Phân Ban Đào Tạo Giảng Sư BHP T.Ư - Phía Nam

🌹 LỜI PHÁT NGUYỆN CỦA ĐẠI LÃO HT.THÍCH TRÍ THỦ

Một lòng kính lạy Phật đà,
Đời đời con nguyện ở nhà Như Lai.
Con hằng mặc áo Như Lai,
Con ngồi pháp tọa Như Lai muôn đời.

Đó là một lời nguyền thâm sâu phát xuất từ kinh Pháp hoa, với ý nghĩa nhà Như Lai là tâm đại từ bi, áo Như Lai là tâm nhu hòa nhẫn nhục, tòa Như lai là Nhất thiết pháp không, đại từ bi là Đại bi, nhu hòa nhẫn nhục là Đại hùng, Nhất thiết pháp không là Đại trí.

Hòa thượng đã lấy câu kinh trong kinh Pháp hoa làm cái chí nguyện cao cả của mình, suốt đời tuân theo suốt đời hành đạo. Nhờ đó mà trải qua bao nhiêu việc làm của Hòa thượng đều mang một sắc thái đậm đà đạo lý, mang một sắc thái tư lợi lợi tha, ích đời lợi đạo.

Dù tuổi già đã 76, nhưng Hòa thượng vẫn mỗi buổi sáng dậy thật sớm, hai giờ rưỡi, uống nước, tắm, rồi đi vào chùa lễ Phật 108 lạy trên một giờ đồng hồ, tiếp tục lại trì chú thêm một giờ đồng hồ nữa. Sự tu niệm chuyên cần đó không phải chỉ một ngày hai ngày mà luôn luôn hằng cả hai ba chục năm, không phải ở tại chùa mình mà bất cứ ở chùa nào, sáng nào cũng làm y như thế, không phải ở trong nước mà trong khi đi ra ngoại quốc dự đại hội, làm những việc Phật sự, Hòa thượng vẫn giữ công hạnh đó.

Qua cái công hạnh đó để thấy rõ rằng chí nguyện Hòa thượng sâu xa biết chẳng nào, nếu ngược lại, một chí nguyện mỏng manh hời hợt thì làm sao thực hiện được một đạo hạnh thâm sâu lâu dài như thế. Một điều ấy cũng đủ cho tất cả hàng Tăng Ni phật tử chúng ta đời đời ghi nhớ, tất cả hàng Tăng Ni Phật tử chúng ta đời đời noi gương Hòa thượng và kính lạy bao nhiêu lạy cũng không vừa. Huống chi Hòa thượng không phải chỉ nghĩ riêng việc lợi mình giải thoát, còn nghĩ đến việc hoằng đạo lợi sanh, dìu dắt Tăng Ni trên đường chánh pháp. Hòa thượng từng tổ chức bao nhiêu Phật học đường ở Linh Quang, Báo Quốc Hải Đức, Già Lam, đào tạo những lớp Tăng Ni nhỏ, đào tạo những lớp Tăng Ni lớn. Hòa thượng đã đeo đuổi công hạnh đào tạo Tăng Ni của mình suốt bao chục năm trường không biết mệt mỏi...

(Trích Phiên tả từ phát tại lễ chung thất Trưởng lão Hòa thượng Thích Trí Thủ, Quảng Hương Già Lam, ngày 20-4 Giáp Tý, 20-5-1984)

Hòa thượng Thích Thiện Siêu

Rồi sẽ đến một ngày tất cả chúng ta đều phải có một hành trình trên chuyến bay miễn phí. Không cần dặn chỗ trước, vì chỗ ngồi của ta đã được định sẵn. Bảo đảm chuyến bay sẽ rất đúng giờ. Hành lý của ta sẽ là các hạnh lành đã huân tập. Lòng nhân sẽ là cuốn hộ chiếu, từ tâm sẽ là dấu nhập cảnh. Điều quan trọng nhất là tự bảo đảm được rằng ta sẽ về cõi lành với chiếc vé thương gia!

