Hoài Nhơn Temple

Hoài Nhơn Temple Trung tâm Phật học thường thức

Bài 50: LỰ THUỶ( Đẩy lọc nước)Chánh văn:Lự ThủyThiện tai lự thủy nanHộ sanh hành từ cụXuất nhập thường đới dụng Phương h...
17/06/2026

Bài 50: LỰ THUỶ( Đẩy lọc nước)

Chánh văn:
Lự Thủy
Thiện tai lự thủy nan
Hộ sanh hành từ cụ
Xuất nhập thường đới dụng
Phương hợp Bồ Tát đạo
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

濾 水
善 哉 濾 水 難,
護 生 行 慈 具,
出 入 常 逮 用,
方 合 菩 薩 道。
南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛。

Dịch nghĩa
Lọc Nước
Lành thay vợt lọc nước
Vật hộ mệnh hành từ
Thường mang theo sử dụng
Mới hợp bồ tát đạo
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Chú thích:
善哉濾水難 – Thiện tai lự thủy nan. “Lành thay! Việc lọc nước không dễ.” Khen ngợi công hạnh thận trọng khi lọc nước, để không làm hại sinh linh nhỏ bé vô tình có trong nước. “Khó” là vì cần có tâm từ và chánh niệm mới giữ được điều này.

護生行慈具 – Hộ sanh hành từ cụ. “Đầy đủ tâm từ trong việc hộ mạng chúng sanh.” Người lọc nước với mục đích không sát sinh vi tế đã đầy đủ yếu tố của lòng từ bi – một bước tiến quan trọng trong hành Bồ Tát đạo.

出入常逮用 – Xuất nhập thường đới dụng. “Ra vào thường mang theo để dùng.” Người tu phải luôn mang dụng cụ lọc nước bên mình (như tịnh bình có lưới lọc), thể hiện sự nhất quán trong hạnh từ bi, không chỉ khi ở chùa mà cả trong hành trình độ sanh.

方合菩薩道 – Phương hợp Bồ Tát đạo. “Ấy mới hợp đạo Bồ Tát.” Chỉ khi có lòng thương với cả những sinh vật nhỏ bé, mới thật sự sống đúng với lý tưởng từ bi và cứu khổ của Bồ Tát đạo.

南無本師釋迦牟尼佛 “Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”. Quy kính Đức Thế Tôn – bậc thầy khai sáng đạo từ bi.
Ứng dụng tu học:
1. Tu tập tâm từ bi từ điều nhỏ nhất:
• Việc lọc nước trước khi dùng là hành động cụ thể để thực hành lòng từ bi, tránh sát sanh vi tế.
• Cẩn trọng với cả những vi sinh vật không thấy được bằng mắt, cũng chính là sự nuôi dưỡng tâm kính trọng sự sống.

2. Rèn luyện chánh niệm thường trực:
• Luôn mang theo lưới lọc, bình lọc, và chú ý trước khi uống nước, nấu ăn – là cách đưa giới – định – tuệ vào từng sinh hoạt hàng ngày.

3. Phù hợp với giới luật và tinh thần Bồ Tát:
• Trong giới Bồ-tát, đặc biệt là giới không sát sanh, có dạy phải tránh việc gây tổn hại dù là những sinh mạng rất nhỏ.
• Đây cũng là biểu hiện của từ, bi, hỷ, xả – Tứ Vô Lượng Tâm mà người tu cần nuôi dưỡng sâu dày.

4. Truyền thống từ thời Đức Phật:
• Tăng đoàn thời Phật mang theo bình lọc nước bằng vải, đi đâu cũng gìn giữ mạng sống vi tế.
• Tổ Đạt-ma, khi sang Trung Hoa, cũng mang theo bình lọc nước – biểu tượng của giới đức và từ tâm.

Bài 49: MAN YChánh văn:Man YĐại tai giải thoát phụcVô tướng phước điền y Phi phụng như giới hạnh Quảng độ chư chúng sanh...
12/06/2026

Bài 49: MAN Y

Chánh văn:
Man Y
Đại tai giải thoát phục
Vô tướng phước điền y
Phi phụng như giới hạnh
Quảng độ chư chúng sanh.
Nam mô Ca Sa Tràng Bồ Tát Ma Ha Tát.
縵 衣
大 哉 解 脫 服
無 相 福 田 衣
非 奉 如 戒 行
廣 度 諸 衆 生
南 無 袈 裟 埸 菩 薩 摩 訶 薩

Dịch nghĩa:
Pháp Y Không Điều
Lớn thay áo giải thoát
Áo ruộng phước vô tướng
Mặc kính đúng giới hạnh
Hóa độ mọi chúng sanh
Nam mô Ca Sa Tràng Bồ Tát Ma Ha Tát.

