Thanh Thiếu Niên Phật Tử Khánh Hòa

PHẬT GIÁO VỚI CÁC VẤN ĐỀ CHIẾN TRANH
---- Tk. Thích Nhật Hiếu ----

Đức Phật không cho rằng có thể dùng chiến tranh mà có thể giải quyết mọi vấn đề; và không bao giờ có cái gọi là chiến tranh chân chính. Vì rằng cuộc chiến nào cũng gây ra sự tương tàn, sát hại sinh linh. Thế mà, người ta tôn vinh chiến tranh độc ác ấy là thánh chiến[16].
Chiến tranh thật sự tàn bạo! Và nguyên nhân chính của các cuộc chiến tranh đều phát xuất từ hai nguyên nhân: "tham dục" (kāmma) và "tà kiến" (micchadiṭṭha) mà ra; nói cách khác, nguyên nhân chiến tranh vì: kinh tế, thuộc địa; sắc tộc, chủ nghĩa, tôn giáo. Ngày nào nhân loại chế ngự được lòng dục vọng, sân hận và những triết thuyết lệch lạc, mới hòng chấm dứt được chiến tranh. Phật giáo xưa nay vẫn giữ một lập trường dứt khoát như vậy đối với chiến tranh, cho đó là một sự cuồng nghiệt và si mê nhất của con người. Tại sao nhân loại tự tìm đến con đường diệt vong như vậy?
Đức Phật đã khẳng định: "Hình phạt ai cũng sợ, Mất mạng ai cũng khiếp, Lấy ta suy ra người, Chớ giết chớ bảo giết", hay: "Hận thù diệt hận thù, Đời này không có được, Từ bi diệt hận thù; Là định luật ngàn thu", và: "Chiến thắng sinh thù oán, Thất bại chịu khổ đau; Sống tịch tịnh an lạc, Bỏ sau mọi thắng bại."[17]
Khi vua Pasenadi (Ba-tư-nặc) trị vì vương quốc Kosala (Kiều-tất-la), đóng đô tại thành Sāvathi (Vệ-xá-li) đã chiến thắng và thâu đoạt toàn bộ đội quân vua Ajātasattu (A-xà-thế), trước cảnh thảm sát tan thương như vậy, với lòng bi mẫn[18] và dũng cảm vô biên, đức Phật đã gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh vua Pasenadi rằng:
"Một người có thể cướp bóc của người khác, nhưng khi bị cướp, người kia sẽ tìm cách chiếm đoạt trở lại; và cướp bóc, chiếm đoạt trở đi trở lại không ngừng. Ngày nào quả xấu chưa đủ cơ duyên để trổ, người cuồng si còn tưởng tượng: 'Cơ hội tốt đã đến, đây là dịp may!' Nhưng khi quả trổ, phải chịu khốn khổ. Người sát nhơn sẽ gặp kẻ sát nhơn. Người xâm lăng sẽ bị chinh phục. Kẻ hỗn hào sẽ bị chửi mắng. Người ưa quấy rầy sẽ bị phiền nhiễu. Vậy theo tiến trình của hành vi, kẻ cướp ắt bị cướp"[19].
Không những chỉ với vai trò Đạo sư về đời sống tâm linh, mà ngài còn là nhà thuyết khách tài tình trong vai trò trung gian hoà giải nhiều cuộc xung đột có thể xảy ra giữa các vương quốc đương thời, tránh được nhiều cuộc chiến tranh như cuộc chiến giữa vương quốc Kosala và Magadha; khi vua Ajātasattu bị vua Pasenadi bắt được, đức Phật đã đóng vai trò nhà quan sát trong cuộc trao trả tự do cho vua xứ Magadha này; làm trung gian hoà giải giữa các bộ tộc Shakya và Kosala trong việc tranh chấp nước sông Robimi; và đặc biệt trong những ngày cuối đời, Ngài cũng ngăn chặng được một cuộc thảm sát có thể xảy ra, khi vua Ajātasattu có ý định xâm chiếm nước cộng hoà Vajji (Bạt-kì)[20] trù phú. Trước khi đức Thế Tôn rời thành Magadha (Vương Xá) đến Kusinārā (Câu-thi-la) nhập diệt, vua Ajātasattu sai vị đại thần Vassakāra (Võ-xá)[21] đến thăm dò ý kiến của đức Phật về mưu định của nhà vua muốn thôn tính nước Vajji. Đức Phật đã phân tích tính chất và thực trạng xã hội của quốc gia nhỏ bé sắp bị xâm lăng này:
"Dân chúng thường hay tụ họp đông đảo để bàn việc nước, việc làng; dân chúng tụ họp trong niệm đoàn kết, giải tán trong niệm đoàn kết, và làm việc trong niệm đoàn kết; dân chúng không ban hành những luật lệ không được ban hành, sống đúng với truyền thống như đã ban hành thuở xưa; dân chúng tôn trọng và đảnh lễ những trưởng lão và nghe theo lời dạy của những vị này; dân chúng tôn trọng phẩm hạnh của phụ nữ, không bắt cóc và cưỡng hiếp họ sống với mình; dân chúng bảo vệ, tôn trọng, đảnh lễ và làm vẻ vang tôn miếu của họ dù xa hay gần, không xao lãng những việc nghi lễ cổ truyền; dân chúng bảo hộ và cúng dường cho những vị tu hành chân chính"[22].