NIỆM PHẬT ĐÚNG PHÁP

“Lúc niệm Phật đừng ham nhiều rồi niệm phớt phớt, không cần nhiều nhưng phải thật rành rõ. Khi công phu nắm thiệt vững chỗ này. Kế đến là tâm tiếng hiệp khắn nhau, tuy khó nhưng luôn luôn cố gắng, đừng để lúc niệm Phật tiếng một nơi, tâm một ngã.”
- Đại lão Hoà thượng thượng Trí hạ Tịnh (1917-2014)

🌹 Thành kính tưởng niệm 10 năm Sư ông Vạn Đức viên tịch.

"Mình sống trong thời mạt pháp, lấy sức người để tu hành cũng giống như đang ở nơi giữa dòng sông, chẳng những chung quanh toàn là nước mà còn có sóng lớn nữa hoặc nhiều khi còn xuất hiện những chỗ xoáy trũng. Do đó phải học bơi lội và phải bơi lội giỏi nghĩa là lúc nào cũng cần phải cố gắng tinh tấn đừng để phóng dật. Lại phải lập chí nguyện lớn, chí nguyện càng dõng mãnh thì nghị lực mới phi thường."
_Đại lão Hòa thượng thượng Trí hạ Tịnh_

THÔNG BÁO NỘI DUNG ÔN THI
🌺 Nội dung ôn thi của 2 lớp Đào tạo Cao - Trung cấp Giảng sư Khóa XIII (2024 - 2027) do Ban Hoằng Pháp Trung ương GHPGVN tổ chức.
🌺 Quý Tăng Ni Sinh theo dõi nội dung thi bên dưới.
🌺 Nay kính thông tri đến toàn thể quý vị!

🌺 THÔNG BÁO NHẮC LẠI
V/v Thay đổi thời gian nộp hồ sơ Chiêu sinh 2 lớp Đào tạo Cao - Trung cấp Giảng sư khoá XIII (2024-2027).

🌺 THÔNG BÁO
V/v Thay đổi thời gian nộp hồ sơ Chiêu sinh 2 lớp Đào tạo Cao - Trung cấp Giảng sư khoá XIII (2024-2027).

“Đối diện sự thật bằng quan niệm nhân quả, nỗ lực hết mình bằng quan niệm nhân duyên.”

"Tạo hóa cho con người có hai mắt, để có thể nhìn một vấn đề từ nhiều phía:

Nhìn vào những việc đang làm trong hiện tại rồi nhìn đến tương lai để thấy kết quả của chúng sẽ hình thành.

Nhìn vào nỗi buồn đang hiện hữu rồi nhìn lại hôm qua để thấy nguyên nhân nỗi buồn đó bắt đầu từ đâu.

Nhìn vào lòng mình rồi nhìn vào lòng người để hiểu được mức sát thương của một lời nói ác….

Nhưng lắm khi chúng ta lại từ chối nhìn cuộc sống từ nhiều phía, có hai mắt nhưng chẳng dùng, nên thường thấy cuộc sống bị nghiêng."

🌹 Người đời xem lòng từ bi của Bồ-tát Quán Thế Âm như tình mẹ thương con vô bờ bến, cho nên kính ngưỡng Ngài thông qua một ứng hóa thân là hình tượng một người phụ nữ và thường gọi là “Mẹ Quan Âm”, đồng thời cũng xem Ngài là một vị Phật với tên gọi “Phật Bà Quan Âm”. Tôn xưng Bồ-tát Quán Thế Âm như một vị Phật, điều đó cũng đúng với những gì kinh điển cho biết về Bồ-tát Quán Thế Âm. Bởi theo kinh Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà-la-ni, trong đời quá khứ vô lượng kiếp về trước, Ngài đã thành Phật hiệu là Chánh Pháp Minh Như Lai, nhưng vì bi nguyện độ sinh mà Ngài hiện thân làm Bồ-tát.

🌹 Trong kinh Pháp hoa, phẩm Phổ môn, Đức Phật đã từng nói: “Sở dĩ Bồ-tát có tên là Quán Thế Âm là vì Ngài thường quán sát, lắng nghe tiếng kêu cầu của chúng sinh mà ứng hiện để ban vui cứu khổ. Nếu có vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sinh đang thọ khổ, nghe danh hiệu của Bồ-tát Quán Thế Âm mà thành kính xưng niệm, tức thì những chúng sinh đó thoát khỏi sự khổ”.

