Ban Giáo lý Phật Đường Tịnh Độ

Ý dẫn đầu các Pháp,
Ý làm chủ ý tạo,
Nếu với ý thanh tịnh,
Nói lên hay hành động,
An lạc bước theo sau,
Như bóng,không rời hình.

Phật học V :
Thánh lễ Dục ( tắm ) Phật
Vào hằng năm đến mùa Phật đản tại những Tự viện hoặc tại gia đình Phật tử hay nơi công cộng thường có tổ chức Thánh lễ Dục ( tắm ) Phật .
Nhằm để mọi người hiểu rõ về Thánh lễ này Ban giáo lý Phật đường Tịnh Độ xin chia sẻ : NGHI THỨC THÁNH LỄ DỤC (tắm) PHẬT
Ngã kim quán mộc chư Như Lai
Tịnh trí trang nghiêm công đức tụ
Ngũ trược chúng sanh linh ly cấu
Đồng chứng Như Lai tịnh Pháp thân

Tỳ gia thành ly bất tằng sanh
Ta la thọ gian bất tằng diệt
Bất sanh bất diệt lão Cù Đàm
Nhãn trung khám kiến trùng thiêm tiết

Kim chiêu chách thị tứ nguyệt bát
Tịnh Phạm vương cung sanh Tất Đạt
Cửu long phún thủy thiên ngoại lai
Bỗng túc liên hoa tùng địa xuất
Án Mâu Ni Mâu Ni Tam Mâu Ni Ta Bà Ha

Tạm dịch :
Con nay được tắm cho Như Lai
Phước trí trang nghiêm công đức lớn
Chúng sanh ba cõi đang chìm đắm
Được thấy Như Lai tịnh Pháp thân

Trong thành Tỳ gia chưa từng sanh
Giữa hai cây Ta La chưa từng diệt
Không sanh không diệt Đấng Cù Đàm
Mắt sáng rạng soi không vẫn đục

Ngày trăng tròn tháng tư âm lịch
Cung vua Tịnh Phạm sanh Tất Đạt
Chín rồng phun nước tắm kim thân
Mỗi bước sen hiện nâng gót ngọc
Nam Mô Thị hiện Đản sanh Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