Đây là những yếu tố hình thành trọng lực quốc gia; nguyên tắc qui tụ lòng người, hợp quần sức mạnh mà dân Vajji đã có được. Cho dù quân xâm lược hùng mạnh có thôn tính được đất nước họ đi chăng nữa, cũng không sao thủ tiêu được bản sắc dân tộc và ý chí yêu nước của họ. Sau khi nghe bảy điều kiện của một quốc gia cường thịnh mà dân chúng nước Vajji đã hội đủ, đại thần Vassakāra xin cáo từ đức Phật; biết vua xứ Magadha không thể nào chiến thắng được quốc gia Vajji, nên cuộc chiến không xảy ra.
Không những Phật giáo đã hoá giải các cuộc xung đột bạo lực chiến tranh trong tình thế nước sôi lửa bỏng, mà còn tham gia dập tắt nguy cơ ấy trong mầm mống, cảm hoá những ông vua hung bạo, hiếu chiến như Asoka (300-232 BCE). Ông ta đã từng thực hiện những cuộc chinh phạt đẩm máu; sau cuộc đại thắng nước Kalinda (gần vịnh Bengala), chỉ bằng gươm và đao mà quân đội của ông đã phơi thây đồng nội mấy trăm ngàn người. Nhà vua vô cùng hối hận chỉ vì chinh phạt một dân tộc bất khuất đã mang lại sự tàn sát và nô lệ cho dân tộc này. Đức Vua hối hận, đau khổ và phát nguyện nương vào Đạo đại từ bi. Ngài đã ban hành một Đạo luật trên toàn cõi Ấn Độ rằng:
"Tất cả chúng sinh đều được an vui, tự kiểm, lạc tâm và hỉ hạnh theo tinh thần Đạo pháp, chiến thắng cao cả nhất là sự chiến thắng của Đạo pháp"[23].
Không phải với sự chinh phạt bằng gương giáo mà khiến cho triều đại Maurya của Asoka huy hoàng, trái lại cũng vì lý do này khiến cho triều đại của ông ta phải trải qua bao phen nguy khốn. Nhưng từ khi Đức vua Asoka từ bỏ ý đồ chinh phục bằng gươm giáo với những quốc gia nhược tiểu, mà đi đến sự chinh phục bằng Đạo pháp khiến cho các nước qui tụ dưới quyền mà không đổ một giọt máu. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Ấn Độ có sự thống nhất. Không những thế mà đây là thời kỳ thịnh vượng nhất của Ấn Độ, chính thời kỳ này ảnh hưởng tinh thần Ấn Độ và nhất là của Phật giáo lan tràn từ Á sang Âu.
Ngày nay, Phật giáo hầu như đã biến mất khỏi Ấn Độ do cuộc thảm sát của quân xâm lăng Hồi giáo (642 AD). Nhưng tinh thần chánh pháp vẫn bất tuyệt, vẫn in đậm vào lòng dân tộc Ấn Độ; vẫn bằng chinh phục bằng Đạo pháp, tinh thần Bất bạo động[24] mà Thánh Mahātma Gandhi đã đem lại sự độc lập cho Ấn Độ trong tay người Anh mà không phải đổ một giọt máu. Từ đó, những biểu tuợng quốc gia Ấn đều lấy ở Phật giáo như: con Sư tử bằng đá bốn đầu của vua Asoka, tượng trưng cho Giáo lý Tứ đế Phật giáo nay là Quốc Ấn nước Cộng Hoà Ấn Độ; cái vòng Pháp luân được in ngay trên Quốc kỳ, và danh hiệu Dharmacakrapra-varttanāya (Chuyển pháp luân vương) được khắc lên chỗ ngồi của Tổng thống.
Trước những vấn đề nan giải xã hội như kinh tế, chính trị,…cực đoan hiện nay, tạo ra bao biến động toàn cầu như chiến tranh, khủng bố, đói khát, tật bệnh, ô nhiễm,v.v… đều do thiếu hiểu biết và từ tâm, rơi vào tư kỉ, hẹp hòi. Bao cảnh nhồi da nấu thịt, lửa bỏng dầu sôi của chiến tranh và đói nghèo khi âm ỉ lúc dữ dội đang diễn ra đó đây khắp thế giới như Iraq, Kosovo, Bosnia, Gaza, Afganistant, Pakistant,v.v... không có hồi kết thúc, đẩy nhân loại đến bờ vực thẳm diệt vong.
Trong lúc Việt Nam đang hội nhập sâu vào sân chơi chung của toàn cầu, cục diện chung của thế giới hiện tại rất nhạy cảm với các tiềm năng phát triển cũng như nguy cơ biến động. Bài học kinh nghiệm ngót 2 ngàn năm có mặt của Phật giáo trên đất Việt và cũng là bài học xây dựng và bảo vệ tổ quốc trong suốt chiều dài lịch sử Việt Nam: kinh tế và chính trị có bình ổn đất nước mới phát triển; nhất là trong xu thế đất nước thay da đổi thịt hiện nay, cần có một giải pháp khôn ngoan, chính sách trong sáng và chính trị mềm dẻo. Xưa nay, nhiều nhà lãnh đạo trên thế giới chỉ vì thiếu khôn ngoan mà đưa dân tộc và đất nước mình vào cảnh lầm than[25].
Trước tình hình ấy, trầm tư chuyện xưa mà ngẫm nghĩ chuyện nay, ôn lại những lời dạy của đấng Từ phụ Thích Ca Mâu Ni ngót ba ngàn năm qua. Chúng ta không khỏi kinh ngạc, những lời dạy của ngài rất trí tuệ vì đã thuyết minh về qui luật vận hành của vũ trụ và nhân sinh, đầy từ bi vì đem lại hiệu năng tác dụng ban vui cứu khổ cho con người và muôn loài. Cho dù với phương thức tư duy và lý luận hiện đại về xã hội như kinh tế, chính trị, văn hoá, môi trường,v.v…mới mẻ, nhưng ý tưởng này cũng đã có mặt rất sớm và rất đổi sâu xa trong Giáo pháp của đức Phật xa xưa.