🌹 Chính vì thế, Đức Phật dạy: “Quán Thế Âm Bồ-tát có đại oai thần lực như thế nên tạo nhiều lợi ích cho chúng sinh. Do đó chúng sinh cần phải thường nhớ nghĩ trong tâm… Nếu có người thọ trì sáu mươi hai ức hằng hà sa danh hiệu Bồ-tát, lại trọn đời cúng dường thức ăn thức uống, y phục, giường nằm, thuốc men…, công đức của người thiện nam, thiện nữ đó rất nhiều. Lại nếu có người thọ trì danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm dù chỉ một thời lễ bái, cúng dường, phước đức của người này không khác người thọ trì sáu mươi hai ức hằng hà sa danh hiệu Bồ-tát, trong trăm nghìn muôn ức kiếp không thể cùng tận. Thọ trì danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm được vô lượng vô biên phước đức như thế”.
🌹 Kính Lễ ngày vía Đức Bồ Tát Quán Thế Âm Đản Sanh (19/02 Âm Lịch).

🌹 Đức Phật thấy Đại đức Ananda buồn khóc, bèn thân mật an ủi, tán thán đức hạnh của Đại đức Ananda như là một thị giả, một đệ tử kiểu mẫu, và khích lệ Đại đức phấn đấu tinh tấn để sớm được giải thoát, trở thành A la hán. Sau đó, Đức Phật nói với Đại đức Ananda đi báo cho dân chúng Mallas biết là Như Lai sắp nhập Niết bàn vào canh cuối đêm nay tại rừng cây Sala.
Được tin đông đảo dân chúng Mallas, đàn ông, đàn bà, người già, thanh niên, trẻ con tấp nập kéo đến rừng cây Sala bày tỏ lòng tôn kính, thương tiếc và vĩnh biệt Đức Phật lần cuối cùng. Sau đây là những lời dặn của Đức Phật với chúng đệ tử, trước khi ngài nhập Niết bàn.
"Này Ananda, có thể các ngươi nghĩ rằng: Chỉ còn lại giáo phái cao cả mà không còn bậc Đạo sư, chúng ta không còn có bậc Đạo sư nữa. Không! Ananda, các ngươi không được nghĩ như vậy, Pháp và Luật mà ta đã dạy, tuyên bố sẽ là đạo sư của các ngươi, sau khi Ta nhập Niết bàn."
"Này Ananda, Tăng chúng nếu muốn, có thể bỏ các giới luật phụ và nhỏ, sau khi Ta nhập Niết bàn".
"Này các đệ tử của Ta, nếu các ngươi còn có nghi ngờ gì về Phật, Pháp, Tăng hay về con đường đạo, về phương pháp thì hãy hỏi Ta, đừng để sau này hối tiếc, nghĩ rằng, đối diện với Như Lai mà không hỏi được Như Lai câu nào!"
Đức Phật nói xong, chúng đệ tử đều im lặng, Đức Phật hỏi tới ba lần, chúng đệ tử đều im lặng.
Đức Phật nói: "Có thể vì các ngươi tôn trọng bậc đạo sư mà không đặt câu hỏi chăng? Thì hãy để một người nói thay vậy". Một lần nữa, chúng đệ tử vẫn im lặng.
Đại đức Ananda bạch Phật rằng: "Tuyệt vời thay! Hy hữu thay! Thưa đức Thế Tôn. Trong hàng đệ tử chúng con ở đây, không có một người nào nghi ngờ và thắc mắc gì đối với Phật, Pháp, Tăng, con đường đạo và phương pháp".
Đức Phật nói: "Này Ananda, nhà ngươi nói vì niềm tin đối với Như Lai, Như Lai biết rõ là, trong chúng đệ tử có mặt tại đây, không có người nào còn nghi ngờ thắc mắc đối với Pháp, Tăng, con đường đạo và phương pháp. Trong số năm trăm đệ tử này, này Ananda, người kém nhất cũng đã chứng quả Dự Lưu, không còn thoái chuyển nữa, cuối cùng chắc chắn sẽ được giác ngộ".
Câu nói cuối cùng của Đức Phật là: "Hỡi các đệ tử, Ta khích lệ các người, mọi pháp hữu vi đều biến hoại. Hãy tích cực phấn đấu!". Thế rồi đức Thế Tôn im lặng. Ngài lặng lẽ nhập định, tuần tự trải qua các cấp thiền từ thấp tới cao, rồi cuối cùng chủ động nhập Niết bàn.
(Trích Lịch sử Đức Phật Thích Ca - HT. Thích Minh Châu)

