發現學堂 Grand Voyage

越南最高的學術機構，一概稱作「Viện Hàn lâm（翰林院)」，有科學與社會人文不同的翰林院。

高中畢業學歷的人被稱為「tú tài（秀才)」，學士則稱作「cử nhân（舉人)，再往上則是「thạc sĩ（碩士)」與「tiến sĩ（進士)」。翰林院除了學術研究外，也有招生碩士與進士班，吸納全國最頂尖的人才。

大專院校的講師學歷可為舉人、碩士或進士，然唯有進士才有資格升任教授，所有大學都在努力降低舉人級的講師、增加進士級的講師。

越南每年都有兩百萬以上的秀才，然公私立大學每年卻只錄取 35 萬新生，亦即，大學錄取率一直低於 20％，相當競爭。即便算上三年制大專，總錄取率也不到 35 %。

因此，自解放到革新開放以來，大學生一直相當稀有。至今一億人口的越南，目前只有兩百多萬舉人，教育資源相當緊湊。是故，碩士在當地社會都能得到很大尊重，更別說稀有的進士了。

所幸東北亞有個島國，高等教育嚴重過剩，人民納稅錢都在補助各式各樣的大學與研究所，舉人到進士都招生不足額。該島正好大力推行南向政策，每年都有獎學金招收 2 萬名越南籍學生就讀大學，優渥的條件，使越籍學生一直佔據島國外籍學生最大數量。

另外還有更大的島國與半島國家，一樣深受少子化困擾，每年分別招收 6 萬與 7 萬名越籍大學生，補足後段大學的窘境。全球加起來，越南每年固定有十幾萬的秀才憑獎學金出國讀大學（臺灣每年約2-5千高中生出國留學)，佔總秀才比將近 10%，相當大程度地舒緩了國內舉人的窄門壓力。

並非所有人都適合體制內的學校教育

想想我們自己的就學經驗 有些人可能順利

有些人在填鴨、切齊或評比競爭制度之下

不斷遭受否定 或者在不適合的環境被埋沒

社經地位或教育程度高的家庭

較有能力讓孩子自學

參加各式各樣的實驗教育團體或機構

但社經地位低家庭孩子 即便有意自學

首當其衝就是費用問題

無力負擔下只能忍耐直到畢業

或而中輟或拒學

每個孩子 都值得受到照顧 都同等重要

政府從 103 學年到 110 學年

總共嘉惠了 8770 高中自學生

然長達25年自學歷史、

人數最多的國中小自學生

迄今仍無補助

我們呼籲政府 將自學學費補助向下延伸

請點選留言的連結 加入政府的教育平權連署

讓學生不分家庭社經背景 都能適性發展

讓學習機會更加平等多元！

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以前我在日商上班時
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一問之下都有去日本打工度假的經驗
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就是為了繼續留在日本上班
畢竟日本人對於「制度」的重視
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「我常開玩笑說，除了北極熊和企鵝不能來之外，其他國家的朋友都曾來到我的教室，」台南後甲國中的藝術人文老師劉淑惠開心的分享，短短不到兩年，她利用網路，讓來自30多個不同國家的朋友造訪學校，落實她心中的「把世界帶進教室」的理念。

熱衷旅行，曾去過40個國家的劉淑惠認為「老師的視野決定了學生的視野；當老師看到的東西不一樣，學生也會不同」。她指出，不同的文化能夠開啟學生不同的視野與思惟，也能激發孩子的創新與勇氣。也因為她顛覆傳統的創新教法，讓她去年得到「師鐸獎」的殊榮。

多年前，劉淑惠曾經到加州柏克萊大學短期進修，有一門課令她印象深刻，給她很大的啟發。老師出了一個採訪100人的作業，因此她有機會拜訪了舊金山灣區的嬉皮、流浪漢、矽谷的科技新貴、同志等等，當時的她雖然很害怕，但這樣的經歷卻讓她眼界大開，給她全新的視野。