Trước khi khoác y, thầm niệm:
“Nguyện mặc y này, đoạn trừ kiêu mạn,
Tu hành chánh hạnh, giữ giới tinh nghiêm.
Không vì hình thức, không vì danh lợi,
Mà vì đạo giải thoát, vì lợi lạc hữu tình.”

Chú giải:
縵衣 (Man y):
縵 nghĩa là rộng rãi, thô sơ, không trang sức.
縵衣 là danh từ chỉ áo cà-sa, áo pháp phục của người xuất gia, cũng gọi là giải thoát y, hoặc phước điền y.
Trong truyền thống Phật giáo, y phục của Tăng là biểu tượng của sự ly trần, thanh bần, khiêm hạ và nhẫn nhục.

大哉 解脫服 (Đại tai! Giải thoát phục): Đại tai: Than thán, ca ngợi, “thật vĩ đại thay!”. Giải thoát phục: Áo của người giải thoát, chỉ áo cà-sa là y phục của người tu hành, vượt ra ngoài mọi ràng buộc thế gian. Ý nói: “Thật là vĩ đại thay áo giải thoát!”

無相 福田衣 (Vô tướng phước điền y): Vô tướng: Không chấp tướng, vượt khỏi hình thức hữu vi. Phước điền y: Áo được ví như ruộng phước cho chúng sinh gieo trồng công đức (cúng dường người mặc áo này sẽ được phước). Kết hợp: Áo cà-sa là biểu trưng của vô tướng, thanh tịnh, đồng thời là nơi để chúng sinh phát tâm, tạo phước.

非奉如戒行 (Phi phụng như giới hạnh): “Không phải chỉ đơn thuần phụng sự mà phải hành trì đúng giới hạnh.” Nhắc rằng mặc áo cà-sa không phải chỉ là hình thức, mà cần giữ giới nghiêm túc, hành trì tinh tấn, sống đúng đạo hạnh của người xuất gia.

廣度諸眾生 (Quảng độ chư chúng sinh): Áo cà-sa nhắc người tu không quên đại nguyện độ sinh, phát tâm từ bi, dùng pháp Phật để giáo hóa, cứu giúp muôn loài.

南無袈裟埸菩薩摩訶薩 (Nam mô Ca-sa Tràng Bồ-tát Ma-ha-tát): Đây là lời tán thán và đảnh lễ các vị Bồ-tát vĩ đại, đại diện cho ý chí mặc y hành đạo, từ bi cứu độ, giữ giới thanh tịnh. “Ca-sa Trang Bồ-tát” là một danh hiệu tượng trưng, có thể hiểu là những bậc đại sĩ nương y mà thành đạo.

Ứng dụng tu học:
1. Quán niệm khi khoác y:
• Người tu khi mặc áo nên phát tâm nhẫn nhục, thanh bần, chánh niệm: không vì danh lợi, không trang sức thân, mà vì độ mình và người.
• Nhớ rằng mặc pháp y là mặc lên trách nhiệm hoằng pháp, giữ giới, sống phạm hạnh.
2. Giữ giới thanh tịnh:
• Không được mặc y Phật mà làm điều phi pháp.
• Giới – Định – Tuệ là con đường, y là biểu tượng, nhưng không thể thay thế cho thực hành.
3. Hành đạo độ sinh:
• Nhìn y phục không chỉ là hình thức, mà là lời nhắc mỗi ngày về lý tưởng Bồ-tát đạo: độ mình – độ người – độ tất cả.

Điển tích Phật học:
• Tôn giả Ưu Ba Ly (Upāli) xuất thân thợ hớt tóc, sau xuất gia, giữ giới rất nghiêm minh, thường được ví như pháp y tinh tấn, vì ngài coi mỗi lần khoác y là lễ trọng, như mặc giới thân.
• Trong kinh Tăng nhất A-hàm, đức Phật từng dạy:
“Người mặc y mà không giữ giới, chẳng khác nào thân mang lửa mà không biết — tất tự thiêu mình.”
• Kinh Tăng Chi Bộ, phẩm “Áo cà-sa” dạy:
“Y pháp phục là vật quý, người mặc nên tâm thường tịnh, hạnh thường khiêm, chí thường độ.”