Thật vậy, vì cuộc sống trên cõi đời này mang nguyên lý "duyên sinh-vô ngã"[26], cộng sinh và cộng hưởng, chỉ có hiểu biết và từ tâm, nên mở rộng con đường sống cho kẻ khác như là một cơ hội tốt cho bản thân; được vậy, may ra mới có thể cứu nhân loại ra khỏi cảnh nghiệt ngã lầm than của chiến tranh, bạo lực, đói nghèo, dịch bệnh, thiên tai,v.v…
Xuyên qua Giáo pháp để tìm kiếm giải pháp hiệu quả, thiết thực và bền vững cho các vấn đề xã hội hiện nay, điều mà Đức Phật đã đề cập rất nhiều trong Giáo điển của Ngài như trên đã trình bày. Từ đó, chúng ta nhận ra, chính trị và kinh tế luôn là mối quan hệ tương duyên và tương tác, chính trị có thông thoáng thì kinh tế mới phát triển. Nếu chính trị là ý thức thì kinh tế là hành động. Ý thức có trong sáng thì hành động mới có hiệu năng, và xã hội mới có công bằng, dân chủ, văn minh; và ngược lại. Điều đó có nghĩa, mọi chúng ta không thể đi tìm hạnh phúc hoặc thủ lợi cho riêng mình, mà phải ý thức sống quên mình, biết đặt quyền lợi bản thân trong quyền lợi của cộng đồng xã hội. Mọi ý thức và hành động đều hướng về phụng sự và phục vụ nhân quần. Một xã hội tốt đẹp phải là xã hội bao gồm những nhân tố biết phụng sự và hy sinh; đặc biệt, vai trò thủ lĩnh, lãnh tụ quốc gia phải là những người thông thái và thanh liêm; họ chính là hạt nhân, là động cơ vận hành con tàu quốc gia hướng đến đích vinh quang cho xã hội "công bằng, dân chủ, văn minh, hoà bình và thịnh vượng".
-----------------
Chú thích:
[16] Thánh chiến Hồi giáo (Jihad), Thánh chiến Thiên chúa giáo/ Thập tự chinh (crusade).
[17] Dhp.129-201-225
[18] lòng bi (s-p:karuṇā) và lòng từ (s:maitrī, p:mettā) đối với tất cả chúng sinh.
[19] Anguttara Nikāya I, Chapter III, §§.4,5. Two sayings about war, Rhys Davids, 1950, PP.109-110
[20] Vajji (tức Vrijji): một bộ tộc theo thể chế cộng hoà (Solas Mahajanapadas; republics), nơi giao thương giữa 16 Đại Vương quốc (Mahājanapadas: Great kingdoms), rất tiến bộ và thịnh vượng, thuộc miền Bắc lưu vực sống Hằng, một phần của miền Nam và Tây Nam Ấn Độ châu lục. Theo Anguttara Nikāya I, P.213; IV, PP.252, 256, 261: Phật giáo phát triển rất thịnh hành tại đây vào thời Phật tại thế.
[21] Anguttara Nikāya IV, Rhys Davids, 1950, P.11
[22] Dīgha Nikāya II, No.16, Mahāparinibbānasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, PP.79-81
[23] Đặc san hoằng pháp số 3, Bi ký Asoka, Viện Hoá Đạo GHPGVNTN, 1973, tr.118
[24] bất hại (s:āhiṃsa), bất sát (p:pāṇāṭipātā paṭivirati/ ~ veramaṇī) (Dīgha Nikāya I, No.5, Kūtadantasutta, Edi. F.Max Müller, 1956, P.165)
[25] Chính trị hà khắc còn dữ tợn hơn cả cọp beo. (苛政猛于虎: hà chính mãnh vu hổ) (Khổng Tử)
[26] Pratītyasamutpāda-ānatta

HIẾN MÁU NHÂN ĐẠO
Lúc 07:00' sáng ngày 21/10/2021
Tại Chùa Long Sơn – Nha Trang
-----------------
Hưởng ứng lời kêu gọi của Ban Chỉ đạo Vận động Hiến máu tỉnh Khánh Hoà:
+ Cần 100 đơn vị máu;
+ Từ 150 – 200 người tham dự.
+ Điều kiện tham dự:
1. Người khỏe mạnh, hoàn toàn tự nguyện hiến máu.
2. Tuổi: từ 18 – 60.
3. Cân nặng: ≥ 42 kg với nữ và ≥ 45kg với nam. Lượng máu hiến mỗi lần không quá 9ml/kg cân nặng.
4. Không bị nhiễm hoặc không có các hành vi lây nhiễm HIV và các bệnh lây nhiễm qua đường truyền máu khác (vi rút viêm gan B, vi rút viêm gan C, giang mai…).
5. Đã hiến máu lần gần nhất trước đó 12 tuần hoặc hiến thành phần máu lần gần nhất trước đó 3 tuần.
6. Phụ nữ không có thai hoặc không nuôi con nhỏ dưới 1 tuổi.
7. Mang theo một trong các loại giấy tờ tùy thân: CMND, CCCD,…; đeo khẩu trang.
8. Người khỏe mạnh mỗi lần hiến không quá 9 ml/kg cân nặng. Người có cân nặng từ 45 – 50 kg có thể hiến 350 ml máu toàn phần, người từ 50 kg trở lên có thể hiến 450 ml máu toàn phần.
