Diễn Đàn Chia Sẻ Giáo Lý Của DTTX4

Nếu không thể bao dung được cha mẹ, mọi lòng tốt với thiên hạ chỉ là giả dối - Điều kiện đầu tiên làm nên một người có đức hạnh, chính là phải lấy chữ hiếu làm đầu. Hiếu không có, lộc lá dù đầy nhà đến đâu, cũng hóa thành tro bụi, không có đủ tư cách, phúc phận để thụ hưởng. Muốn làm người tốt,...

Đại chúng khoa đào tạo từ xa khoá 4 cập nhật lại lịch học tuần này ạ

Kính lạy đức Bồ Tát Địa Tạng!
Con xin học theo hạnh Bồ Tát, tìm cách có mặt ở bất cứ nơi nào mà bóng tối, khổ đau, tuyệt vọng và áp bức còn đang trấn ngự, để có thể mang đến những nơi ấy ánh sáng, niềm tin, hy vọng và giải thoát.
Con nguyện không bao giờ quên lãng và bỏ rơi những người còn đang bị kẹt trong những tình huống tuyệt vọng, nguyện cố gắng thiết lập liên lạc với những ai đang không còn lối thoát, những ai bị bưng bít không có phương tiện lên tiếng kêu gọi công bình, nhân phẩm và quyền được làm người.
Con biết địa ngục có mặt khắp nơi trên thế giới và con nguyện sẽ không bao giờ tiếp sức xây dựng thêm những địa ngục trần gian như thế; trái lại, con xin nguyện nỗ lực giải trừ những địa ngục còn đang có mặt.
Con nguyện tu học để đạt được đức vững chãi và kiên trì của Đất, để có thể trở thành trung kiên và không kỳ thị như Đất, và cũng được như Đất có thể làm nơi nương tựa cho tất cả những ai cần đến chúng con.

Kính lạy đức Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi!
Con xin học theo hạnh Bồ Tát, biết dừng lại và nhìn sâu vào lòng sự vật và vào lòng người.
Con xin tập nhìn với tất cả sự chú tâm và thành khẩn của chúng con.
Con xin tập nhìn với con mắt không thành kiến. Chúng con xin tập nhìn mà không phán xét, không phản ứng.
Con nguyện tập nhìn sâu để thấy và để hiểu những gốc rễ của mọi khổ đau, để thấy được tự tính vô thường và vô ngã của vạn vật.
Con xin học theo hạnh Bồ Tát, dùng gươm trí tuệ để đoạn trừ phiền não, giải thoát khổ đau cho chúng con và cho mọi giới!

Kính lạy đức Bồ Tát Phổ Hiền!
Con xin học theo hạnh nguyện của Bồ Tát, biết đem con mắt và trái tim đi vào cuộc sống.
Con xin nguyện buổi sáng dâng niềm vui cho người, buổi chiều giúp người bớt khổ.
Con biết hạnh phúc của người chính là hạnh phúc của mình, và nguyện thực hiện niềm vui trên con đường phụng sự.
Con biết mỗi lời nói, mỗi cái nhìn, mỗi cử chỉ và mỗi nụ cười đều có thể đem lại hạnh phúc cho người.
Con biết rằng nếu chúng con siêng năng tu tập thì tự thân con có thể là một nguồn an lạc bất tuyệt cho những người thân yêu của chúng con và cho cả muôn loài.

Môn Tiếng Việt Thực Hành

s-media-cache-ak0.pinimg.com

http://triethocphatgiao.com/thong-bao/chuong-trinh-tham-giao-tho-nhan-ngay-2011/

Chương Trình Thăm Giáo Thọ Nhân Ngày 20/11 – Triết Học Phật Giáo

Thông báo lịch thi Giữa Học Kỳ và Guối Học Kỳ 3
Đại chúng cập nhật và sắp xếp lịch thi