Đạo Tràng Chùa Hoài Nhơn Thôn Hoài Nhơn, Xã Phước Hậu, Tỉnh Khánh Hòa THÔNG BÁOChùa Hoài Nhơn, qua hơn 10 năm Đại Trùng ...
03/06/2026

Đạo Tràng Chùa Hoài Nhơn
Thôn Hoài Nhơn, Xã Phước Hậu, Tỉnh Khánh Hòa

THÔNG BÁO

Chùa Hoài Nhơn, qua hơn 10 năm Đại Trùng tu. Đến nay tạm thời hoàn công, để Tri ân Tam Bảo thường trụ mười phương, Tưởng niệm công đức giáo dưỡng của chư vị Tôn sư, Uống nước nhớ nguồn, tiếp nối Tông phong.
Nay, Bổn Tự long trọng tổ chức Lễ Khánh tạ Tam Bảo, Hiệp kỵ Nhị vị Tôn sư và kỷ niệm 20 năm đảm nhiệm trụ trì Chùa Hoài Nhơn, với chương trình như sau:

Ngày 21 tháng 4 năm Bính Ngọ (ngày 06/06/2026)
* Sáng: Cung đón chư Tôn đức huynh đệ quang lâm.
* Chiêu
15h00 : Họp mặt Chư huynh đệ Hội Cựu Học Tăng Tu Viện Vĩnh Đức.
16h30 : Phát học bổng Quảng Tâm.
17h00 : Phát quà từ thiện.
17h30 : Dược thực.
* Tối
19h 00: Lễ tưởng niệm tri ân Hòa thượng Ân sư - thiền trà.

Ngày 22 tháng 4 năm Bính Ngọ (ngày 07/06/2026)
8h30 : Lễ khánh tạ Tam bảo.
9h30 : Cúng Phật.
10h00 : Cung tiên Giác linh.
10h30 : Thọ trai.
12h00 : Hoàn mãn.

Thông báo này thay thư mời, quý Đạo hữu, Phật tử… thu xếp thời gian đồng tham dự. Đây cũng là dịp để hàng Phật tử, thiện nam tín nữ đồng hội tụ dưới mái già lam Hoài Nhơn, cùng ôn lại chặng đường hình thành, phát triển và phụng sự đạo pháp suốt nhiều thập niên qua.
TM. Đạo Tràng CHÙA HOÀI NHƠN
Trụ Trì
Maha Bhikkhu HẠNH TỪ

Đạo Tràng Chùa Hoài Nhơn KÍNH MỪNG PHẬT ĐẢN PL.2570Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.Hôm nay, trong niềm hân hoan kính ...
30/05/2026

Đạo Tràng Chùa Hoài Nhơn
KÍNH MỪNG PHẬT ĐẢN PL.2570

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Hôm nay, trong niềm hân hoan kính mừng Đại lễ Phật Đản Phật lịch 2570, chúng ta thành kính hướng lòng về Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni, bậc Đại Giác đã xuất hiện giữa cuộc đời vì hạnh phúc và an lạc của muôn loài.

Cuộc đời Đức Phật là một bản anh hùng ca giác ngộ được kết tinh qua tám công hạnh nhiệm mầu, để lại cho nhân loại những bài học vượt thời gian.

Ngài thị hiện đản sinh giữa nhân gian để khẳng định rằng: con người có thể chuyển hóa khổ đau và vươn tới giác ngộ. Trong thời đại hôm nay, bài học ấy nhắc chúng ta phải biết nuôi dưỡng niềm tin vào giá trị thiện lành nơi chính mình.

Ngài thị hiện tài năng và uy đức nhưng không dùng quyền lực để thống trị, mà dùng đức hạnh để cảm hóa. Đó là bài học cho xã hội hiện đại: sức mạnh lớn nhất không nằm ở bạo lực, mà ở đạo đức và lòng nhân ái.

Ngài sống giữa cung vàng điện ngọc nhưng không bị vật chất trói buộc. Điều ấy nhắc con người hôm nay phải biết làm chủ dục vọng giữa đời sống tiêu thụ và hưởng thụ quá mức.