回來台灣之後，她不斷思考，什麼樣的模式可以讓工作結合旅行，認識不同的人，「即使我人在教室，但每天就像去旅行。」她思索著。

她所指導的表演藝術課，其實非常多元，可以結合音樂、美術、戲劇、舞蹈、相聲等等。剛開始，她帶領學生到臨近的花園上課，甚至脫下鞋子，用腳感覺土地的溫度。後來，她觀念一轉：「整個城市也可以是我的教室」，她開始帶著學生去台南走讀。

邀請各國背包客到教室擔任「客座講師」
之後，她想嘗試請外國朋友來到她的教室，一開始她去國際青年旅館找機會，卻經常碰壁。兩年前，她接觸到網站「沙發衝浪」（Couchsurfing），網站上有非常完整的評價機制，使她能順利進行交流計畫。

第一對來教室作客的外國朋友，是來自烏克蘭的Anna 和 Bogden，來台之前，他們已經去過57個國家。有趣的是，他們幾乎都是以搭便車，甚至搭過「便機」的另類方式來環遊世界。當他們到學校分享自己的旅行經驗時，帶給現場學生很大的震撼，紛紛以「Wow！」不可置信的語氣，或是「原來可以這樣做」來回應，得到學生與老師們非常多的迴響。當然，學生們也善盡地主之誼，帶著這對外國朋友走訪台南，認識台南的名勝古蹟，讓對方留下深刻的印象。

美好的第一次，也讓這樣的教學模式能夠繼續展開。過去兩年，來自世界各地不同的朋友，包括銀行家、律師、記者、工程師、廚師、畫家、老師、學生等，都當過劉老師課程的「客座講師」。

印象最深刻的，是曾經旅行過120個國家的波蘭記者，她和學生們分享旅行與採訪經驗，也帶來波蘭的食物和伴手禮，和孩子們交換。也有來自瑞士的律師，和學生們談有錢人如何在瑞士洗錢的精采故事。

劉淑惠觀察兩年來學生的改變，他們從一開始面對外國人，覺得很新奇，甚至多少抱持外國月亮比較圓的想法，到經過多次接觸與交流，老師發現，孩子們的眼界也不同了，他們知道其實外國人也和我們一樣，有的開放，有的保守，有喜好，也有禁忌。學生們愈來愈習慣接觸不同文化的人，用更開放的心去看待事物，也更能尊重與理解異國風俗。

此外，很多孩子也萌生了「長大後要出去看世界」的想法。劉淑惠分享，台灣是海島，不像歐洲，周邊有很多國家與不同語言的環境，政治也被孤立，只能自己走出去。「我跟學生說，你不會永遠在台灣，你有機會走遍世界，但當你出去時，了解自己的文化很重要，你必須對自己的文化有認知，才能分享出去。」

到對岸分享經驗，家長反應超乎預期熱烈
前兩年，劉淑惠將世界帶進教室，現在，她開始走出教室，到世界去教學。今年暑假，她去了西安、四川和山西，分享她的教學經驗。她發現，大陸的學生家長好認真，每每做完一場演講，他們的提問簡直就像要吸乾她。

回到台灣，她開始思考，應該教導孩子一輩子可以用到的能力。她特別提到，中國大陸的英語學習，除了文法，其他都是以全英文的方式進行。因此回到台灣，她開始在課堂上用英文上課，培養孩子說與聽的能力，此外，她也運用當地的資源，讓孩子用泰文、越南話做簡單介紹，與日常生活的話語，開啟孩子不同的語言和文化。

劉淑惠表示，剛開始做這些工作很辛苦，但後來卻很有成就感。起初，很多老師抱著觀望遲疑的態度，但後來愈來愈多老師願意參與。每次有外國朋友來訪，他們從原本只有一班，到四、五個班一起，最後十幾個班共同加入。「只要有一點小小的改變，可以產生很大的影響力。」她開心的分享。

老師的視野決定學生的眼界！台南後甲國中「把世界帶進教室」：邀請30個國家背包客到校分享-職場-未來Family｜商業周刊-商周.com 「我常開玩笑說，除了北極熊和企鵝不能來之外，其他國家的朋友都曾來到我的教室，」台南後甲國中的藝術人文老師劉淑惠開心的分享，短短不到兩年，她利用網路，讓來自30多個不同國家的朋友造訪學校，落實她心中的「把....