Nội dung kinh 4 niệm xứ với 4 đế :
1. thấy được mọi hiện hữu là khổ đế vì chúng nằm trong 3 khổ
2. thấy được niềm đam mê nào cũng là sự đam mê trong khổ đế
Còn thích thú trong khổ đế thì cứ tiếp tục có nó đó là luân hồi
* Muốn hết khổ đế thì phải chấm dứt tập đế. Muốn chấm dứt tập đế thì phải hành trì đạo đế bằng cách tu tập Tứ Niệm Xứ. Tu niệm xứ là quan sát khổ đế và tập đế. Khi thấy rõ khổ đế là mọi hiện hữu và tập đế là niềm đam mê trong khổ đế thì nếu đủ duyên ta sẽ chấm dứt tập đế. Chấm dứt tập đế lúc nào thì cũng sẽ chứng ngộ diệt đế lúc ấy. Sơ quả không còn tập đế hợp tà nên thấy được Niết bàn ở trình độ sơ quả. Tam quả không còn dục ái (một nửa tập đế) nên thấy được Niết bàn ở trình độ Tam quả. La-Hán dứt hẳn tập đế nên thấy được Niết bàn ở mức độ rốt ráo.

Muốn hết khổ đế thì phải chấm dứt tập đế. Muốn chấm dứt tập đế thì phải hành trì đạo đế bằng cách tu tập Tứ Niệm Xứ. Tu niệm xứ là quan sát khổ đế và tập đế. Khi thấy rõ khổ đế là mọi hiện hữu và tập đế là niềm đam mê trong khổ đế thì nếu đủ duyên ta sẽ chấm dứt tập đế. Chấm dứt tập đế lúc nào thì cũng sẽ chứng ngộ diệt đế lúc ấy. Sơ quả không còn tập đế hợp tà nên thấy được Niết bàn ở trình độ sơ quả. Tam quả không còn dục ái (một nửa tập đế) nên thấy được Niết bàn ở trình độ Tam quả. La-Hán dứt hẳn tập đế nên thấy được Niết bàn ở mức độ rốt ráo.
Thiện Pháp TX IV