Có thể kéo ai đó ra khỏi vũng nước, vũng bùn; nhưng không ai có thể kéo được ai ra khỏi những điều tầm thường trong lòng họ; ai cũng phải tự nỗ lực hết mình để bước ra khỏi những tự ti, sân si, tham lam, ích kỉ…

🌺 Tinh tấn
"Gặp được Phật pháp rất khó! Trên đời này không có pháp nào thoát ly sinh tử, chỉ có giáo pháp của Phật mới ra khỏi sanh tử luân hồi. Vì thế, gặp được rồi thì mình phải cố gắng để vững bền trong chính pháp. Cho nên, Phật dạy tất cả đều phải tinh tấn, nhất tâm. Nhưng chúng ta lại có cái lỗi là luôn phóng dật, giãi đãi."
- Đại lão Hoà thượng thượng Trí hạ Tịnh (1917-2014).

🌹 Khuyến tấn tu hành
“Mình có tu tập đều đặn là mình có bước đi, đã có bước đi là có bước đến. Có bước một bước là có giải thoát một bước, chứ không phải đợi đến đích rồi mới giải thoát. Thường nghĩ như vậy lại thấy vui. Bởi vì biết mỗi ngày có bước là mỗi ngày gần thêm bờ giải thoát.” - Đại lão Hoà thượng thượng Trí hạ Tịnh (1917-2014)

🌹 Ý nghĩa ngày Đức Phật xuất gia

Ngày Đức Phật xuất gia là một thời khắc quan trọng trong lịch sử Phật giáo, tượng trưng cho sự hy sinh và quyết định trọng đại của Đức Phật.

Khi còn là Thái tử, Đức Phật quan sát cuộc đời và thấy biển khổ của con người. Ngài có ý niệm cứu khổ, giúp mọi người thoát khỏi đau đớn. Tuy nhiên, sau nhiều nỗ lực, Ngài nhận ra rằng không thể giải thoát mọi người bằng cách lý thuyết. Vì vậy, Ngài xuất gia, học hỏi từ các nhà tu thực hành, để tìm thực chất của người tu khổ hạnh.

Xuất gia không chỉ là việc rời xa cuộc sống thường ngày, mà còn là quyết định hướng đi mới, lối rẽ của cuộc đời. Đó là con đường cứu nhân độ thế, giác ngộ và giải thoát.

Là một người Phật tử tại gia, cần phải noi theo gương sáng của Đức Phật để tu hành, để tinh tấn, để tăng trưởng trí tuệ và để giải thoát.

Yêu sao đôi mắt mẹ hiền
Giàu lòng nhân ái rộng miền bao dung
Đời nghèo vật chất mông lung
Lạc quan mẹ sống hoà chung tiếng cười
Tình thương sánh tựa biển trời
Có trong mắt mẹ một đời hy sinh
Cho con cho nghĩa cho tình
Quên đi vất vả thân mình sớm hôm
Vòng tay ấm áp mẹ ôm
Ru con giấc ngủ đêm hôm mỏi mòn
Lời ru da diết lòng con
Khắc sâu trong dạ sắt son không mờ
Những ngày thơ ấu dại khờ
Mẹ yêu mẹ nựng vô bờ vì con
Giờ đây bé bỏng chẳng còn
Vẫn lo vẫn ngóng trông con sớm chiều
Mẹ ơi! thương quá thật nhiều
Giản đơn dung dị mỗi chiều bên con
Mong mẹ ăn tốt ngủ ngon
Để con nương tựa để con cậy nhờ
Cuộc đời sóng gió đợi chờ
Gập ghềnh khúc khuỷu ai ngờ ai hay
Sểnh chân lỡ chệch vòng quay
Nhìn vào mắt mẹ thấy ngay đường về.