Kính mời Quí Tăng Ni, quí GĐPT, Học sinh và Sinh viên Phật tử tham dự với tinh thần Từ bi cứu người, giọt máu cho đi, cuộc đời ở lại.
Đường Link đăng ký tham dự:
https://docs.google.com/.../1FAIpQLSfYQdUUvspp8z.../viewform
Nha Trang, ngày 29/9/2021
Ban HDPT tỉnh Khánh Hoà
Trưởng ban
TT. THÍCH NHẬT HIẾU

----- Tk. Thích Nhật Hiếu ----

I. MỤC TIÊU:
Đưa nền giáo dục nhân tâm, tri thức & ý chí (Bi - Trí - Dũng)[1] của Phật giáo vào đời, để kiến tạo một cuộc sống hạnh phúc, an lạc,… thông qua các hoạt động phong trào Thanh thiếu niên (TTN), Tuổi trẻ học đường; chăm sóc, dạy dỗ và nuôi dưỡng từ thể chất đến tinh thần một cách đồng bộ cho các thế hệ Tuổi trẻ, những ông chủ tương lai của Đất nước & Đạo pháp.
Đức Phật đã đặt vấn đề này trước đây ngót 30 thế kỉ, là “Thai giáo[2] - dạy con còn trong bụng Mẹ”, “Đồng chơn nhập đạo[3] - Tuổi còn thơ mà đã thọ nhận được giáo huấn & thông đạt đạo lý”.
II. CƠ HỘI & THỬ THÁCH TRONG VIỆC TỔ CHỨC VÀ TẬP HỢP TTN PHẬT TỬ
a. Cơ hội:
Nhu cầu TTN cần được quan tâm nuôi dưỡng ở học đường, xã hội nói chung và Phật giáo nói riêng ở tính chất là “tất yếu” và ở phạm vi là “vô cùng”, nhằm định hướng cho các em phát triển lành mạnh và chắc chắn ngày từ tuổi còn thơ.
Hơn nữa, hoạt động văn - thể - mỹ hay thể - trí - đức, được xem như một nhu cần tất yếu của con người, nhất là TTN, mà điều này chỉ có hoạt động phong trào đoàn thể, nhất là tổ chức đoàn thể Phật tử, nền giáo dục giác ngộ và khai phóng[4] mới có thể đáp ứng trọn vẹn. Thiếu chúng, con người sẽ bị héo hon về mặt tinh thần, yếu đuối về mặt ý chí và èo ọt về mặt thể chất, không thể trưởng thành một con người phát triển toàn diện.
b. Thử thách:
1. Từ khách quan:
Xã hội Việt Nam trong thời hội nhập, Đất nước VN đã và đang được thổi vào nhiều luồn sinh khí mới, văn hóa, kinh tế, công nghiệp phát triển, đem lại nhiều tiện nghi vật chất, giúp cho xã hội thăng hoa; bên cạnh đó, nhiều nguồn gió độc ngoại lai phi chính thống xâm hại đến nền văn hóa bản sắc của dân tộc, những sản phẩm đồi trụy, phi văn hóa, xuất phát từ phim ảnh, game online,v.v… kích động bạo lực, khiêu dâm,… làm cho TTN mất định hướng và ý chí sống, rơi vào các cạm bẩy của tệ nạn, lao đầu vào ăn chơi, đắm mình trong hưởng thụ, buông xuôi trong tiêu cực, gây ra không ít cảnh thương tâm cho bản thân, gia đình và xã hội.
Mặt khác, tuổi trẻ ngày nay còn phải đối mặt với nhiều áp lực từ công việc, học tập,… không còn thời gian để tham gia tích cực vào các chương trình phong trào diễn đàn giao lưu học hỏi, thư giản giải trí, tương thân tương ái một cách lành mạnh của đoàn thể. Hơn nữa, tuổi trẻ ngày nay còn phụ thuộc quá nhiều vào máy móc, thế giới ảo,…; có xu hướng li tâm, mơ mộng siêu thực, kéo thế giới xa lại gần, nhưng đẩy người thân ra xa. Sự cộng hưởng, tương ái của gia đình và cộng đồng bị đổ vở, chơi vơi tuyệt vọng, khi đối mặt với cuộc sống hiện thực. Trước viễn cảnh này, giáo dục học đường và xã hội đang báo động, đồng thời gây lo lắng cho các bậc phụ huynh. Trách nhiệm này không riêng ai, mà là của toàn xã hội đối với các thế hệ TTN Việt Nam hiện nay.
2. Từ chủ quan:
Cần có cái nhìn trung thực, hoạt động phong trào cho tuổi trẻ của Phật giáo ngày nay chưa thật sự đáp ứng. Nội dung chưa thật sự thích nghi cho từng đối tượng, sự lắng nghe và thấu hiểu tuổi trẻ chưa được phát huy đúng mức, định hướng khát vọng lí tưởng sống tuổi trẻ chưa được khai thác triệt để; với tuổi ăn chưa no, lo chưa đến thì các em không biết mình đang cần gì và được đáp ứng những gì? Phần nhiều sống buông xuôi theo nhu cầu thị hiếu bản năng đầy khuyết tật của các thú vui đơn thuần. Nhưng chúng ta cũng không nên bỏ qua yếu tố nhu cầu giải trí vui chơi lành mạnh và giải phóng năng lượng sau những ngày làm việc và học tập mệt nhọc.
