Thiền Thân Tâm

Thiền Thân Tâm Trung tâm Hướng dẫn Thiền Thân Tâm là nơi thực hành thiền Bát Chánh Đạo cho những ai đã đang và có nhu cầu.

15/08/2025

HIỂU ĐÚNG ( MINH ) VÀ HIỂU SAI ( VÔ MINH ) VỀ NGÔN TỪ
Ngôn từ là một sự vật hiện tượng như bao sự vật hiện tượng khác mà Phật học gọi là một pháp, và được gọi là Pháp Chế Định. Nghĩa là Ngôn từ là pháp do con người đặt ra, quy định với nhau để ám chỉ một sự vật hiện tượng nào đó. Ngôn từ có thể chia làm 2 loại. Loại thứ nhất chỉ các sự vật hiện tượng không phải động vật. Loại thứ 2 là ngôn từ chỉ động vật trong đó có con người.
Đối với loại thứ nhất, ngôn từ chỉ các sự vật hiện tượng không phải động vật thí dụ như Cái Rỗ, Xe đạp, Cái áo … thì đa phần hiểu được các ngôn từ đó do con người đặt ra để chỉ các sự vật đó. Đa phần đều phân biệt được ngôn từ và sự vật được ám chỉ là 2 cái tách biệt nhau, các ngôn từ đó là “ngôn từ suông” để ám chỉ cái rỗ, cái xe đạp, cái áo thôi. Bản chất của ngôn từ đó “trống rỗng” không có thực thể nào hiện hữu trong ngôn từ đó, nó thuần tuý chỉ là phương tiện truyền thông.
Đối với ngôn từ loại thứ 2 chỉ động vật như con chó, con mèo, con người, ông Hoà, bà Hợi …. kể cả danh từ chung và riêng thì có 2 cách hiểu. Một là cách hiểu không đúng sự thật về ngôn từ đó gọi là Vô minh. Hai là cách hiểu đúng sự thật về ngôn từ đó gọi là Minh.
1- Hiểu sai sự thật ( vô minh ) ngôn từ : Đây chính là nội dung của ý thức tà kiến mang nội dung CHẤP NGÃ trên lộ trình tâm Bát tà đạo xuất phát từ quan niệm trong động vật có Linh hồn. Ví dụ ngôn từ, tên gọi ông Hoà thì cho rằng Ông Hoà là một THỰC THỂ, một chủ thể. THỰC THỂ đó là chủ nhân, chủ sở hữu của thân thể, của cảm giác, của hành vi, của hiểu biết. THỰC THỂ ông Hoà đó không những là chủ nhân chủ sở hữu mà còn là tác giả, là người làm, là người điều khiển thân thể, cảm xúc, hành vi, hiểu biết. THỰC THỂ đó là người điều khiển thân thể ( mắt tai mũi lưỡi thân ý ) điều khiển trí nhớ, điều khiển suy nghĩ, điều khiển lời nói hành động …, là chủ thể thọ lãnh hạnh phúc, khổ đau.
Hiểu biết ông Hoà là một THỰC THỂ, một CHỦ THỂ ( xuất phát từ quan niệm Linh hồn ), một tác giả, một người làm đã sai lệch nội dung NGÔN TỪ LÀ PHÁP CHẾ ĐỊNH ĐƯỢC ĐẶT RA để ám chỉ một sự vật hiện tượng nào đó. Hiểu biết đó sai khác với sự thật ngôn từ như Cái Rỗ là “ngôn từ suông” nhằm nói đến cái rỗ thôi, không có một thực thể nào trong từ cái rỗ đó.
Nói chính xác hơn, cách hiểu Ông Hoà là một thực thể, một Bản ngã là chủ nhân chủ sở hữu, là tác giả của Năm uẩn ( Năm nhóm ) Sắc - Thọ - Tưởng - Hành - Thức mà tiếng Việt là Năm nhóm : Vật chất- Cảm giác - Thấy - Hành vi - Biết ( Sắc Thọ Tưởng Hành Thức là TA, là CỦA TA ). Do hiểu biết ngôn từ Ông Hoà đã mặc định là một thực thể, một chủ thể của Sắc Thọ Tưởng Hành Thức như vậy mới có tư tưởng : Ông Hoà làm Ta khổ hay Ta làm Ông Hoà khổ, mới đi tìm lỗi của ông Hoà hay tìm lỗi của Ta ….