̃

Phật học IV :
Hãy cẩn thận với những Phật đường(tư gia) tự phát giả danh tôn giáo.
(trính trong sánh Phật học quần nghi của HT.Thánh Nghiêm)
Nhất Quán Đạo có phải cũng là Phật giáo không ?
_Bắt đầu đời nhà Minh,Trung Quốc thịnh hành thuyết Nho Thích Đạo tam giáo dung hợp.Đến thời Dân Quốc về sau,kế thừa việc lập bí mật tàn dư của Bạch Liên giáo,có người đề xướng thuyết ngũ giáo hợp nhất lưu hành trong nhân gian,tức hòa hợp Nho giáo,Phật giáo,Đạo giáo,Gia Tô giáo và Hồi giáo.Họ cắt xén giáo nghĩa của các nhà,tuỳ tiện dung hợp,tự ý giải thích theo cách riêng,gọi là Nhất Quán đạo.Tuy họ bảo ngũ giáo hợp nhất,thật ra thì lấy tín ngưỡng Di Lặc,truyền thuyết Tế Công và KINH KIM CANG,TÂM KINH BÁT NHÃ,KINH DUY MA CẬT và LỤC TỔ ĐÀN KINH của Phật giáo để là y cứ lý luận.Họ bảo rằng Phật Thích Ca đã thoái vị,hiện nay do Vô Sanh Lão Mẫu phía Di Lặc chưởng quản thiên vận.Họ lại bảo,Thiền tông từ Lục Tổ Huệ Năng về sau,đạo đã giáng xuống nhà lửa thế tục,chỉ truyền cho người tại gia.Cho nên Nhất Quán Đạo cực lực phỉ báng tăng ni Phật giáo.Họ đối với người chưa gia nhập đạo,thường ngụy xưng là Phật giáo.Họ cũng ngụy xưng thiên đàn mà chủ yếu phụng cúng thiên đăng(đèn trời) là Phật đường.Song sau khi nhập môn,chấp nhận điểm truyền sư điểm huyền quang,và giữa tín đồ với nhau xưng hô là đạo thân.
Tư tưởng quan niệm và nghi thức nhập giáo của họ điều khác với Phật giáo.Họ sử dụng kinh Phật,song không nói Phật Pháp,mà chỉ tin theo lời của linh môi hay loan đàn,mà họ bảo là Thánh huấn,để tuỳ tiện giải thích kinh Phật.Các vị cổ Thánh tiên hiền của Phật giáo không vị nào không chủ trương dùng Phật Pháp để giải thích Phật Pháp.Mọi người đều bảo:"Y kinh giải kinh,chính là Phật nói,lìa kinh một chữ,rơi vào ma nói". Nên có thể thấy,Nhất Quán đạo tuy đề xưng ngũ giáo nhất quán,song thật ra họ lấy Phật giáo lầy đối tượng để phá hoại,và mượn đồ chiếm lấy địa vị.
_Bản thân Tôn giáo của họ không có lịch sử,không có giáo chủ,không có giáo nghĩa,lại còn bóp méo lịch sử Phật giáo,gạt ra giáo chủ Phật giáo làm lẫn lộn giáo nghĩa Phật giáo.Họ rõ ràng là tự xưng Thiên đạo,sung bái nhân vật hư cấu Vô Sanh Lão Mẫu（無生老母）,tín ngưỡng theo lời thần thoại của linh môi,thế mà lại lợi dụng Phật đường,Phật tượng,kinh Phật làm chiêu bài để chen dấu.Phật giáo lấy Phật Pháp Tăng Tam Bảo làm trung tâm tín ngưỡng,mang tính công khai và lí trí.Nhất Quán đạo cũng mượn danh xưng Tam Bảo,song Tam Bảo của họ là bao hiệp đồng(làm dấu hai bàn tay nắm lại vào nhau),điểm huyền quang(điểm vào giữa hai chân mày,tương thông với tâm linh),khẩu huyết ngũ tự chân ngôn( VÔ THÁI PHẬT DI LẶC ) [無太佛彌勒],nó mang tính thần bí và cảm tính.
_Tóm lại Nhất Quán đạo của Trung Quốc không phải là Phật giáo Chính thống,và vĩnh viễn không thể nào hợp lưu với Phật giáo.Do cả hai có tính chất,tầng bậc khác nhau,và mục đích lại càng khác nhau.
(Vì vậy Phật đường Tịnh Độ khuyên những bạn nào đã lỡi theo thì hãy quay về với đạo Phật chân chính)
[Hình một Phật đường(tại tư gia) của Nhất Quán đạo ở Tp.HCM]

Phật nói kinh A Di Đà bằng tranh :