Ngài xuất gia tìm đạo vì thao thức trước nỗi khổ sinh già bệnh chết. Đó là lời thức tỉnh con người hiện đại đừng sống vô cảm trước khổ đau của tha nhân.

Sáu năm khổ hạnh của Đức Phật là biểu tượng của nghị lực và ý chí vượt thắng bản thân. Trong thời đại đầy áp lực hôm nay, con người càng cần sự kiên trì và nội lực tỉnh thức.

Dưới cội Bồ Đề, Đức Phật thành tựu giác ngộ nhờ chiến thắng tham sân si. Đây chính là bài học lớn nhất cho nhân loại: muốn có hòa bình bên ngoài phải có an tịnh từ bên trong.

Suốt bốn mươi chín năm chuyển pháp luân, Đức Phật không ngừng đem ánh sáng hiểu biết và yêu thương đến cho cuộc đời. Đó là lời nhắc mỗi chúng ta hãy sống có trách nhiệm, biết phụng sự cộng đồng bằng trái tim từ bi.

Và cuối cùng, sự thị hiện Niết-bàn của Ngài dạy chúng ta rằng mọi pháp đều vô thường, hãy sống tỉnh thức, trân quý hiện tại và gieo trồng những giá trị thiện lành cho mai sau.

Kính thưa quý vị!

Thế giới hôm nay đang đối diện với chiến tranh, bất an, khủng hoảng đạo đức và sự cô đơn tinh thần. Hơn bao giờ hết, nhân loại cần trở về với ánh sáng từ bi và trí tuệ của Đức Phật.

Kính mừng Phật Đản không chỉ bằng nghi lễ trang nghiêm, mà bằng sự thực tập yêu thương, hiểu biết, tỉnh thức và phụng sự trong đời sống hằng ngày. Nguyện cầu thế giới hòa bình, nhân sinh an lạc, đất nước phồn vinh, Phật pháp trường tồn.

Hoài Nhơn, PL3670 Rằm Tháng Tư Bính Ngọ HNTL

30/05/2026
Chuyên mục 5 PHÚT HỌC PHẬT MỖI NGÀY Bài 48: TẨY TÚCChánh văn:Tẩy TúcNhược tẩy túc thờiĐương nguyện chúng sanh Cụ thần tú...
29/05/2026

Chuyên mục 5 PHÚT HỌC PHẬT MỖI NGÀY

Bài 48: TẨY TÚC

Chánh văn:
Tẩy Túc
Nhược tẩy túc thời
Đương nguyện chúng sanh
Cụ thần túc lực
Sở hành vô ngại
Án lam sa ha. (3 lần)

洗 足
若 洗 足 時
當 願 眾 生
具 神 足 力
所 行 無 礙.
唵, 藍 莎 訶.

Dịch nghĩa:
Rửa Chân
Trong lúc rửa chân
Nên nguyện chúng sanh
Đủ thần túc lực
Phi hành tự tại
Án lam sa ha. (3 lần)

“Một bát nước trong rửa bụi trần,
Mỗi bước chân là mỗi bước dần về Chánh Đạo.
Bùn đất rửa rồi, tâm cũng sạch,
Gió nhẹ nâng chân giữa cõi trần.”

Chú thích:
洗足: Rửa chân — một nghi thức vệ sinh đơn giản nhưng mang hàm ý thanh tịnh hóa thân tâm, chuẩn bị vào đạo tràng, chánh niệm bước lên đường đạo.

若洗足時: Khi đang rửa chân. Đây là lúc người hành giả cần chánh niệm, không xem thường hành vi thường nhật.

當願眾生: Nguyện cho tất cả chúng sanh — mở tâm từ bi phổ quát, không riêng cho bản thân.

具神足力: Được đầy đủ sức mạnh thần túc (thần túc thông) — tức là đạt được năng lực tự tại nơi thân hành, tâm niệm, đến đi không chướng ngại như chư Bồ-tát, A-la-hán.

所行無礙: Mọi chỗ đi đến, hành đạo đều không bị chướng ngại — thành tựu đạo nghiệp giữa thế gian.

唵, 藍 莎 訶 (Oṃ, raṃ svāhā): Chân ngôn kết thúc, mang năng lực gia trì thanh tịnh và sức mạnh nội tâm trong từng bước chân.