七夕不是情人節
七夕不是情人節
七夕不是情人節

蓋七夕之寓意，放在情人之間相當不恰當，此乃現代商業炒作節日中最違背本質者，歷來民俗專家與學者疾呼最大。

牛郎織女的傳說，在中國歷代都有添加。但是到了現代社會，流傳最廣也見於現代各大童書的故事是：

「牛有一天開口，告訴牛郎去湖邊偷仙女的衣服，趁天上織女又羞又急時強迫她下嫁。但織女最後還是被王母娘娘發現，召回天庭，娘娘以玉簪畫道銀河永隔天人，只讓牛郎一年鵲橋相會一次。」

無論從何角度都不適合放在情人之間：

其一是結局悲壯，非天下有情人所追求；

其二是牛郎逼婚之法，充滿古代束縛女性的貞操觀，被看到身體就要委身、被威脅就要接受，極不合宜平權的婚戀觀。

其實七夕最原始的傳說，是起自詩經《小雅·大東》：

維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。

此是描述牛和織女都工作不力（沒有牛郎只有牛），本份的事都沒有完成，完全沒有愛情成份。

到了《古詩十九首》，開始對織女不好好工作提出解釋 —— 因為在思念牛郎。但，也僅止於此，還沒有任何故事劇情：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。

進入漢代，才開始加入鵲橋元素：

「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」～應劭《風俗通義》

《淮南子》：「烏鵲填河而渡織女」

而直到南朝梁代殷芸的《小說》，方出現牛郎織女結婚的劇情。織女婚後荒廢工作，被天帝爸爸怒抓回去，只得和牛郎一年相會一次：

「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度會。」

同時代的《荆楚歲時記》，牛郎織女被迫分開是因為牛郎欠了岳父天帝很多錢：

“牽牛娶織女，取天帝两萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。”

之後民間大量的折子和說書人，在歷代不斷添油加醋，故事越來越長。

牛郎偷看洗澡偷衣服的情節，最早則出現在民國初年的京劇《天河配》：

「牛郎與兄長分家，只得老牛一頭。老牛囑咐牛郎去碧蓮池，奪取織女之衣。牛郎來到碧蓮池，見仙女們在蓮池內沐浴，在水中舞姿翩翩。牛郎盜走織女的衣裳。織女追上，向牛郎索衣。牛郎要求與織女婚配。織女不願，牛郎再三要求，老牛在旁極力強調緣分早已天定，織女無奈只好應允。」

因此現今流傳的牛郎織女故事，大部分比例都是民國後具體成形的。

至於中國自古以來的七夕習俗，自然也都無愛情成份，而是未嫁女孩到廟裡向七姐/七娘媽（織女）祈求手藝的「乞巧節」，至今中國和日本若干地區都還保有此俗。

手工藝是古代女人最重要的結婚籌碼，也是持家關鍵，相當為古時女性最大的人生自我實現，七夕之重不言而喻。只是，一切都無關愛情。

現代商人能這麼容易將七夕附會西方情人節概念，應是源於宋朝的秦觀寫下了極浪漫的《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

白居易的《長恨歌》也藉此襯托了一段愛情：

「七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

少數詩詞對中國人的心理暗示，加上西方情人節的“薰陶”，便足以在現代短短幾年間無縫接軌新的情人節概念。而商業炒作情人話題，又遠比舊社會才需要的乞巧功能有效多了！

IMD是計算全世界國家/地區的競爭力最權威的機構，一向使用高達230以上的指標，如經濟表現、企業效能、政府效能、基礎建設、人才資源、科學研究、社會活力等關鍵評分，每年推出最有參考價值的排名報告。