Phật học III :
Thành kính Tưởng niệm ngày Đức Bổn Sư Thích Ca Nâu Ni Phật nhập vô dư Niết Bàn.
Lịch sử Đức Phật Thích Ca2 :
(Tóm tắt từ tầm Đạo đến nhập vô dư Niết Bàn)
_Sau khi Thái tử Tất Đạt Đa xuất gia,Ngài đã tìm đến nơi các Tôn giáo để học Đạo,sau một thời gian học Đạo thái tử nhận ra rằng những đường lối tu hành này vữa chưa đạt được giải thoát,Ngài từ bỏ và tu khổ hạnh(ép xác) phương pháp được cho là có thể chứng đắc.
_Sau 6năm khổ hạnh mỗi ngày chỉ ăn 1hạt mè và ngồi yên một nơi Thái tử đã ngã gục vì kiệt sức,khi ấy mục nữ Su Dà Ta thấy Ngài như vậy,đã dâng lên Thát tử một bát sữa,sau khi thọ dùng Ngài đã xuống tắm tại sông Ni Liên Kiền và phát nguyện:"Nếu ta có thể chứng Đạo giải thoát thì xin cho chiếc bát này chạy ngược dòng nước." sau khi nguyện Thái tử thả bát xuống sông đúng như lời nguyện của Ngài chiếc bát đã chạy ngược dòng.Khi thấy hành động của Sa môn Tất đạt Đa 5người bạn đồng tu Khổ đã rời bỏ Ngài vì họ cho rằng Thái tử đã thối lui.
_Thái tử rời rừng Khổ hạnh đến gốc cây Bồ đề(nay là Bồ đề Đạo tràng tại Ấn Độ)khi ấy vua trời Đế Thích hiện đến đánh đàn.Nghe tiếng đàn Thái tử bỗng Giác ngộ:"nếu dây đàn quá căng khi đánh dây sẽ đứt, còn dây đàn quá lõng khi đánh âm thanh sẽ không hay,chỉ dây đàn bình thường khi đánh âm thanh mới hay".
_Khi Giác ngộ vậy Ngài đã tu theo Trung đạo và phát Đại nguyện:"Dù thân này thịt nát xương tan Ta chưa chứng Đạo giải thoát cũng quyết không rời khỏi nơi này".
_Sau 49ngày Thiền định dưới cội Bề đề,vào đêm49 Sa môn Tất Đạt Đa đại thắng Ma vương,đắc thành đại Đạo,Phật hiệu Thích Ca Nâu Ni.
_49 năm thuyết Pháp giáo hóa Chúng sanh,vào đêm 15/02ÂL Đức Phật đã nhập vô dư Niết Bàn,Ngài đúng 80 tuổi.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Nâu Ni Phật tác đại chứng minh.
Ban Giáo lý Phật đường Tịnh Độ.̀

Đố vui Phật học l :
Kính mừng Đại lễ Đức Bồ Tát Thái tử Tất Đạt Đa xuất gia ( ĐÃ CÓ ĐÁP ÁN )
1) Đức Phật là ai ? Cha,mẹ Ngài tên gì ? Họ thuộc giai cấp nào trong xã hội ? Thuộc quốc gia nào ?
_ Đức Phật tên Tất Đạt Đa,Thái tử con Vua Tịnh Phạm và Hoàng Hậu Ma Da, dòng Sát đế lợi ( Vua chúa ),trị vì một tiểu vương quốc thuộc xứ Ấn Độ( nay là Nepan )
2)Đức Phật Đản sanh ở nơi nào ? Thời gian( lúc nào,ngày mấy ,tháng mấy) ?
_Đức Phật đản sanh trong vườn Lâm tỳ ni tại thành Ca tỳ la vệ , lúc rạng sáng bình minh ngày rằm tháng tư .
3) Vì sao Đức Phật lại có ý niệm Xuất gia ?
_Khi dạo chơi 4cửa thành Ngài đã Giác ngộ đời người là khổ khi thấy cảnh sanh,già,bệnh,chết và thấy vị Sa môn với dáng đi thoát tục , sau khi thưa hỏi Ngài đã phát tâm xuất gia để giải thoát khổ đau.
Xin chúc mừng bạn nào có đáp án giống như trên, BTC xin gửi tặng phần quà đến tất cả quý Phật tử và các bạn lời Nguyện cầu vô giá: Nguyện xin hồng ân Tam Bảo gia hộ mọi người luôn Như ý cát tường trong mọi việc .
Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát.Ma Ha Tát.
(quý Phật tử và các bạn vui lòng trả lời câu hỏi tại phần bình luận, đúng 20 giờ ngày mai BTC sẽ công bố đáp án tại phần chỉnh sửa và trao phần thường thưởng ai trả lời đúng)
Kính chúc quý Thiện hữu tri thức thâm nhập Phật Pháp, trí tuệ như biển.
Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát,Ma ha tát.
BTC Ban giáo lý Phật đường Tịnh Độ.