Nên biết động cơ của tuổi trẻ đến với Phật giáo hoàn toàn khác xa so với người già, nhu cầu của các em phần nhiều không vì đời sống nội tâm, hành trì hạ thủ công phu, mà là vì động cơ: kết giao bạn bè, vui chơi giải trí, khẳng định bản thân,…; giao lưu học hỏi: kĩ năng sống, văn hóa ứng xử, xử lí tình huống,v.v… Nhất là nhu cầu định hình nhân cách và phát triển trí tuệ xuyên qua Phật pháp được lồng ghép một cách tinh tế. Từ đó cho thấy, để có một diễn đàn, sân chơi cho hoạt động phong trào TTN này đúng nghĩa cần phải đầu tư nhiều công sức, chất xám và tiền của.
Bên cạnh giáo dục Tăng Ni đi từ Sơ cấp, Trung Cấp đến Đại học Phật giáo rất chính qui của hàng ngũ Xuất gia hiện nay, Giáo hội cần phải quan tâm nhiều hơn đến Phật tử tại gia, nhất là TTN Phật tử, đúng với tinh thần mà Đức Phật đã từng dạy “Tứ chúng đồng tu”. Điều đó nói lên, cần có chương trình giáo dục cụ thể cho Phật tử tại gia, nhất là chương trình giáo dục TTN Phật tử.
Một Phật tử, nếu được giáo dục Phật pháp tốt sẽ trở thành một Hướng dẫn viên hay một Hoằng pháp viên trong vai trò “Cư tục cận Tăng”, “ở với đời sống với đạo”, tiếp cận một cách dễ dàng các tầng lớp xã hội để quảng bá Phật pháp. Ở lãnh vực này Tăng Ni xuất gia khó có thể làm tốt hơn Phật tử tại gia.
Hệ quả có thể thấy trước, nếu hoạt động Hướng dẫn Phật tử yếu, Phật giáo xã hội sẽ không mạnh, vai trò của Phật giáo đối với cuộc đời sẽ bị lu mờ và mất dần ảnh hưởng. Phật giáo sẽ thu hẹp dần không gian hoạt động. Điều đó chúng ta đã thấy quá rõ dã tâm cải Đạo của các Tôn giáo đối với Phật giáo.
III. ĐỀ XUẤT GIẢI PHÁP:
i. Tiêu chí định hướng:
1. Học Phật tu thân, phát triển tâm đức và tuệ đức:
Chương trình giáo dục mang trình trực quan, không giáo khoa cứng ngắc, phù hợp cho từng đối tượng TTN; xoay quanh những lời Phật dạy cho tuổi trẻ như: Kinh Thiện Sinh, Kinh Phước Đức, Ba pháp qui y & 5 yếu tố đạo đức, nhân quả nghiệp báo,…
Áp dụng Thiền học thực hành vào chương trình sinh hoạt, nhằm thư giản tĩnh tâm, rèn luyện nhân cách và ý chí cho các Bạn TTN. Thực hành các phương pháp: rải lòng từ với cuộc sống quanh em, mỗi ngày một việc Phật, lắng nghe để thấu hiểu,…
2. Giáo dục hành vi đạo đức & tinh thần kỉ luật:
5 giới, nền tảng đạo đức nhân cách của người Phật tử, định hình nhân cách của TTN. Phật tử giữ gìn Giới luật không để bị nhiễm ô, sứt mẻ, để tạo thành tương thân, tương ái, tương kính và hoà hợp lẫn nhau. Nguyên tắc này được xem là hành trang hướng đến mục tiêu an lạc, hạnh phúc cho cá nhân và thịnh vượng cho tổ chức.
3. Giáo dục trí tuệ khai phóng:
Trên nền tảng nhận thức hiện diện của trí tuệ, cởi bỏ mọi thành kiến hẹp hòi; thành tựu mọi tri kiến, hợp nhất mọi nhận thức trong cộng đồng đệ tử Đức Phật, không những nâng đỡ nhau về đời sống vật chất mà còn giúp nhau trong cuộc sống tinh thần về sự hiểu biết và tin yêu.
Giáo dục khai phóng là nền giáo dục kích khởi trí tuệ của con người bằng chánh kiến, chánh tư duy,… xoá tan mọi áng mây si mê thành kiến sai lầm của học thuyết, chủ nghĩa,… đang vần vũ trên bầu trời tri thức của nhân loại, giúp con người thoát ly được bao sự ràng buộc của tham lam, sân hận, si mê và sợ hãi. Nhờ đó, con người phát huy trọn vẹn năng lực sáng tạo một cách sinh động đem lại sự bình an, hạnh phúc cho chính mình và thế giới quanh mình. Con đường duy nhất đưa đến an lạc và giải thoát.
4. Thể hiện bản thân (ý chí):
Thể hiện bản thân trong nhà Phật là biểu hiện nhân cách sống và năng lực sống của cá nhân đối với cộng đồng. Lý tưởng ý chí chính là dũng khí, tinh thần bất khuất, tinh thần trượng nghĩa, biết hi sinh bản thân vì đại cuộc; ngoài ra, dũng khí này còn là khả năng chịu đựng, vượt lên mọi khó khăn của chính bản thân. Hay nói cách khác, tinh thần Bồ tát đạo, tiêu biểu cho hạnh nguyện độ sinh của chư vị Bồ tát hi sinh quên mình vì người để thực thi hạnh nguyện ban vui cứu khổ cho đời.