Mình sống trong thời Mạt Pháp , lấy sức người để tu hành cũng giống như đang ở nơi giữa dòng sông, chẳng những chung quanh toàn là nước mà còn có sóng lớn nữa hoặc nhiều khi còn xuất hiện những chỗ xoáy trũng. Do đó phải học bơi lội và phải bơi lội giỏi nghĩa là lúc nào cũng cần phải cố gắng tinh tấn đừng để phóng dật. Lại phải lập chí nguyện lớn , chí nguyện càng dõng mãnh thì nghị lực mới phi thường.
_Hòa thượng thượng Trí hạ Tịnh_

MỌI VIỆC TỐT LÀNH LUÔN ĐẾN THÌ SỨC PHẤN ĐẤU CỦA CHÚNG TA KHÔNG CÒN VÀ TRÍ TUỆ KHÔNG PHÁT SINH
Hòa thượng thượng Trí hạ Quảng

Người đời thường nói điều gì mình không muốn thường tới, cái muốn lại tránh xa. Tại sao? Đức Phật dạy chúng ta rằng ham muốn là nghiệp, là phiền não. Nghèo thiếu mới ham muốn, có đầy đủ tất nhiên không ham nữa; cũng như đói mới muốn ăn, no rồi, còn mất công nghĩ đến ăn làm gì.
Đối với người tu, phước đức bên trong đầy đủ thì chẳng cần gì nữa. Tôi đã trải qua giai đoạn thiếu thốn vật chất, nhưng vẫn cảm thấy an lành, nên chứng nghiệm được lời Phật dạy hoàn toàn đúng trong cuộc sống. Trên bước đường tu, nếu vật chất càng cao, tinh thần chúng ta càng xuống thấp và thể lực cũng suy kém theo. Ngược lại, nương lực Phật tu hành, vật chất càng xuống thấp, tinh thần chúng ta càng cao và thể lực cũng mạnh ra.
Có thể nói đời sống vật chất của người dân Quảng Nam không bằng dân ở thành phố Hồ Chí Minh, nhưng sức khỏe tốt hơn. Dân xứ Quảng có thể đi bộ suốt ngày, còn dân thành phố Hồ Chí Minh ra đường là lên xe. Thể lực yếu kém vì không rèn luyện và quen sống tiện nghi, nên thiếu thốn một chút là thấy khổ vô cùng.
Còn chúng ta quen với đời sống tri túc, nên sự khó khăn, thiếu thốn đối với chúng ta không cảm thấy sợ.
Kinh nghiệm hành đạo cho tôi nhận ra ý này. Người Việt thường nói có khó mới có khôn. Tu theo Phật, không bao giờ mong cầu mọi sự dễ dàng đến với chúng ta; vì hưởng thụ tất cả tiện nghi làm chúng ta trở thành yếu đuối, mọi việc tốt lành luôn đến thì sức phấn đấu của chúng ta không còn và trí tuệ không phát sanh được. Ý thức như vậy, không sợ thiếu thốn vật chất, chỉ sợ thiếu ý chí nỗ lực tu hành.
Cái nghèo của chúng ta về vật chất so với sự giàu sang của người đầy đủ, chúng ta vẫn sung sướng hơn nhiều. Vì thế, Phật dạy chúng ta tu hành, nên có cuộc sống tam thường bất túc; nói dễ hiểu là làm sao giảm thiểu chi phí cho cuộc sống, để còn thì giờ thực tập pháp ra khỏi sanh tử.
Tập ăn ít, ngủ ít, tiêu xài ít, thì thiếu thốn vật chất chúng ta không sợ, không lo. Vấn đề tiêu xài ít để giữ gìn thiên nhiên được trong sạch, mà Đức Phật đã chỉ dạy hàng ngàn năm trước, ngày nay các nước văn minh mới bắt đầu để tâm đến, mới nhận ra hậu quả nghiêm trọng của nó.
Thời xưa, sản xuất ít, tình trạng thiên nhiên bị ô nhiễm ít; thời nay, sự ô nhiễm trở nên trầm trọng theo sự gia tăng số lượng sản xuất mọi thứ. Xe cộ lưu thông nhiều, như ở thành phố Hồ Chí Minh, đi đường phải đeo khẩu trang, vì khói xe gây nhiều bệnh về đường hô hấp. Dòng sông, kênh rạch, mặt đất cũng bị nhiễm bẩn.
Tất cả những hậu quả tác hại này đều do sự tiêu xài quá mức của con người. Với sự tiêu xài bừa bãi, không cần thiết, con người đã tàn phá thiên nhiên một cách trầm trọng, tạo thành bầu không khí nhiễm bẩn, nói chung môi trường sống bị gieo rắc vô số bệnh tật và làm giảm tuổi thọ của con người, nhất là ở các nước công nghiệp.
_Trích bài :Giàu đạo đức, giàu tuệ giác - (Bài giảng trường hạ tỉnh Quảng Nam 2005)_