2- Hiểu đúng sự thật ( minh ) ngôn từ : Ngôn từ chỉ động vật hay con người cũng là pháp chế định đều là NGÔN TỪ SUÔNG không phải Vật chất, Cảm giác, Thấy, Hành vi, Biết, ngôn từ này tách biệt hoàn toàn với Năm nhóm đó. Mục đích ngôn từ này là để ám chỉ, để truyền thông về Năm nhóm đó. Danh từ Ông Hoà là từ ngữ để truyền thông, để chỉ rõ Vật chất ( thân thể ) này được GỌI LÀ ÔNG HOÀ ( chứ không phải thân thể CỦA ông Hoà ). Cảm giác đau hay ngứa xuất hiện nơi thân thể đó được GỌI LÀ ÔNG HOÀ ( chứ không phải CỦA ông Hoà ). Cái Thấy ( thấy cảm giác hình ảnh, âm thanh, mùi, vị… ) xuất hiện nơi thân đó được GỌI LÀ ÔNG HOÀ ( chứ không phải CỦA ông Hoà ). Các Hành vi như nhớ nghĩ, thích ghét, lời nói, hành động … phát sinh nơi thân đó được GỌI LÀ ÔNG HOÀ ( chứ không phải CỦA ông Hoà ). Cái Biết ( ý thức ) xuất hiện nơi thân đó được GỌI LÀ ÔNG HOÀ ( chứ không phải CỦA ông Hoà ).
Năm nhóm Vật chất - Cảm giác - Thấy - Hành vi - Biết ( Sắc - Thọ - Tưởng - Hành - Thức ) là Vô thường, Vô chủ vô sở hữu, là một lộ trình DUYÊN KHỞI sinh lên rồi diệt đi NỐI TIẾP NHAU LIÊN TỤC THEO THỨ TỰ : Sắc - Thọ - Tưởng - Hành - Thức - Hành ( Vật chất - Cảm giác - Thấy - Hành vi - Biết - Hành vi ) nên danh từ ông Hoà là ám chỉ lộ trình sinh diệt liên tục nối tiếp nhau đó. Vì vậy, danh từ ông Hoà là một ngôn từ suông ( không có một thực thể, không có một chủ thể nào trong đó ) là pháp chế định dùng để ám chỉ một lộ trình Duyên Khởi sinh diệt nối tiếp nhau. Đặc biệt là dùng để truyền thông, ĐỂ PHÂN BIỆT lộ trình Duyên khởi Sắc Thọ Tưởng Hành Thức này gọi là ông Hoà với lộ trình Duyên khởi Sắc Thọ Tưởng Hành Thức kia gọi là ông Quang hay bà Dung ….Không có một cái gì gọi là ông Hoà, ông Quang, bà Dung… hay Tôi, Ta cố định, thường hằng mà tất cả đều sinh lên rồi diệt đi liên tục.
Trên lộ trình tâm Bát chánh đạo có Chánh kiến là trí tuệ hiểu biết đúng sự thật TẤT CẢ CÁC PHÁP trong đó có PHÁP CHẾ ĐỊNH LÀ NGÔN TỪ nên khi truyền thông, giao tiếp vẫn sử dụng Pháp chế định Ngôn từ nhưng với ý nghĩa là hiểu biết đúng sự thật về ngôn từ, vẫn dùng từ Ta với từ Người nhưng nội dung hoàn toàn khác với thế gian, khác với nội dung vô minh chấp ngã. Từ Ta hay từ người hay ông A, bà B là để phân biệt Lộ trình sinh diệt Sắc Thọ Tưởng Hành Thức xẩy ra nơi thân này gọi là Ta, xẩy ra nơi thân kia gọi là người hay ông A, bà B….
SỰ THẬT THỰC TẠI không phải là không có ông Hoà, không có bà Dung, không có đàn ông, đàn bà, xe cộ, rừng núi …. mà chỉ có Danh và Sắc như một số tông phái chủ trương. Sự thật là, cho dù thực tại Thế gian hay Xuất thế gian thì đều tồn tại, đều hiện hữu pháp chế định là ngôn từ. Cho dù Nghĩ hay Nói đó là đàn ông, đàn bà, xe cộ, rừng núi hay Danh và Sắc hay Năm uẩn thì cũng đều là ngôn từ, đều là pháp chế định cả thôi. Điều cốt yếu là PHÂN BIỆT, TRẠCH PHÁP cho được HAI LOẠI HIỂU BIẾT VÔ MINH VÀ MINH về pháp chế định ngôn từ đó.
- Thiền sư Nguyên Tuệ -