Thể hiện bản thân là tạo cơ hội cho các em TTN thể hiện chính mình trên diễn đàn, kích khởi ý chí ham thích cho các em tham gia tích cực vào các hoạt động, nhằm rèn luyện kĩ năng và ý chí qua giao lưu học hỏi tương tác tích cực, giúp các em trải nghiệm, rèn luyện khả năng tự tin của mình, từng bước trưởng thành và thích ứng với cuộc sống.
ii. Hoạt động nội dung:
Trong tinh thần Phật pháp tùy duyên, để thu hút TTN, duy trì và phát triển phong trào này một cách bền vững, thành lập các diễn đàn, đáp ứng nhu cầu về giáo dục đạo đức, tri thức & ý chí qua các hoạt động rất tâm lý, lồng ghép vui chơi giải trí, văn hóa nghệ thuật, kĩ năng sống, công ích & từ thiện, là những món ăn tinh thần rất sống động và khoái khẩu của TTN.
1. Nhóm kết bạn, tương trợ:
Kết bạn: Áp dụng tinh thần Lục hoà & Tứ nhiếp, là bí quyết của hành vi ứng xử cao thượng của một cá nhân, là một nếp sống đẹp để xây dựng đời sống cộng đồng. Sáu nguyên tắc sống hoà hợp này được xem như là bản hiến pháp đầu tiên trong Phật giáo, với tinh thần thoả thuận chung rất cởi mở, tự do và ý thức. Nguyên lý sống này không riêng gì nếp sống đạo mà nó thích ứng trong mọi gia đình, học đường và bất cứ hoạt động tổ chức xã hội nào.
Tương trợ: Thắt chặt mối quan hệ cá nhân Đoàn sinh với Đội chúng và Ban tổ chức, mối quan tâm gắn kết thăm hỏi khi bệnh đau, bí yếu. Hỗ trợ Sinh viên Phật tử, sinh viên dân tộc Phật tử,… có hoàn cảnh khó khăn nhưng có thành tích trong học tập.
2. Nhóm vui chơi giải trí:
Văn hóa nghệ thuật như: ca nhạc, múa, kịch,…; Các hoạt động giao lưu dã ngoại & du khảo, học hỏi văn hóa bản sắc dân tộc VN,… ; Các hoạt động thể thao vận động rèn luyện sức khỏe & thể lực.
3. Nhóm hoạt động kĩ năng:
Kĩ năng quản trị tổ chức, nghệ thuật hùng biện, quản trò, văn hóa ứng xử, xử lí tình huống, kĩ năng sinh tồn (mưu sinh thoát hiểm),…
4. Nhóm công ích & từ thiện:
Các chương trình: Làm đẹp cuộc đời, Em học làm Phật, Tiếp sức Mùa thi, Vì người khuyết tật, Hướng về Môi trường, Thắp sáng Buôn làng, Chăn ấm đường phố, Mùa Xuân yêu thương, Nụ cười trẻ thơ, Mùa Trăng của bé,…
5. Nhóm tổ chức sự kiện:
Tổ chức Khóa tu, Hội trại họp bạn & huấn luyện: Hội trại Mùa Xuân, Hội trại Mùa Hè, Khóa tu Mùa thu, Khóa tu Mùa đông,…
6. Nhóm sinh hoạt định kỳ:
Chủ nhật hàng tuần (Sinh hoạt tự trị theo chúng nhóm), Chủ nhật cuối tháng (Sinh hoạt chủ đề tại trung tâm).
7. Nhóm hoạt động ngân sách:
Nghiên cứu phương thức gầy dựng ngân sách hoạt động cho tổ chức xuyên qua các hoạt động như: đóng góp tự nguyện của các nhà hảo tâm, hoạt động dịch vụ sự kiện các lễ hội,…
iii. Sức mạnh của sự dung hợp:
Vận dụng tinh thần bao dung của Phật pháp, mỗi bước đi cho đời nở hoa và kết trái của yêu thương & thấu hiểu, tạo nên sự đồng cảm chung của mọi tầng lớp xã hội, không câu nệ khác biệt của quan điểm, mà dung hợp và tranh thủ sự đồng tình của mọi tâm tư nguyện vọng hướng về Phật pháp và phục vụ cuộc đời. Xóa bỏ mọi thành kiến dị biệt, để tìm kiếm chút niềm tin yêu bao dung, khai phóng và vui sống qua chất liệu của Phật pháp phục vụ cuộc đời. Với yếu tố sống còn này, Đoàn thể Phật tử tuổi trẻ, những con người đi tìm chân hạnh phúc bằng dấn thân phụng sự giữa cuộc đời đầy rẫy xung đột của tham lam, thù hận và si ám này.
Với cuộc sống duyên sinh tương tác & cộng hưởng này, để phục vụ lý tưởng hoạt động TTN trên, cấn phải tranh thủ chủ trưởng chỉ đạo của Giáo hội và kết hợp công tác bảo trợ Học đường với các ban ngành đoàn thể xã hội như: Hội LHTN, Phòng sở GD & ĐT, các Đoàn trường Cao đẳng và Đại học,v.v… trong công tác tập hợp, tổ chức phòng trào giáo dục tuổi trẻ xã hội nói chung và TTN Phật tử nói riêng.
iv. Một số trải nghiệm của ngành Hướng dẫn Phật tử Khánh Hòa từ năm 2012-2015 qua công tác giáo dục TTN Phật tử:
a. Sáng lập tổ chức:
Từ năm 2012 đến nay, Ban HDPT Khánh Hòa thành lập: Đoàn TTN Phật tử Thiền Sinh, Chùa Phước Long, Diên Phước – DK; Đoàn Sinh Viên Phật tử Thiện Sinh và Đoàn Sinh Viên Phật tử Thiện Tâm, Chùa Long Sơn Tỉnh hội Phât giáo Khánh Hòa; Đoàn TTN Phật tử Thiện Pháp, Chùa Đông Độ, Cửa Bé; Đoàn TTN Phật tử Bửu Phước, Chùa Bửu Phước, Vĩnh Phước; Đoàn TTN Phật tử Hoa Quang, chùa Hoa Quang, Vĩnh Điềm Trung,…
b. Các Khóa đào tạo TTN Phật tử Khánh Hòa:
+ Hướng dẫn viên Thanh thiếu niên Phật tử Khánh Hoà;
+ Phật pháp cuối tuần cho TTN Phật tử tại Chùa Long Sơn, Trụ sở GHPGVN Tỉnh Khánh Hòa.