🌹 Trong chuyến công tác Phật sự đến Việt Nam lần này, Phái đoàn Phật giáo Hàn Quốc đã đến thăm và gặp gỡ, giao lưu 2 lớp Đào tạo Cao Trung cấp Giảng sư.
🌹 Vào lúc 8g00’, sáng ngày 11.03.2024, buổi đón đoàn diễn ra trong không khí trang nghiêm và thấm tình đạo vị.
🌹 Đón tiếp phái đoàn có TT. Thích Phước Nghiêm - Uỷ viên TT HĐTS Phó Chánh Văn Phòng 2 T.Ư - Phó Trưởng ban Hoằng pháp T.Ư - Phó ban Điều hành Đào tạo Giảng sư - Đặc trách Học vụ; ĐĐ. Thích Minh Ân - Uỷ viên HĐTS, Phó Chánh VP2 T.Ư, Phó Thư ký kiêm Chánh VP Ban Hoằng Pháp T.Ư, Phó ban Điều hành Đào tạo Giảng sư - Đặc trách Đào tạo; TT. Thích Quảng Pháp - Uỷ viên TT ban Hoằng pháp T.Ư, Phó ban Điều hành Đào tạo Giảng sư - Đặc trách Sự kiện; TT. Thích Chiếu Khánh - Uỷ viên Ban Hoằng pháp T.Ư, Chánh Văn phòng Đào tạo Giảng sư. Cùng Chư Tôn Đức Văn phòng, Giám thị Cao Trung cấp Giảng sư.
Về phía đoàn Phật giáo Hàn Quốc có Hoà thượng Pomnyun cùng các thành viên trong đoàn.
🌺 Những hình ảnh cập nhật trong buổi đón đoàn:

Sự tử tế của một người còn hấp dẫn hơn cả nhan sắc. Một đứa trẻ mà từ bé đã biết cúi xuống đặt một đồng xu cho người ăn xin, thì khi lớn lên cũng sẽ không thể trở thành người quá xấu xa.

Sự tử tế được sinh ra từ trái tim của đứa trẻ từ khi còn đỏ hỏn, sẽ nung nấu thành khí chất của một con người, đồng thời ăn sâu vào trong dung mạo của người đó. Cho dù sao này có già đi thế nào, sẽ vẫn cao quý và đẹp đẽ.

Mẹ bảo rằng nếu chẳng thể giúp ai
Thì đừng buông những lời cay đắng
Hãy giữ mình trong phút giây thinh lặng
Nghĩ cho người bằng đôi mắt cảm thương.

Mẹ bảo rồi ai cũng vấp ngã trên đường
Ai rồi cũng có những ngày tưởng như là cùng tận
Đừng phỉ báng người đời nuôi hờn giận
Đừng rẻ khinh ai khốn khó đường cùng.

Mẹ dạy làm người con học cách bao dung
Để sống bằng một trái tim rộng lượng
Để cuộc đời yêu thương và tin tưởng
Đừng nhỏ nhen chắc lép để làm gì

Nào ai biết con đường ngày mai ấy ta đi
Có bao cơn giông đợi chờ phía trước
Có bao ánh nhìn rẻ khinh xuôi ngược
Có bao nhiêu lời sắc nhọn tựa g*i đâm.