30/07/2025

BÀI VIẾT NÀY DÀNH CHO NHỮNG NGƯỜI MUỐN ĐI TÌM CHÂN LÝ, TÌM SỰ THẬT TỐI HẬU.
----------
THƯ TRẢ LỜI CÔ CHINH

(Thiền Sư Nguyên Tuệ)

Con kính chào Thầy!

Hôm trước con nhờ Thầy như sau,
mong thầy hoan hỷ giảng giải thêm cho con.

Tiện đây con xin phép thầy được hỏi một vị Alahan khi nhập diệt là không còn thị hiện ở đâu. Vậy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Tôn kính của chúng ta cũng vậy sao?

Theo Thầy, Thầy Thích Thông Lạc có chứng quả Alahan không? Con thấy thầy ấy cũng giảng bước đầu tu theo Phật phải tránh 10 điều ác và làm 10 điều lành, tức là ly dục ly ác pháp, sanh thiện tăng thiện pháp. Thầy nghĩ sao?

Con thiết nghĩ hàng năm các Thầy có ba tháng an cư kiết hạ. Trong thời gian đó không biết các tăng ni các thầy có thảo luận về kinh nghiệm tu tập không mà sao có nhiều chiều hướng giảng pháp trái ngược nhau vậy? Thế thì hàng phật tử chúng con biết đâu mà theo. Nếu như thầy nói không có ý đả phá phật giáo đại thừa, đặc biệt là tông tịnh độ, mà cảm thấy có trách nhiệm cần phải nói ra sự thật, thì tại sao các thầy không trình bày trước trong tăng đoàn đi mà lại nói trước công chúng thế này thì sẽ gây hoang mang cho các phật tử, nhất là cư sĩ tại gia chúng con? Con nói riêng với thầy như vậy với tấm lòng thành, mong thầy thông cảm và có thể giải thích rõ cho con biết được không?

Con biết thầy bận nhiều việc nhưng con vẫn mong thầy bố trí thời gian giảng giải cho con thông suốt những chỗ nghi vấn ạ. Con xin đa tạ thầy trước.

TRẢ LỜI :