c. Sinh hoạt Đoàn Sinh viên Phật tử Khánh Hòa:
1. Thông tin sinh hoạt trên Fanpage: Ban HDPT Khánh Hòa: Tổ chức sự kiện, Ban Điều Hành Đoàn SVPT Tỉnh Khánh Hoà và các Page của Đoàn và các nhóm chúng.
2. Nội dung sinh hoạt mỗi tháng do Ban điều hành và ban Thư Ký chịu trách nhiệm xây dựng kịch bản và triển khai thực hiện: tháng 05/2014 với chủ đề: "Khẳng định chính mình", tháng 08 và tháng 09/2014 với chủ đề: "Mùa hè trải nghiệm", tháng 10 với chủ đề: "Tuổi trẻ với giấc mơ hiện thực", tháng 11/2014 với chủ đề: "Tri ân báo ân",… giúp sinh viên giao lưu học hỏi và nâng cao kĩ năng trong học tập và công tác, chia sẻ củng cố nền tảng của năng lực giao tiếp cộng đồng; trải nghiệm mùa hè mỗi con người đã làm & chưa làm được gì? Thức tỉnh tuổi trẻ đang lầm lạc phục thiện, không ảo tưởng và sống lạc quan, phấn đấu, nỗ lực hết mình; tinh thần uống nước nhớ nguồn, hướng về các bậc sư trưởng đã ươm mầm tri thức cho mình.
d. Tổ chức sự kiện Đoàn Sinh viên Phật tử Khánh Hòa:
1. Hội trại Mùa Xuân, Hội Trại Mùa Hè, Trại giao lưu họp bạn 2014,… có từ 500 đến 800 Sinh viên Phật tử tham dự. Nhiều hoạt động vui chơi, giao lưu bổ ích đã được diễn ra như: thi cắm hoa, nấu ăn, thuyết trình, chơi trò dân gian, đêm lửa trại,… đầy ấn tượng và đặc sắc. Qua đó, tình thần đoàn kết giữa các thành viên trong nhóm chúng được thắt chặt, xây dựng được niềm tin yêu của thành viên đối với Đoàn SVPT. Đồng thời, thành viên được học hỏi Phật pháp và chia sẽ rất nhiều cảm xúc với Chư Tăng Ni, các cô chú anh chị tham gia xuyên suốt hội trại.
2. Sự kiện lớn của Phật giáo: Diễn hành chào mừng Đại lễ Phật Đản LHQ Vesak 2014, Cầu an Biển đảo Trường Sa & Hoằng Sa có tới hàng ngàn Sinh viên Phật tử tham dự.
3. Từ thiện & công ích xã hội: công tác môi trường đô thị & biển, hiến máu nhân đạo, phát hàng ngàn quà từ thiện cho người khuyết tật và nghèo ở Khánh Sơn, Khánh Vĩnh, Diên Khánh và Nha Trang ở các dịp Phật đản, Vu lan và Lễ Tết.
4. Tiếp sức mùa thi 2014: diễn ra từ ngày 27/06 đến 15/7/2014, giúp đỡ thí sinh ở xa đến thi tại các trường đại học & cao đẳng trong địa bàn tỉnh Khánh Hòa. Có 150 Sinh viên Phật tử tình nguyện viên làm phục vụ tư vấn, ăn ở và đưa đón miễn phí cho trên 1800 Thí sinh & phụ huynh; phục vụ cho hơn 10.000 suất ăn cho mỗi đợt tại các điểm thi. Để lại những dấu ấn kỉ niệm đẹp trong lòng mỗi thí sinh, phụ huynh và cảm tình cho xã hội.
IV. KẾT LUẬN:
Nếu hội đủ các yếu tố định hướng lý tưởng ý chí, pháp lý danh chánh ngôn thuận cho tổ chức, có nội dung hoạt động phong phú, sống động, sáng tạo và thích nghi cao, có khả năng qui tụ được lòng người, có năng lực tập kết được ngân sách hoạt động cho tổ chức,v.v… thì lo gì không thành thành công.
Trên đây là định hướng, trải nghiệm mà Ban HDPT Khánh Hòa đã làm được từ đầu Nhiệm kỳ V (2012-2017), dù rằng khiêm tốn, nhưng cũng đã vạch ra được hướng đi cho ngành trong công tác giáo dục TTN Phật tử. Xin chia xẻ với cộng đồng Phật giáo về “Phật giáo với Tuổi trẻ học đường trong thời hiện đại”, qua công tác tập hợp TTN Phật tử đến với Phật giáo, nhằm đóng góp ý tưởng nhỏ nhoi vào sự nghiệp truyền bá Phật pháp trong thời đại này.

-------------------------------
CHÚ THÍCH:
[1] Phương châm của TTN Phật tử: “Trang trải yêu thương - Bi, nhân rộng hiểu biết - Trí, vượt lên chính mình - Dũng”.
[2] X. Kinh Tăng nhất A-hàm Q.30, Kinh Niết-bàn Q.34.