最近，IMD發表了2019年全球競爭力排行榜，新加坡躍居世界第一名，香港次之，美國退居第三。

第5名的阿聯酋、第10名的卡達、第24名的沙烏地阿拉伯等中東國家表現比歷年來亮眼。

14名的中國大陸和28名的南韓，都比去年退步了一名；16名的臺灣和43名的印度，都進步了一名。四者的進展與以前差異不大。

25名的泰國與32名的印尼，卻是進步神速。46名的菲律賓，還在努力慢慢提升著。

30名的日本，比起去年又退步了5名。61名的阿根廷，已迅速淪落為拉丁美洲的末班車，最值得警惕。

清晰詳細的簡報影片：
https://youtu.be/Y_eGir37lS8

World Competitiveness Ranking 2019 For over 30 years, the IMD World Competitiveness Center has been committed to understanding and reporting on how countries compete on a global scale. In the highly interconnected and rapidly changing world, economies are affected by issues ranging from reservations over globalization to skepticism o...

[有所圖者安人心]

王翦，無疑是秦始皇統一天下的最大的功臣。六國之中，有三國都為其所破，其中還是當時武力最強的趙國和楚國。

在攻打楚國時，王翦破天荒向秦始皇領了六十萬兵，接近全國全部的兵力。整裝出發前，王翦向始皇要求了很多豪宅園林。

始皇曰：「將軍行矣，何憂貧乎？」
（好好去打吧，當然不可能虧待你呀！）

王翦曰：「為大王將，有功終不得封侯，故及大王之嚮臣，臣亦及時以請園池為子孫業耳。」
（秦國將相無法分封土地，我想趁立下最多功勞的時候，為子孫留下一點生活依靠。）

秦始皇聽了只是大笑置之，並沒有當一回事。

沒想到王翦帶著大軍到了邊境關口的空擋，竟又派了人去跟秦王要一堆良田豪宅。

這時，連身邊的下屬都有點看不下去了。有人對他說：

「將軍之乞貸，亦已甚矣！」
（身為大將軍一直開口要房子，未免顯得太沒氣度了吧？）

王翦回答道：

「不然。夫秦王怛而不信人，今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我邪？」
（秦王素來忌憚旁人，現在全國兵力都在我一人手上，若不表現得急功近利一切都是為了錢，難道等著秦王來猜忌我別有所圖嗎？）

在任何時代，傾全國之力出兵都是相當罕見的。

兵力集中做一件事，無異於置國力於極大的空虛脆弱，何況是四面八方都有強敵等著趁虛而入的戰國時代。
另一方面，中央平時就會分散權力在不同的武人集團手中，方便統一掌握，全部兵力交給單一將軍，完全不是封建時代的習慣。

王翦在始皇破例授權時，反而更加細心人情世故，屢屢為國立功之餘，揣摩上意還能做到滴水不漏。

更值得一提的是，平定魏國與齊國的王賁，還是王翦的兒子。

在戰國後期，秦國靠著司馬家（司馬錯→司馬曉→司馬靳）、蒙家（蒙驁→蒙武→蒙恬）和王家（王翦→王賁→王離）橫掃天下，可看出秦將不只本身驍勇善戰，而是整個國家都有相當紮實的貴族教育傳承，才能創造了一則則「虎父無犬子」的佳話。

一直到西漢的司馬遷和東漢末年的司馬懿，都是秦將司馬靳的直系後代。可見秉持宗族教育的核心價值，即便歷經各種朝代更迭，都一樣能教養貢獻社會的人才。

[低價者得標]