Duyên khởi:
Trong kinh Tạp A-hàm và Kinh Trường Bộ, nhiều lần ghi chép Đức Phật sau khi du hóa thường ngồi nghỉ dưới cội cây, rửa chân trước khi nhập thiền hoặc thuyết pháp. Rửa chân cũng là biểu hiện của sự buông xả trần lao, làm mới thân tâm, gột rửa bụi trần.

Phật cũng từng rửa chân cho Tôn giả A-nan, hoặc để A-nan rửa chân cho Ngài trước lúc nhập diệt — hành động ấy không chỉ thể hiện tình thầy trò sâu nặng mà còn biểu thị sự khiêm cung, đạo đức tịnh tu.

Ứng dụng tu học:
• Rửa chân không chỉ là việc làm vệ sinh mà còn là một phép quán chiếu: khi ta cúi xuống rửa chân, hãy nghĩ đến việc tẩy trừ nghiệp chướng, gột bỏ những vết tích của ác hạnh trong quá khứ.
• Niệm bài kệ này khi rửa chân giúp hành giả thấm nhuần tinh thần tỉnh thức, không làm việc một cách vô tâm.
• “Thần túc lực” không nhất thiết là phép màu, mà có thể hiểu là năng lực đi đúng con đường chánh pháp, không bị cuốn hút bởi tà niệm, vững chãi từng bước như người đang hành thiền.
• Có thể quán tưởng đôi chân là phương tiện độ sanh — vì không có chân, không thể đi hóa độ. Từ đó, sanh tâm biết ơn và tinh tấn hơn trong tu học.

Chuyên mục 5 PHÚT HỌC PHẬT MỖI NGÀY Bài 47: MỘC DỤCChánh văn:Mộc DụcTẩy dục thân thểĐương nguyện chúng sanh Thân tâm vô ...
28/05/2026

Chuyên mục 5 PHÚT HỌC PHẬT MỖI NGÀY

Bài 47: MỘC DỤC

Chánh văn:
Mộc Dục
Tẩy dục thân thể
Đương nguyện chúng sanh
Thân tâm vô cấu
Nội ngoại quang khiết
Án bạt chiết ra não ca tra sa ha. (3 lần)

沐 浴
洗 浴 身 體
當 願 眾 生
身 心 無 垢
內 外 光 潔.
唵, 跋 折 囉, 惱 迦 吒 莎 訶.

Dịch nghĩa:
Tắm Gội
Tắm rửa thân thể
Nên nguyện chúng sanh
Thân tâm hết dơ
Trong ngoài sáng sủa
Án bạt chiết ra não ca tra sa ha. (3 lần)Chú giải:

Chú thích:
沐浴: tắm gội, gột rửa.
洗浴身體: rửa sạch thân thể.
當願眾生: nguyện cho tất cả chúng sinh.
身心無垢: thân tâm đều sạch lặng, không còn ô nhiễm.
內外光潔: trong lặng ngoài sáng, thuần tịnh sáng sủa.
唵, 跋 折 囉, 惱 迦 吒 莎 訶. (Phiên âm: Oṃ, vajra naukacha svāhā.) Đây là mật chú gia trì sự thanh tịnh như kim cang (vajra) – không nhiễm ô, không phá hoại. “Naukacha” liên hệ đến sự tẩy rửa thân nghiệp và tâm nghiệp.
“Svāhā” là lời kết thúc chú, nghĩa là “thành tựu như nguyện”.

Ứng dụng tu học:
Việc tắm gội trong đời sống xuất gia hay cư sĩ không chỉ nhằm vệ sinh thân thể, mà còn là nghi thức quán chiếu thanh tịnh hóa thân tâm. Khi tắm, hành giả nên giữ chánh niệm, thầm quán rằng:
Nước là biểu tượng của trí tuệ thanh lương, giúp rửa sạch bụi nhơ phiền não.
Từng giọt nước rơi xuống là từng vọng tưởng rơi rụng.
Từng phần thân thể được rửa sạch là từng phần ngã chấp được buông xả.
Tụng bài kệ 沐浴 và trì chú 唵, 跋折囉, 惱迦吒 莎訶 khi tắm giúp người tu:
1. Quán chiếu thân này là giả hợp, do tứ đại cấu thành, không nên chấp thủ.
2. Tẩy sạch tâm ô nhiễm, vọng niệm, tăng trưởng sự khiêm cung và thanh lương.
3. Nhớ đến chư Phật cũng từng thực hành thân tâm thanh tịnh từ những việc rất nhỏ.
Tóm lại: Tắm không chỉ là việc thường ngày mà còn là một phương tiện để hành trì tỉnh giác. Dùng kệ và chú khi tắm giúp biến sinh hoạt đời thường thành đạo hạnh, chuyển hóa phiền não thành Bồ-đề, dần tiến đến thân tâm thanh tịnh, trong ngoài sáng rỡ – như bài kệ đã nguyện.