Phật học ll :
卍 Kính mừng Đại lễ Kỷ niệm ngày Bồ Tát Thái tử Tất Đạt Đa xuất gia 卍
Lịch sử Đức Phật Thích Ca 1
_Tóm tắt từ Đản sanh đến xuất gia :
Cách đây hơn 26 thế kỷ , tại Thành Ca tỳ la vệ ,xứ Ấn Độ (nay thuộc Nepan),
vào rạng sáng bình minh ngày rằm tháng tư trong vườn Lâm tỳ ni Đức Phật đã Đản sanh,Ngài là Thái tử Tất Đạt Đa,con vua Tịnh Phạm và Hoàng Hậu Ma Da .
Thời nhỏ Ngài đã được học với các vị Thầy danh tiếng thời bấy giờ , nhưng chỉ sau một thời gian ngắn các vị Thầy đó đều không thể tiếp tục dạy nữa vì sức học hơn người của Thái tử chỉ nghe giảng hay đọc qua là Ngài đều thuộc và hiểu rõ các Kinh điển, văn học hơn cả các vị Thầy mình.
Theo thời gian Thái tử đã trưởng thành,vào một hôm trong lúc dạo chơi bốn cửa thành Ngài đã thấy cuộc sống bên ngoài hoàn khác với trong Hoàng cung: cảnh người dân kiếm sống cực khổ, cảnh người già đầu tóc bạc phơi da thì nhăng nheo và còn không đủ sức đi lại , cảnh bệnh nhân nằm hoằn hoại trong sự hành hạ đau khổ , cảnh người thân khóc an táng người quá cố, khi thấy như vậy Ngài nghĩ rằng rồi nay đây ta cũng sẽ như họ sẽ già rồi bệnh và chết. Khi đó có vị Sa môn tướng mạo trang nghiêm đang đi về hướng Ngài ,Thái tử bước xuống kiệu và hỏi vị Sa môn rằng : Kính bạch Sa môn tại sao Ngài lại xuất gia, tu hành ?
Sa môn đáp : Thưa Thái tử,tôi xuất gia vì tìm cầu con đường giải thoát khỏi sự đau khổ của đời người.
Khi trở về Hoàng cung Thái tử lúc nào cũng tư duy về câu nói của vị Sa môn kia. Thấy con buồn bãi Đức vua bỗng nhớ lại lời tiên đoán trước kia của tiên A Tư Đàm :"Nếu Thái tử xuất gia Ngài sẽ trở thành Bậc Chánh Đẳng Giác làm lợi lạc cho mọi chúng sanh". Vì sợ điều này sẽ xảy ra nên Đức vua đã ban hôn cho Thái tử với Công chúa Da Du Đà La nước lán giền để Ngài quên đi ý muốn xuất gia .
Sau vài lần Thái tử xin Vua cha cho đi xuất gia nhưng Đức vua không đồng ý,vào đêm mùng 08/02 năm 19 tuổi Thái tử Tất Đạt Đa nhìn vợ con lần cuối rồi tự mình cùng người hầu tên Sa nặc rời khỏi Hoàng cung và rừng cắt tóc Xuất gia tìm cầu Chân lý giải thoát đau khổ.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Nâu Ni Phật, Tác đại Chứng minh.
Ban giáo lý Phật đường Tịnh Độ

Phật học : Nhân quả （因果）
人做有萬事，
Nhân tác hữu vạn sự,
善惡本心知，
Thiện ác bổn tâm tri,
到時因果報，
Đáo thời Nhân quả báu,
本人自要壽。
Bổn nhân tự dáo thọ.
（明俊居士自覺語）
( Cư sĩ Minh Tuấn tự giác ngữ )
Tạm dịch:
Người làm có vạn đều,
Thiện ác tự tâm biết,
Đến lúc Nhân quả báo,
Chính ta phải chịu lấy.
Ý nghĩa :
Con người chúng ta từ khi sinh ra đến lúc mất đi không giây phút nào không tạo nghiệp (thân: hành động,miệng:nói lời,ý:suy nghĩ),khi ta tạo nghiệp có nghiệp thiện(tốt) , ác(xấu) vậy nên khi ta muốn làm một đều gì đó thì tự tâm ta phải ý thức rõ đều mình làm đừng đợi đến lúc nhân quả báo ứng hối hận đã không kịp chính chúng ta phải chịu lấy kết quả do tự mình tạo ra.
Bồ Tát sợ nhân,
Chúng sinh sợ quả.
Ban giáo lý Phật đường Tịnh Độ.