1 - Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng là một bậc A La Hán, sự giác ngộ và giải thoát của Ngài cũng giống như bất kỳ một vị A La Hán nào, nhưng Ngài là vị A La Hán Chánh Đẳng Giác ( hay Chánh Biến Tri ) nghĩa là Ngài thành bậc A La Hán là DO TỰ MÌNH TÌM RA, KHÔNG THẦY CHỈ DẠY và sau khi chứng ngộ còn thuyết giảng điều mình đã chứng ngộ. Các vị A La Hán độc giác cũng chứng ngộ do tự mình tìm ra, không thầy chỉ dạy nhưng không thuyết giảng được điều mình chứng ngộ, các vị A La Hán thanh văn giác ngộ là do được bậc A La Hán Chánh Đẳng Giác giảng dạy, không tự mình tìm ra con đường giác ngộ. Với pháp Niệm Phật mà các tông phái Phật giáo đều chấp nhận mà Hán dịch là : Ngài là bậc ỨNG CÚNG, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian giải, Vô Thượng sĩ, Điệu Ngự Trượng phu, Thiên Nhân sư, Phật, Thế Tôn. Hán dịch ỨNG CÚNG chính là A La Hán thì đương nhiên đã công nhận Phật Thích Ca Mâu Ni là vị A La Hán. Vậy thì Đức Phật là vị A La Hán cũng như bất kỳ một vị A La Hán nào khi Nhập diệt hay gọi là Niết bàn vô dư là KHÔNG CÒN HIỆN HỮU ở bất kỳ một chỗ nào, dưới bất kỳ một hình thức nào. Nếu còn hiện hữu có thân xác hay không có thân xác, còn hiện hữu hình thức này hay hình thức kia, còn hiện hữu chỗ này hay chỗ kia thì vẫn còn LUÂN HỒI. Đây là điều sâu kín, khó thấy, khó chứng vượt ngoài tư duy lý luận suông chỉ người trí mới có khả năng giác hiểu, còn nhân loại này thì đam mê ái dục, bị ái dục chi phối nên Lý Duyên Khởi và Niết Bàn ( Sự Chấm Dứt Khổ gồm Niết bàn hữu dư và Niết bàn vô dư ) là một điều RẤT KHÓ LÃNH HỘI. Những người học Phật vì bị BA ÁI là Dục ái, Hữu ái và Phi Hữu ái chi phối, tư duy về lời Phật dạy theo tư tưởng Ba ái, nên không thể nào hiểu, không thể nào chấp nhập Vô dư Niết bàn là không còn hiện hữu bất cứ đâu, bất cứ nơi nào. Chỉ những ai THẤY BIẾT NHƯ THẬT Khổ, Nguyên Nhân Khổ là Dục ái, Hữu ái và Phi Hữu ái mới hiểu và chấp nhận sự thật này ( Hãy đọc bài Đoạn Trừ Ba Ái trên trang FB của tôi để hiểu điều này ). Đức Phật có dùng đại từ nhân xưng là Như Lai, nhưng Như Lai còn được dùng là nghĩa như như của các pháp. Nghĩa như như hay bản chất của các pháp là : Sinh không từ đâu tới, diệt ( tử ) không đi về đâu. Ví như ánh sáng đèn điện là do hai nhân là bóng đèn ( dây tóc ) và dòng điện tiếp xúc nhau mà phát sinh. Ánh sáng đèn điện trước khi sinh ra không có trong dây tóc, không có trong dòng diện, không có ở đâu cả vì nó chưa sinh, vì vậy, Sinh ra không từ đâu đến. Khi dòng điện tắt hay dây tóc đứt hay không có tiếp xúc thì ánh sáng đèn điện diệt, nó chấm dứt, không còn nữa ở đâu cả, không đi về đâu cả, vì vậy, Diệt không đi về đâu. Đức Phật đã ví Nhập diệt hay Niết bàn vô dư như: Khi còn bấc và dầu thì biết rõ ngọn đèn đang cháy sáng, hết bấc hoặc hết dầu thì biết rõ ngọn đèn tắt. Vậy ngòn đèn tắt sẽ đi về đâu ? Đức Phật đã khẳng định, đấy là câu hỏi không hợp lý của những người ngu.