[3] Phật dạy: “Ở đời có 4 vấn đề không được xem thường: Thái tử còn bé, đóm lửa trong rừng, rắn độc còn con và thiếu niên nhân cách”. (A-hàm)
[4] Einstein đã phát biểu: "Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó"
"Nếu có một tôn giáo nào đương đầu với các nhu cầu của khoa học hiện đại thì đó là Phật giáo. Phật giáo không cần xét lại quan điểm của mình để cập nhật hóa với những khám phá mới của khoa học. Phật giáo không cần phải từ bỏ quan điểm của mình để xu hướng theo khoa học, vì Phật giáo bao hàm cả khoa học cũng như vượt qua khoa học"
(The religion of the future will be a cosmic religion. It would transcend a person God and avoid dogmas and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sence, arising from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description).
(If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism. Buddhism requires no revision to keep it up to date with recent scientific finding. Buddhism need no surrender its view to science, becauseit embrances science as well as goes beyond science).

Nha Trang, ngày 30/1/2015
Trưởng Ban HDPT Khánh Hòa
Tk. Thích Nhật Hiếu

GIÁO HỘI ĐANG XÁC NHẬN TÍN ĐỒ - KHAI TÔN GIÁO TRONG CCCD ĐIỆN TỬ
-----------------
Phật tử hay Tín đồ Phật giáo nào khi làm Căn cước Công dân điện tử, khi khai Cột số 7 - Tôn giáo, cần giấy xác nhận Tín đồ thì liên lạc Thầy Nhật Hiếu nhận, hoặc Chùa nào gần nhất xin giấy xá nhận theo mẫu sau:

Thông báo:
Trước cảnh báo nguy cơ dịch bệnh hiện nay, Ban HDPT Khánh Hòa sẽ không tổ chức Hội trại Mùa Xuân Canh tý '2020 cho TTN Phật tử Khánh Hòa.
Mong các bạn cảm thông!
Khánh Hòa, ngày 1/2/2020
Ban HDPT Khánh Hòa
Trưởng ban
TT. Thích Nhật Hiếu

Hiến máu cứu người: Kết nối trái tim, kết nối sự sống.
Các bạn trẻ đăng ký tham gia hiến máu 08:00 sáng ngày 8/8/2019 qua đường link:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScixTC1ZYfLDOWET3kRrJsgDOsVVETFZVe8UbwSlBJrBdMLQw/viewform?fbclid=IwAR1YzF0-FD4jTt28CmGQK4lZdgEfRr3mZbXBg2B0VkaoLHcH4ff68kOMuiU
Cảm ơn các bạn nhiệt tình tham gia.
Nha Trang, ngày 3/8/2019
BAN HDPT Khánh Hòa
Trưởng ban
TT. Thích Nhật Hiếu

Hiến máu cứu người: Kết nối trái tim, kết nối sự sống.
Các bạn trẻ đăng ký tham gia qua đường link:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScixTC1ZYfLDOWET3kRrJsgDOsVVETFZVe8UbwSlBJrBdMLQw/viewform?fbclid=IwAR3O4hqNaCeLcyGQ2_dtUr4Y03FTbBtWkYmfxXhz1JCZr0-BCcoKuTcAItM
+ Điều kiện để bạn tham gia hiến máu:
Bạn cần xem xét những điều kiện cần thiết để đảm bảo an toàn cho bạn và những người mà bạn muốn giúp đỡ như:
• Độ tuổi từ 18 đến 60
• Có trạng thái tinh thần và sức khỏe tốt
• Cân nặng ít nhất là 42 kg (nữ) và 45 kg (nam)
• Lần hiến máu gần nhất cách 12 tuần trở lên
• Không nhiễm hay có nguy cơ nhiễm HIV
• Không bị viêm gan B và virus lây qua đường máu
• Không bị bệnh tim mạch, huyết áp, hô hấp và dạ dày
+ Lưu ý:
Trước khi hiến máu, bạn cần lưu ý một số điều đơn giản như duy trì lối sống lành mạnh như tránh thức khuya hay uống rượu bia và chế độ ăn uống cần đầy đủ các chất dinh dưỡng cần thiết cho cơ thể. Sau đây là một số điều bạn cần ghi nhớ:
• Duy trì hàm lượng chất sắt cần thiết cho cơ thể bằng cách nạp nhiều thực phẩm giàu chất sắt như thịt đỏ, cá, thịt gia cầm, các loại hạt, rau cải bó xôi, ngũ cốc, nho khô…
• Ngủ đủ giấc và không thức khuya
• Hãy uống khoảng 500ml nước hoặc các loại thức uống không có chứa cồn khác
• Nếu bạn hiến tiểu cầu trong máu, hãy nhớ không nên dùng aspirin trong vòng hai ngày trước khi hiến máu.
• Nếu gặp phải một số vấn đề về sức khỏe sau thì bạn không nên hiến máu: cảm lạnh hoặc cảm cúm, dạ dày khó chịu trong tuần trước khi hiến máu, mới nhổ răng.
Bạn nên ăn một bữa đầy dinh dưỡng trước khi đi. Tuy nhiên, bạn cũng nên lưu ý tránh nạp những thức ăn đầy chất béo như thức ăn nhanh, đồ chiên và kem… bởi hàm lượng chất béo trong cơ thể bạn quá nhiều sẽ ảnh hưởng đến quy trình xét nghiệm máu, không thể phát hiện ra các bệnh truyền nhiễm và máu của bạn sẽ không được dùng để truyền cho người khác.

Nha Trang, ngày 3/8/2019
BAN HDPT Khánh Hòa
Trưởng ban
TT. Thích Nhật Hiếu