秦始皇不但以高明的戰略和先進的戰術統一天下，更難得是如此艱巨的一打六，竟然都能一路勝仗所向披靡，遠遠顛覆了春秋戰國以來各國的拉鋸平衡。不過，唯獨一次敗仗，就發生在第一次攻打楚國的時候。

當時秦軍在王翦等名將的帶領下，已經連挑四國，氣勢正焰，便準備一舉拿下楚國。王翦卻向秦王分析：別看楚國侵略能力不強，它土廣人眾將士悍勇，六國之中其實最難對付，萬萬不可輕敵。

秦始皇遂問王翦需要多少兵力？

王翦曰：「非六十萬人不可。」

在當時，全國兵力不過七十萬，王翦竟要破天荒傾全國之力去攻打一個國家，始皇聽了非常訝異。

就在這時，年輕有為的少年將軍李信跳了出來，對始皇說：「不過用二十萬人。」

秦始皇聽了相當滿意，認為20萬比60萬划算太多了！於是曰：

「王將軍老矣，何怯也！李將軍果勢壯勇，其言是也！」

王翦聽了，覺得沒什麼意思，便稱病為由退休回到老家頻陽。

秦楚經過了一番戰事曲折，最後結果是所有秦軍鎩羽而歸，還折損了七個都尉（高階軍官），秦始皇初次嘗到前所未有的敗仗，悔不當初。便以國君之尊，風塵僕僕親自到了頻陽找王翦懺悔：

「寡人以不用將軍計，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進而西，將軍雖病，獨忍棄寡人乎！」

王翦答曰：「大王必不得已用臣，非六十萬人不可。」

始皇這時終於點頭如搗蒜：「為聽將軍計耳。」

始皇親自送王翦等六十萬大軍到灞上出征。結果，王翦和往常一樣，又在幾乎沒折損什麼兵力的情況下大破楚國。

其實秦國在決定攻打楚國之前，王翦親自攻破的趙國和燕國都是天下公認的軍事強國，其識見與能力早就得到充份應證。而經濟實力最強的魏國，也是由王翦的兒子王賁所打敗。

少年得志的李信雖然也立過不少戰功，但跟經驗豐富的王翦當不至於放在一起比較。秦始皇一閃節省成本的念頭，竟純粹以使用兵力的預算，來評斷王翦和李信的適任度，而不去反思20萬與60萬的差異顯然脫離合理範圍，以致所向披靡的秦軍，終於付出唯一一次的慘痛代價。

[傷人七分自傷三分]

和人類社會相反，大自然裡，再強的肉食猛獸相遇，一定都會保守恫嚇，盡可能避免真正的肢體衝突。

只要不是掠食對象，都極少分出生死。長期演化的本能告訴牠們：只要獵食與交配以外的打鬥，再小的傷都不值得。何況，面對實力相近的對手，就算贏了也得不償失。

東周的戰國時代，天下四大名將「起翦頗牧」，秦國就佔了前兩位——白起和王翦。猛將如雲是秦國之後能統一天下的基本條件，但要以一打六，是無法只靠壓倒性武力的，況且還有燕、趙、楚這些武力不在秦國之下的軍事強國。

另外兩位名將——廉頗和李牧，則都是趙國名將。其實，在廉頗和李牧先後執掌兵符的期間，秦國完全看不到一絲統一天下的希望。趙國本身就是一道堅不可摧的長城，以一國之力澆熄過無數次秦國的野心。

那麼，處於同時期的四大名將，到底是哪一邊勝出呢？

歷史就是如此耐人尋味，在秦趙幾十年激烈撕咬的腥風血雨中，經過刻意的安排下，四大名將完全沒有交鋒過。

戰國時代規模最大的「長平之戰」中，秦國與趙國傾全國之力打了三年的仗。到了中期，秦國的大將王齕，完全突破不了廉頗水洩不通的防線，雙方陷入膠著的消耗戰，兩國糧食皆陷入短缺。