Khi con đi qua những năm tháng thăng trầm
Mới hiểu được bao dung là vốn quý
Thì con hãy cứ nhìn cuộc đời hoan hỉ
Nhận về mình chút khờ khạo có sao đâu.

Hãy cứ yêu thương ngay từ thuở ban đầu
Và thiết tha cả những ngày tận cuối
Để cuộc đời chẳng mang tiếc nuối
Đã làm tổn thương ai trong một thoáng vô tình...!
_Nghinh Nguyễn_

THIỀN ĐỊNH VÀ TRÍ TUỆ, NGÀY NAY GỌI LÀ BÌNH TĨNH VÀ SÁNG SUỐT
Đại Lão Hòa thượng thượng Trí hạ Quảng

Người tu theo dấu chân Phật, lấy trí tuệ làm sự nghiệp. Chưa có huệ mà hành Bồ tát đạo, phải nương với người có trí tuệ, vì làm sai, nguy hiểm, thà không làm còn hơn làm sai.
Tôi làm việc gì cũng suy nghĩ cân nhắc, khi chưa biết rõ, tôi không giúp vì kết thân với người ác, tội lỗi, ta dễ bị lây nhiễm. Có bạn xấu thương ta, nhưng cũng hại ta không ít.
Thiền định và trí tuệ, ngày nay gọi là bình tĩnh và sáng suốt, luôn song hành. Tu định, không trí là tà định. Tu trí, thiếu định là phiền não trí. Đó là hai đức tánh căn bản trên đường hành Bồ tát đạo.
Đối với tôi, nếu không bình tĩnh và thiếu nhận thức chính xác thì tôi ngưng việc. Vì không sáng suốt, người xúi bậy, dễ nghe theo. Còn nóng nảy, dễ bị người khích tiết làm bậy, thọ quả báo.
_LƯỢC GIẢI KINH HOA NGHIÊM - (Chương IV - Bồ Tát Đạo)

Đức Phật liền bảo: “Này Văn Thù Sư Lợi, từ đây hướng đến phương Đông cách mười muôn ức cõi nước chư Phật có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly; Giáo chủ cõi này là Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai. Mọi người tôn kính, vì Ngài biết rõ thật tướng các pháp, giải được mọi việc xảy ra trong đời và vượt khó khăn, làm Thầy Trời người, là bậc tôn quý. Khi còn tu hạnh Bồ tát, có phát Mười hai Đại nguyện khiến cho hữu tình cầu chi được nấy.

THỨ NHỨT: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, hào quang của Ta chiếu khắp vô lượng vô biên thế giới, khiến chúng hữu tình thấy ánh quang này, thân tâm thanh tịnh, đủ tướng trượng phu, siêng tu Lục độ, rời biển trần khổ, vào chốn Niết Bàn.

THỨ HAI: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, thân Ta như ngọc lưu ly, trong ngoài sáng suốt, tinh sạch hoàn toàn, hào quang rực rỡ chiếu khắp mười phương. Các chúng hữu tình ở nơi tăm tối cũng thấy thân Ta và được an lành, tùy tâm mãn nguyện.

THỨ BA: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, dùng trí phương tiện dạy chúng hữu tình khiến tin lẫn nhau, làm cho dân giàu nước mạnh.

THỨ TƯ: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình tu theo tà đạo, thì Ta khiến họ trở về chánh đạo. Nếu theo nhị thừa, thì Ta khiến họ cầu Vô thượng giác.

THỨ NĂM: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình ở trong giáo pháp tu hạnh thanh tịnh, thì Ta khiến họ đầy đủ Tam tụ tịnh giới. Nếu ai hủy phạm mà nghe danh Ta, tâm liền thanh tịnh, không đọa ác đạo.

THỨ SÁU: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình thân hình hèn hạ, không đủ sáu căn, xấu xí, khờ khạo, tai điếc, mắt mù, nói năng ngọng liệu, tay chân tật nguyền, lác hủi, điên cuồng, chịu nhiều khổ não. Nghe được danh Ta, liền được khỏi bệnh, thân hình đoan chánh, trí huệ sáng suốt.