Chuyên mục 5 PHÚT HỌC PHẬT MỖI NGÀY Bài 46: THẾ PHÁT Chánh văn:Thế PhátThế trừ tu phátĐương nguyện chúng sanh Viễn ly ph...
27/05/2026

Chuyên mục 5 PHÚT HỌC PHẬT MỖI NGÀY

Bài 46: THẾ PHÁT

Chánh văn:
Thế Phát
Thế trừ tu phát
Đương nguyện chúng sanh
Viễn ly phiền não
Cứu cánh tịch diệt
Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà da, sa bà ha. (3 lần)

剃 髮
剃 除 鬚 髮
當 願 眾 生
遠 離 煩 惱
究 竟 寂 滅.
唵, 悉 殿 都, 漫 多 囉, 跋 陀 耶 娑 婆 訶.

Dịch nghĩa:
Cắt Tóc
Cạo bỏ râu tóc
Nên nguyện chúng sanh
Bỏ cả phiền não
Tuyệt đối thanh tịnh
Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà da, sa bà ha. (3 lần)

Chú thích:
1. Nội dung bài kệ
剃除鬚髮 (Thế trừ tu phát): Cạo bỏ râu tóc.
當願眾生 (Đương nguyện chúng sinh): Nguyện cho tất cả chúng sinh.
遠離煩惱 (Viễn ly phiền não): Xa lìa mọi phiền não.
究竟寂滅 (Cứu cánh tịch diệt): Đạt đến sự an tịnh rốt ráo, tức Niết-bàn.

唵,悉殿都,漫多囉,跋陀耶,娑婆訶。(Phạn âm: Oṃ siddhantu maṇḍala bhadāya svāhā). Đây là chân ngôn tịnh thân, đoạn trừ phiền não, thường trì tụng trong nghi thức cạo tóc để giúp người xuất gia phát khởi tâm thanh tịnh, đoạn dứt phiền não, sớm chứng tịch diệt.

Đây là bài kệ dùng khi cạo tóc – một nghi thức trọng đại trong Phật giáo, biểu trưng cho sự dứt bỏ trần duyên, rũ sạch ngã chấp, bước vào đời sống phạm hạnh.

2. Ý nghĩa Phật học:
Trong Phật giáo, tóc là biểu tượng của phiền não. Cạo tóc không đơn thuần là thay đổi hình thức, mà là phát nguyện từ bỏ cuộc sống thế tục, dấn thân vào đạo nghiệp thanh tịnh.

Kinh điển thường nói: “Cạo bỏ râu tóc, đắp áo ca-sa, chí cầu đạo lớn, phát tâm Bồ-đề, độ thoát chúng sanh.”
(Tiểu bộ kinh – Kinh Tập)

3. Điển tích liên hệ
• Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi từ bỏ cung thành, đã cắt tóc bên dòng sông Anôma, chính thức bước vào đời sống xuất gia. Theo truyền thống, tóc Ngài bay lên trời được chư thiên đón nhận, chứng minh cho chí nguyện xuất trần thanh tịnh.
• Chư Tăng Ni các thời đại đều cạo tóc khi thọ giới xuất gia, theo đúng lời Phật dạy trong giới luật:
“Sa-môn cạo bỏ râu tóc, mặc pháp phục, sống đời sống phạm hạnh, học theo đạo giải thoát.”

4. Ứng dụng tu học:
• Với người xuất gia: Nhớ rằng việc cạo tóc không chỉ là hình thức, mà là nguyện xả thân tâm, hành trì giới luật, tu hành giải thoát.
• Với người tại gia: Dù không cạo tóc, vẫn có thể cắt bỏ phiền não bằng cách giữ giới, quán chiếu vô thường, hành thiền, niệm Phật.

Address

Phan Rang

Opening Hours

Monday 09:00 - 17:00

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Hoài Nhơn Temple posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category