02/09/2026
Bố Thí Rủ Người Khác Cùng Làm, Phước Ra Sao? Và Tư Duy Tôn Kính Của Bậc Trí
1. Bố Thí Rủ Người Khác Cùng Làm, Phước Ra Sao?
Một hôm, Tôn giả Sāriputta dạy rằng trong khi thuyết lời tùy hỷ công đức đã dạy rằng:
“Này các cư sĩ, có người tự mình bố thí nhưng không khuyến khích người khác bố thí; người ấy trong những đời tái sinh về sau sẽ được đầy đủ tài sản, nhưng không có đông quyến thuộc.
Có người tự mình không bố thí nhưng khuyến khích người khác bố thí; người ấy trong các đời tái sinh sẽ được đông quyến thuộc, nhưng không được sung túc về tài sản.
Có người vừa không tự mình bố thí, lại cũng không khuyến khích người khác bố thí; người ấy trong những đời tái sinh sẽ không có nổi bát cháo loãng để no bụng, trở thành kẻ cô độc, không nơi nương tựa.
Có người vừa tự mình bố thí, vừa khuyến khích người khác bố thí; người ấy trong hàng trăm đời, hàng nghìn đời, cho đến hàng trăm nghìn đời tái sinh, đều được đầy đủ cả tài sản lẫn quyến thuộc.”
Tôn giả dạy như vậy, có một vị cư sĩ trí tuệ sau khi nghe pháp liền suy nghĩ: “Thật kỳ diệu thay! Thật hy hữu thay bài pháp này! Ý nghĩa được giảng giải thật khéo léo. Ta nên thực hành nghiệp đưa đến cả hai sự thành tựu này.”
Sau đó, ông thỉnh Tăng chúng đến tư gia để cúng dường, đồng thời cũng đi khắp nơi để kêu gọi mọi người cùng làm. Khi ấy có một gia chủ đem cúng một tấm vải cà-sa màu nghệ trị giá 100.000 đồng tiền và nói: "Nếu việc cúng dường còn thiếu, hãy bán tấm vải này để bù vào phần thiếu. Còn nếu đủ rồi, hãy dâng cúng đến vị Tỳ-kheo nào cũng được."
Lúc ấy, mọi việc cúng dường đều đã đầy đủ nên tấm y cà-sa bị dư ra nên mọi người bàn nhau nên dâng cúng cho vị nào? Có số thì nói dâng đến Tôn giả Sāriputta, có số thì nói dâng đến Devadatta. Vì theo số đông nên cuối cùng dâng tấm y cà-sa ấy cho Devadatta.
Khi Devadatta mặc tấm y cà-sa ấy lên, mọi người mới thấy tấm y ấy không xứng hợp với Devadatta. Rồi câu chuyện ấy được trình lên Đức Phật, Ngài kể lại chuyện tiền thân:
2. Tư Duy Tôn Kính Của Bậc Trí
Xưa kia, có một người thợ săn chuyên săn voi rồi đem bán thịt chúng để sinh sống. Trong khu rừng kia, có hàng ngàn con voi, chúng nhìn thấy một vị Phật độc giác ngay tại chỗ nọ. Vậy là, từ đó, cứ mỗi lần đi qua đó chúng đều quỳ gối xuống đảnh lễ rồi mới đi tiếp.
Một hôm, người thợ săn quan sát thấy như vậy rồi nghĩ rằng, khó lắm mới giết được chúng nên người ấy tìm hiểu lý do nào đàn voi lại làm vậy. Biết được mọi việc là do tấm y cà-sa, người ấy lấy trộm tấm y của vị Phật độc giác rồi trùm lên đầu, tay cầm lao và ngồi trên đường chỗ đàn voi thường đi ngang qua.
Và kể từ đó, con voi nào cứ đi cuối là con voi ấy bị giết chết. Về sau, Bồ-tát sanh vào loài voi và trở thành con voi đầu đàn (voi chúa). Người thợ săn vẫn dùng thủ đoạn ấy, Bồ-tát nhận thấy đàn voi ngày càng ít dần nên ngài biết rằng người thợ săn đang ngồi ở nơi nào đó khoác y cà-sa. Nghĩ vậy rồi ngài cho cả đàn đi trước, còn mình đi sau cùng.
Người thợ săn cứ theo thói quen cũ cứ bắt lấy con voi đi cuối. Nhưng Bồ-tát lại né được mũi lao ấy và lao tới tóm lấy người thợ săn. Bồ-tát (voi chúa) định dùng vòi quật người thợ săn xuống đất, nhưng khi kéo hắn ra, Ngài lại nhìn thấy tấm y cà-sa. Ngài nghĩ:
“Nếu ta làm hại người đang khoác tấm y này thì lòng kính trọng của ta đối với vô số chư Phật, chư Độc Giác Phật và các bậc A-la-hán sẽ bị tổn hại.” Nghĩ vậy, Ngài liền nhẫn chịu.
Sau khi dạy như vậy rồi, ngài thả người thợ săn đi. Kết thúc câu chuyện, Đức Phật nhận diện tiền thân: Voi Chúa ấy là Như Lai, còn người thợ săn kia là Devadatta. Ngài lại dạy tiếp: “Này các Tỳ-kheo, không phải chỉ đời này Devadatta mới khoác tấm y không xứng với mình; ngay trong quá khứ, người ấy cũng đã từng như vậy.” Nói xong, Ngài thuyết hai bài kệ sau:
Người chưa sạch cấu uế,
Lại khoác y ca-sa;
Thiếu tự chế chân thật,
Không xứng mặc ca-sa.
Còn người đã dứt sạch
Mọi cấu uế phiền não,
An trú vững trong giới,
Có tự chế, chân thật,
Xứng đáng mặc ca-sa.
Bài học rút ra:
Như vậy, khi làm phước thiện, ngoài việc tự mình bố thí thì nên rủ người khác bố thí. Hơn nữa, người trí khi gặp y cà-sa cũng nên suy tư chơn chánh như Voi Chúa rằng: “Nếu ta gieo tâm ô nhiễm nơi người đang khoác tấm y này thì lòng kính trọng của ta đối với vô số chư Phật, chư Độc Giác Phật và các bậc A-la-hán sẽ bị tổn hại.”
Xem đầy đủ giải thích câu kệ https://wikidhamma.com/DhpA7._Chuyện_Devadatta_(Devadattavatthu)