THỨ BẢY: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình mang bệnh hiểm nghèo, không người cứu chữa, không chỗ cậy nhờ, nghèo cùng khốn khổ. Nghe được danh Ta, liền được khỏi bệnh, thân tâm thanh tịnh, quyến thuộc sum vầy.

THỨ TÁM: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình mang thân phụ nữ chịu nhiều đau khổ, muốn cầu ra khỏi, nghe được danh Ta, thân tâm thanh tịnh, đủ tướng trượng phu, tiến đến Vô thượng Bồ đề.

THỨ CHÍN: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình sa vào lưới ma, tà giáo ràng buộc, Ta dùng phương tiện khai thị cho họ, khiến khỏi đường mê, tu hạnh Bồ tát, chứng quả Vô thượng Bồ đề.

THỨ MƯỜI: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có hữu tình do vì vô minh phạm phải sai lầm, nên bị giam cầm, chịu nhiều đau khổ. Nghe được danh Ta, tất cả khổ ấy liền được tiêu trừ.

THỨ MƯỜI MỘT: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có người nào nghèo cùng, đói khát, vì cầu thức ăn mà tạo nghiệp ác. Nghe được danh Ta, chuyên lòng thọ trì, thì Ta khiến họ có đủ vật thực và dạy pháp Phật, khiến cho họ được Vô thượng Bồ đề.

THỨ MƯỜI HAI: Ta nguyện đời sau, khi chứng Vô thượng Bồ đề, nếu có người nào nghèo cùng hèn hạ, không có áo mặc, muỗi mòng cắn đốt, nóng lạnh dãi dầu. Nghe được danh Ta, chuyên lòng thọ trì, thì Ta khiến họ có đủ đồ dùng, y phục tốt đẹp, của báu dư thừa.
_Trích từ Kinh Dược Sư - Hòa thượng thượng Trí hạ Quảng soạn_

“Đem hạt giống cây nho gieo vào đất ướt, hạt giống nảy mầm, mọc rễ, đâm chồi, ra hoa, kết quả; đến khi trái chín, tất cả những gì nó lấy lên từ đất đều chuyển thành vị ngọt thanh.
Có những người cũng vậy, tất cả những gì họ nhận được từ cuộc sống, dù ấm hay lạnh, cuối cùng, đều được chuyển hóa thành nụ cười bình yên.”

Có người sợ lòng người rộng mà không dám đi qua, sợ chết chìm trong đó, không dám mở lòng ra thương người thêm một lần nữa.

Có người sợ lòng người sâu mà không dám nối dài sự chân thành, Sợ với không tới, sợ chạm không được, không dám thương người hơn hôm qua.

Có người sợ bị lãng quên mà không dám tĩnh lặng, sợ bị khuất lấp, sợ bị phai nhạt.

Có người sợ không ai nhìn theo nên khi bước đi chưa từng quay đầu nhìn lại.

Có người sợ chân thành của mình người không nhận nên dù muốn nói gì đó nhưng lại thôi .

Có người sợ cô độc nên cả đời đi mãi về phía đám đông.
_Trích_

Thời gian luôn cẩn thận mang đi hết mọi thứ trên con đường mình qua, cẩn thận xóa sạch luôn từng dấu chân của nó.

Đem mùa Xuân về xóa hết mùa Đông, rồi lại đem mùa Đông về xóa hết dấu vết mùa Xuân mà mùa Thu còn nặng lòng giữ lại.

Thời gian cẩn thận gói ghém và mang hết theo mọi thứ.

Nhưng khi đi ngang qua con người, thời gian luôn vô tình đánh rơi vào lòng họ một vài điều, nhưng chẳng bao giờ chịu dừng lại nhặt lấy mang theo, để trong lòng ai cũng có một vài điều mà thời gian đằng đẵng vẫn không thể quên.

🌺 THÔNG BÁO
V/v Thay đổi thời gian nộp hồ sơ Chiêu sinh 2 lớp Đào tạo Cao - Trung cấp Giảng sư khoá XIII (2024-2027).