hai người con, cùng với nỗi đau thể xác và tinh thần tột cùng của người con út sống sót. Cái chết bi thương, nỗi đau chia lìa, gia đình tan nát, đó là khổ hiện tiền. Nỗi đau không chỉ của người mất mà lan rộng đến gia tộc, làng xóm, xã hội.
• Tập đế: Nguyên nhân của khổ chính là vô minh, tham – sân – si. Vô Minh (Sự thiếu hiểu biết, không thấy hậu quả): Đây là gốc rễ của mọi nỗi khổ. Các cô con gái đã vô minh về bản chất của tài sản và cuộc đời. Tham tài sản, sân hận vì mâu thuẫn, si mê vì vô minh không thấy hậu quả. Các cô con gái đã tham lam, khao khát chiếm hữu phần đất đai, tài sản. Khi không đạt được, sự tham này đã chuyển thành sân hận, oán giận, biến người thân thành kẻ thù. Hành động mang xăng đến nhà mẹ ruột chính là đỉnh điểm của sự sân hận đó.
• Diệt đế: Nếu buông bỏ được tham lam, xóa bỏ hận thù, nuôi tâm từ bi và trí tuệ , có trí tuệ và lòng hiếu thảo, thì bi kịch này đã không xảy ra, khổ đau đã không sinh ra.
• Đạo đế: Con đường để thoát khỏi vòng lẩn quẩn này chính là Bát Chánh Đạo – thực hành Chánh kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định, trong đời thường và đặc biệt lúc tranh chấp.
2. Tam Pháp Ấn: Thấy rõ bản chất đời sống, nhìn cho thấu để buông bỏ
 Vô thường (Anicca): Tất cả mọi thứ trên đời, bao gồm cả tài sản, đất đai, chỉ là những thứ vật chất tạm bợ , không có gì là vĩnh cửu, Chúng ta không thể mang theo khi lìa đời. Việc chấp vào sự sở hữu vật chất đã khiến họ quên đi giá trị của tình thân, một giá trị không thể mua được.
 Khổ (Dukkha): Khổ đau là kết quả tất yếu của việc bám víu vào những thứ vô thường. Sự ham muốn đã tạo ra khổ, và sự chấp trước đã làm cho nỗi khổ nhân lên gấp bội. Tưởng rằng có được đất thì hạnh phúc, nhưng thật ra lại mất cả gia đình và mạng sống.
 Vô ngã (Anatta): Vì chấp vào cái "tôi" tham lam, cái "tôi" bị thiệt thòi, họ đã gây ra bi kịch., hành động cực đoan để giữ được “của”. Hành động này xuất phát từ một cái "ngã" giả dối, chứ không phải từ bản chất từ bi, vị tha của con người. Đất đai, quyền lợi không phải là “ngã” của một người; khi hiểu vô ngã sẽ bớt chấp thủ, bớt sẵn sàng làm ác vì tài sản.
3. Nhân quả – Gieo gì gặt nấy
Hành động bất thiện xuất phát từ tham – sân – si sẽ dẫn đến hậu quả đau thương ngay trong đời này: mất mạng, mất người thân, tù tội, nỗi hối hận đời đời hiện tiền. Đây là quả báo nhãn tiền, không thể tránh. Người gieo lửa, cuối cùng cũng bị thiêu đốt trong chính ngọn lửa mình gây ra. Nhân quả không phải là trừng phạt siêu nhiên mà là hệ quả tự nhiên của hành động.
Cảm ơn các bạn đã lắng nghe kênh trí tuệ đạo Phật, sống an lành trên hành trình học tập Phật pháp, chúc Quí vị thân tâm an lạc, trí tuệ sáng suốt và bước đi vững chắc trên con đường chánh Phật Pháp.

Hỏi: Kính thưa thầy, giờ có rất nhiều vị sư thầy giảng pháp, nhiều kinh sách nói do đức Phật thuyết, vậy con nên chọn tin theo vị thầy nào và kinh sách nào để học và thực hành? con cảm ơn thầy !