2 - Về thầy Thông Lạc đã chứng quả A La Hán chưa ? Trả lời rằng chưa. Vì sao vậy ? Vì những hiểu biết của thầy Thông Lạc thể hiện qua 10 cuốn Đường về xứ Phật có một số đúng nhưng những điểm căn bản nếu so sánh với kinh điển Nikaya và so sánh với SỰ THẬT thì có một sự nhầm lẫn, mâu thuẫn rất lớn. Không cần phân tích nhiều, chỉ cần phân tích lời tuyên bố là thầy đã tu chứng và đã LÀM CHỦ SINH GIÀ BỆNH CHẾT là sẽ thấy. Trong Nikaya có một bản kinh quan trọng, cốt lõi của toàn bộ giáo lý là Kinh Vô Ngã, một phát hiện đặc biệt, độc nhất vô nhị từ cổ chí kim của Phật Thích Ca. Kinh khẳng định Sắc Thọ Tưởng Hành Thức là Vô ngã. Nghĩa là không có TA LÀM CHỦ, KHÔNG CÓ TA là chủ nhân, chủ sở hữu, điều khiển Sắc Thọ Tưởng Hành Thức và đó là nghĩa VÔ NGÃ. Kinh đã nói : Nếu có TA LÀM CHỦ, Sắc thân này là CỦA TA, thì TA có thể sai khiến, điều khiển để thân này phải như thế này, không phải như thế kia, thân này sẽ không nóng bức, lạnh cóng, nhức mỏi, ốm đau bệnh hoạn, sẽ không già, không bệnh, không chết ... do TA làm chủ, do Ta điều khiển. Thực tế không xảy ra như vậy, thân này vẫn cứ ốm đau, bệnh hoạn, vẫn già, vẫn bệnh, vẫn chết không phụ thuộc vào Ý muốn điều khiển CỦA TA. CÁI TA LÀM CHỦ mà nhân loại đang từng giây phút sống với nó, đang nâng niu, quý trọng, bảo vệ, nuôi dưỡng là KHÔNG CÓ THẬT mà là TƯ TƯỞNG CHẤP THỦ, là Vô minh, là ảo tưởng. Nếu thầy Thông Lạc đã làm chủ được sinh già bệnh chết tức làm chủ được thân này thì thầy sẽ làm chủ được đại tiện, tiểu tiện. Nếu vậy thầy sẽ làm chủ tiểu tiện, chấm dứt không còn tiểu tiện nữa, bởi ai cũng biết rõ ràng kể cả thầy Thông Lạc, là còn tiểu tiện là còn phiền toái nhất là đi đường tàu xe, không còn tiểu tiện thì sẽ không còn phiền toái, không còn khổ nữa, cái khổ còn dư sót ( Hữu dư Niết bàn ) của một vị A La Hán như vậy cũng chấm dứt hoàn toàn. Nếu thầy Thông Lạc không chấm dứt được tiểu tiện cả quãng đời còn lại hay tối thiểu là không nín tiểu được nửa tháng thì lời tuyên bố thầy đã làm chủ sinh già bệnh chết là hoang tưởng. Thầy Thông Lạc đã không hiểu gì về vô ngã mà bị tư tưởng vô minh chấp ngã chi phối, tu để đạt được TA LÀM CHỦ nên gần đây có đệ tử của thầy Thông Lạc đã vu khống Đức Phật bằng một tư tưởng ngu si bởi vị ấy nói rằng : PHẬT DẠY VÔ NGÃ LÀ ÁC PHÁP, NGÃ LÀ THIỆN PHÁP.