結果，秦國范雎開始使用反間計，派人在趙國首都邯鄲散布謠言：

「秦之所惡，獨畏趙括將耳。廉頗易與，且降矣。」

此刻的趙孝成王早有埋怨廉頗堅守營壘不敢出戰，謠言正好火上澆油，於是把廉頗換掉，讓謠言中的趙括上陣。（後來幾年，廉頗因為趙國大奸臣郭開，完全不得新的趙王的信任而失勢，流亡魏國和楚國鬱鬱而終。）

趙括的爸爸趙奢是曾經大破秦軍的名將，與廉頗和藺相如有同等崇高的地位與功勛。趙括從小就受到非常良好的理論教育，但趙奢認為自己的兒子只愛辯論兵法，根本無法應用在實戰上，成語「紙上談兵」典故便源自於他。

換將之前，趙括之母還上書趙王：

「王以為若其父乎？父子不同，執心各異。願王勿遣！」

但趙王還是執意認為趙括一定能像老爸一樣把秦軍壓著打，趙母於是說：「您若堅持要重用我兒子，打輸了可別牽連我！」

等到廉頗被換下後，秦王才非常秘密地換了大將軍白起取代王齕成為主將，趙軍也完全不知悉敵方已是白起出師。

白起輕而易舉就引誘沒有實戰經驗的趙括出戰，帶著趙國的主力40萬大軍深入山野，全部受困於長平關血戰。

許多人都知道最後的結果——趙國陣亡了20萬大軍，剩下的20萬全繳械投降秦軍，但不久這些手無寸鐵的20萬人又被白起一次全部坑殺，成語「血流成河」的典故便源於此。240名年輕的趙兵被秦軍放歸趙國散佈實情，讓此事深深震懾了山東六國。

白起終其一生都沒打過任何敗仗，與韓國、魏國、楚國、趙國的戰爭都取得精彩的勝利，一生攻城70餘座、殲滅過百萬敵軍，後代受厚封於太原（因此太原成為所有白姓人氏的發源地）。然，秦國深受消耗戰的煎熬後，並沒有一開始就讓白起去對付一樣未曾嘗過敗績的廉頗，而是巧妙利用反間計讓趙國自拔虎牙，再起用最強的戰神一舉攻破。

越是強大者，反而越承受不起用盡全力的代價，陷入膠著戰的秦國最清楚。在強大的武力下，依然運用最巧妙的方式致勝不浪費實力，當是秦國以一敵六的關鍵。

傳統認為中秋節的主題就是「團圓」，無論是「月亮」形象的隱喻，或是月餅形狀的投射。我們紀念和歌頌的「團圓」無非是「一家人相聚」，現今「相聚」的實質，又往往只是「聚餐」。然而，只是這樣的過節，我們都能真的團圓了嗎？
我們，常常圍著圓桌而坐，流於交談並不深刻對話，甚或彼此無心傷害；有時一起吃飯，但在思維上卻完全沒有「共享」，團圓還成為壓力的來源。
將形體湊在一個空間容易，但過往的痛楚、見解的衝突與否定、冷漠地拒絕對話….. 卻不會因為滿桌菜肴而化解，如此的團圓還是喜樂嗎？
當正視社會的多元性後，我們愈能發現，「聚集」也不見得是「團圓」。若是徒具團圓的形式，實質便是破碎與壓力，畸零的外表下，有一種不被理解的圓滿。
2017 年10月04日 中秋節下午，『未來有問題』將舉辦一場從未有過的聚會，邀請六位風趣的名人大師，對於「團圓意義」進行別開生面的互動分享，和大家一起感受深刻的團圓氣氛！

那些不被理解的團圓：不只月餅的中秋節-Accupass 活動通 我們紀念的、歌頌的「團圓」又是什麼呢？粗略來說，無非是「一家人相聚」，而「相聚」的實質，又往往是「聚餐」。這樣的過節，我們真的團圓了嗎？今年中秋節 (10/4) ，讓我們來和各文化領域的大師，真正