Đáp: Đức Phật Thích Ca đã trực tiếp dạy về vấn đề niềm tin và trí tuệ trong Kinh Kalama (Kālāma Sutta, Tăng Chi Bộ 3.65 – Anguttara Nikaya 3.65). trong 10 điều chớ vội tin, có các điều: chớ vội tin vì thấy trong kinh sách, chớ vội tin vì điều đó do một vị đạo sư khả kính nói ra, chớ vội tin vì nghĩ: ‘Sa môn này là thầy của tôi’.
Mà Đức Phật dạy:
“Khi nào tự mình biết rõ: Pháp này là bất thiện, pháp này bị trí tuệ quở trách, pháp này đưa đến khổ đau, bất hạnh, thì hãy từ bỏ.
Khi nào tự mình biết rõ: Pháp này là thiện, pháp này được trí tuệ tán thán, pháp này đưa đến an lạc, hạnh phúc, thì hãy thực hành, an trú nơi pháp ấy.”
Hãy chọn vị thầy, bậc thiện hữu tri thức sống gìn giữ đầy đủ giới luật, oai nghi chánh hạnh, sống thiểu dục tri túc, dạy các pháp đoạn diệt tham sân si bằng bát chánh đạo, Không chủ trương mê tín, không khuyến khích cúng bái, van xin, cầu thần linh, xin xăm, bói toán.

Hỏi: kính thưa thầy, nếu chỉ có lòng Từ bi mà không có Trí tuệ thì tu tập có giác ngộ giải thoát được không, cảm ơn Thầy !
Đáp: Người chỉ có tình thương mà không có trí tuệ thì dễ bị dính mắc vào ái luyến, cảm tính.
- Người có từ bi mù quáng có thể giúp sai cách, tiếp tay cho người khác tạo nghiệp xấu. Sau đây là một số tình huống thực tế:
1. Từ bi với con cái nhưng thiếu trí tuệ
Một người mẹ thương con, lo lắng cho con quá mức, sợ con khổ nên chiều chuộng, bao che mọi lỗi lầm.
• Kết quả: Con cái lớn lên không biết chịu trách nhiệm, sống ích kỷ, gây khổ cho xã hội và chính cha mẹ.
• Đây là tình thương ái luyến, không phải từ bi trí tuệ.
2. Từ bi với người nghèo nhưng thiếu trí tuệ
Một người thấy người ăn xin đáng thương nên thường xuyên cho tiền. Nhưng họ không tìm hiểu, không hướng dẫn cách thoát nghèo.
• Có khi tiền ấy lại bị dùng vào rượu chè, ma túy.
• Như vậy, lòng thương thiếu trí tuệ không giúp ích, mà còn tiếp tay cho người đó tạo thêm ác nghiệp.
3. Từ bi trong tình yêu nhưng thiếu trí tuệ
Có người yêu thương sâu nặng, hy sinh tất cả, nhưng dính mắc và chấp thủ. Khi bị phản bội hoặc mất đi, họ đau khổ cùng cực, thậm chí tự hủy hoại bản thân.
• Đó là ái tình chấp ngã, không phải từ bi thật sự.
• Nếu có trí tuệ, họ sẽ thấy mọi thứ vô thường, không bám chấp, từ đó tình yêu trở thành bao dung và giải thoát.
4. Từ bi trong việc cứu động vật nhưng thiếu trí tuệ
Một người thấy thương chó mèo nên nuôi nhốt quá nhiều, vượt khả năng chăm sóc. Kết quả: động vật bị đói khát, bệnh tật, chính bản thân người ấy kiệt sức, nợ nần.
• Đây không còn là cứu giúp mà trở thành hại mình và hại chúng sinh.
5. Từ bi trong xã hội nhưng thiếu trí tuệ
Có những phong trào từ thiện “bột phát”, đem quà đến nơi không cần, gây lãng phí, mất cân bằng, thậm chí tạo tâm lý ỷ lại nơi người nhận.
• Nếu có trí tuệ, người làm từ thiện sẽ tìm đúng chỗ, đúng cách, giúp họ đứng vững, chứ không gieo thêm lệ thuộc.