Chúng sanh có 6 loại căn tánh : 1. Dục tánh (Tham) 2. Nộ tánh (Sân) 3. Độn tánh (Si) 4. Đãng tánh (Tầm) : buông cái này bắt cái kia, không theo đuổi đến cùng 1 thứ gì mà nay theo cái này, mốt theo cái kia … 5. Mộ tánh (Tín) : đức tin, sùng mộ, thần tượng … 6. Ngộ tánh (Giác)
“ LỤC ĐẠI CHÂN KINH “
1. Kinh Chánh Xuất Gia dành cho hạng chúng sanh Dục Tánh
2. Kinh Tranh Luận dành cho hạng chúng sanh Nộ Tánh
3. Kinh Mặt Trận Lớn (Những Vấn Đề Lớn) dành cho hạng chúng sanh Độn Tánh
4. Kinh Mặt Trận Nhỏ (Những Vấn Đề Nhỏ) dành cho hạng chúng sanh Đãng Tánh
5. Kinh Con Đường Mau Chóng dành cho hạng chúng sanh Mộ Tánh
6. Kinh Trước Khi Hủy Hoại (Chuyện Phải Làm Trước Khi Chết) dành cho hạng chúng sanh Ngộ Tánh
- Người hỏi (hóa thân Phật) : “ Tôi hỏi bậc ẩn sĩ, Có trí tuệ rộng lớn, Ðã vượt qua bờ kia, Tịch tịnh, tự an trú. Làm sao một Tỷ-kheo, Bỏ nhà, bỏ các dục, Lại có thể chơn chánh Du hành ở trên đời? “
- Tỳ kheo nguyên thủy thì không nhà, không tài sản, sống tùy duyên, ăn thì đi khất thực không có tích trữ đồ ăn, bệnh thì tìm thuốc uống cũng không có tích trữ thuốc men, việc xong phủi tay, phủi chân ngồi xuống hành thiền …
- Kinh Bẩy Mồi – Trung Bộ Kinh, 4 bày nai ám chỉ tương ứng 4 loại tỳ kheo : 1. Bày nai u mê, tham ăn (loại Tỳ Kheo hám danh lợi) 2. Bày nai này không ham mồi như bày nai số 1, nhưng đi vô chỗ hoang vắng không bóng người, đến khi đói khát rã rời quay trở lại thì mất cảnh giác để sập bẩy (loại Tỳ kheo tránh đời 1 cách cực đoan đến khi quá thiếu thốn, quá khó khăn phải quay trở lại thì lại thọ nhận thiếu cảnh giác) 3. Khôn hơn 2 bày trên, không tham mồi, không trốn tránh cực đoan, tiếp cận thức ăn cũng cẩn thận, nhưng chỗ trú của chúng chưa nằm ngoài vùng nguy hiểm (ám chỉ loại Tỳ kheo thọ dụng có cảnh giác, tránh đời cẩn thận không cực đoan, nhưng vẫn còn nằm trong vùng nguy hiểm của buồn vui thế tục, của ân oán tình thù …) 4. Bày nai này không ham mồi như bày số 1, không trốn tránh cực đoan như bày số 2, và có chỗ tránh thân náo mình nằm ngoài vùng nguy hiểm (ám chỉ loại tỳ kheo không có thọ nhận 1 cách đắm đuối chủ quan, cũng không lánh thế trốn đời 1 cách cực đoan, đến đi trong chừng mực, cảnh giác và chỗ trú thân nằm ngoài vùng nguy hiểm)
- Thế Tôn: “ Ai nhổ lên điềm lành, Như vậy, Thế Tôn đáp Các sao băng mộng mị, Và các tướng lành dữ, Vị ấy đoạn trừ được, Các lỗi lầm điềm lành; Tỷ kheo ấy chơn chánh Du hành ở trên đời. “
- Ngoại trừ hạnh phúc theo tinh thần bài kinh Mangalasutta tất cả những thứ gọi là hạnh phúc ở đời đều đáng bị xét lại hết. (hạnh phúc nhân quan trọng hơn loại hạnh phúc quả)
- “ vị tỳ kheo nào biết bỏ đi nhận thức theo thế gian đời thường về sự buồn vui, những điềm báo lành dữ … để chọn đời sống đạo thì có thể du hành trên đời 1 cách chơn chánh ” ~ nhận thức về buồn vui của vị tỳ kheo này không phụ thuộc vào những ước lệ, mặc định của thế gian, ví dụ, “sở hữu không bằng cho ra”, “ dừng chân không bằng lìa bỏ “, “ tình thân chỉ là 1 gánh nặng “ … những suy nghĩ đi ngược dòng đời
- Đừng “đi tìm hạnh phúc, lý tưởng sống chỉ bằng vào những điều kiện mình đang có “ - Đừng sống mà chỉ dựa vào quan điểm tốt xấu, lối mòn của dân gian . “ điều tầm bậy thì dầu 1 tỷ người ủng hộ thì nó vẫn là bậy, điều đúng thì dù không ai chấp nhận thì nó vẫn cứ đúng “
- 3 loại người : 1. Lấy mình làm trọng 2. Lấy đời làm trọng 3. LẤY PHÁP LÀM TRỌNG - việc làm phù hợp với pháp là : ‘có lợi cho mình, lợi cho người, đời này kiếp khác hay không?‘
- Nội dung bài kệ có thể hiểu tóm tắt như vầy : “ tỳ kheo sống du hành ở đời không chạy theo những giá trị mặc định của thế gian mà mọi sự y cứ trên tinh thần của chánh pháp “
- “ khoa học là thử và sai, là nhìn lại và nghi ngờ , là sự nhìn lại con đường dưới chân “

TA SỬ DỤNG 6 CĂN THẾ NÀO THÌ TA SẼ CÓ 6 TRẦN TƯƠNG ỨNG VÀ DÙ 6 TRẦN CÓ XẤU HAY TỐT ĐẾN MẤY CỦNG NẰM TRONG 3 KHỔ.KHỔ ƯU VA HỶ LẠC CÓ 2 CÁCH VÔ THƯỜNG :
1) VÔ THƯỜNG ĐỂ NHƯỜNG CHỔ CHO THỨ KHÁC MÌNH.
2) HOẶC ĐỂ NHƯỜNG CHỔ CHO CÁI GIỐNG HỆT