3 - Tại sao các thầy không trình bày trước tăng đoàn đi mà lại nói trước công chúng thế này thì sẽ GÂY HOANG MANG cho phật tử, nhất là cư sĩ tại gia ? Đây là lời trách móc "dễ thương" xuất phát TỪ ĐỨC TIN, TỪ TÌNH CẢM TÔN GIÁO nhưng lại rất ngây thơ và ấu trĩ trước sự thật vô ngã, vô chủ, vô sở hữu của cuộc đời. Hiểu biết của nhân loại, chính là các TƯ TƯỞNG phát sinh và phát triển có bản chất là Vô ngã hay Vô chủ, nghĩa là không ai có thể làm chủ, điều khiển được nó, kể cả Đức Phật, nó phát sinh và phát triển trên quy luật Duyên Khởi. Hãy nhìn vào sự thật các tôn giáo lớn đều chia ra nhiều tông phái với các tư tưởng khác nhau, là cách hiểu, cách giải thích khác nhau, thậm chí đối lập nhau về lời dạy của các Giáo chủ thành lập nên các tôn giáo ấy. Hồi giáo chia ra hai dòng Xi ai và Su ni, Thiên chúa chia thành Công giáo và Tin lành, Phật giáo chia thành Bắc tông và Nam tông ... Tuy Thiên chúa giáo là một tôn giáo với giáo quyền rất lớn, với giáo luật khắt khe, có những hình phạt rất tàn khốc với một tổ chức rất chặt chẽ có Giáo hoàng trên cao đại diện cho Đức Chúa Trời, muốn cho các con chiên phải phục tùng mọi tư tưởng thiên khải của Thiên chúa, đã trải qua thời kỳ Trung cổ với vô vàn hình phạt hà khắc nhưng không thể ngăn chặn được các tư tưởng chống đối, các tư tưởng khoa học và duy vật, các tư tưởng ly khai nên mới phân chia thành hai dòng chống đối nhau là Công giáo và Tin lành. Vì sao ? Vì các pháp là vô ngã hay vô chủ, không có ai có thể làm chủ, điều khiển được. Đối với đa phần tín đồ Phật giáo có đức tin mãnh liệt vào uy tín tuyệt đối của Đức Phật được truyền bá qua kinh điển, nên tin rằng, tất cả nhân loại ai cũng tin lời Phật, ai cũng cung kính đảnh lễ cúi đầu, hễ có phước mà gặp Phật trong quá khứ hay đời nay thì ai cũng sẽ giác ngộ, đắc đạo. Nhưng sự thật không phải như vậy. Trong các bộ Nikaya đã tường thuật rất nhiều trường hợp coi thường và phỉ báng Phật. Ngày nay, người Phật tử không thể nào tin, không thể nào tưởng tượng nổi, Đức Phật đang thuyết pháp mà Cinca lại hoá trang bụng chữa và vu cáo Đức Phật đã làm mình có chửa, một người dám chửi rủa và thuê người ném đá vào Ngài suốt trong một tuần. Ngay đệ tử đã xuất gia với Ngài như Đề bà đạt đa, là anh của công chúa Da du đa la nguyên là vợ Thái tử đã công khai tranh giành Tăng đoàn, đã hãm hại Ngài. Khi Đề bà đạt đa đề ra 5 điều khổ hạnh suốt đời cho các Tỷ kheo mà Đức Phật không chấp thuận thì Đề bà đạt đa đã công bố là Sa môn Gôtama sai lầm, không tu theo khổ hạnh thì 500 Tỷ kheo đã mù quáng nghe theo và đi theo Đề bà đạt đa, chia rẽ Tăng đoàn. Rồi trong một hạ, có hai nhóm Tỷ kheo tranh cãi nhau về một vấn đề rất nhỏ nhặt ( hình như là cái gáo múc nước úp ngược hay úp xuôi mới đúng, tôi không nhớ rõ chi tiết này ) mà Đức Phật đã can ngăn nhưng họ không nghe và Đức Phật đã đi khỏi tịnh xá vào rừng sống ba tháng hạ trong rừng ... Thời Phật tại thế còn như vậy, còn sau khi Phật diệt độ thì muôn vàn tư tưởng mạo danh Phật nở rộ. Phải đọc lịch sử Phật giáo, phải tham khảo các tông phái, phải tham khảo các bộ luận để thấy ra toàn cảnh sự xuất hiện các TƯ TƯỞNG trong các thời kỳ lịch sử của Phật giáo nguyên thuỷ, Phật giáo tiểu thừa, Phật giáo đại thừa. Thật là trăm hoa đua nở và trong đại dương tư tưởng trùng điệp phát sinh và phát triển đó, đâu là lời dạy THẬT SỰ NGUYÊN THUỶ CỦA PHẬT THÍCH CA là nan giải khó tìm. Đa phần các tín đồ Phật giáo Nam tông đang chấp thủ các kinh Nikaya là của Phật giáo nguyên thuỷ, là lời dạy NGUYÊN THUỶ của Phật nhưng sự thực các bộ kinh Nikaya là của Phật giáo Theravada là Phật giáo Thượng Toạ Bô, một trong hai tông phái khi Phật giáo chia rẽ phân phái đầu tiên là Thượng Toạ Bộ và Đại Chúng Bộ. Tuy nhiên phải khẳng định các bộ kinh Nikaya GẦN VỚI PHẬT GIÁO NGUYÊN THUỶ NHẤT. Thực tế là có bao nhiêu người học Phật thì có bấy nhiêu kiến giải, bấy nhiêu thứ đạo Phật. Cho dù là Bắc tông hay Nam tông, là xuất gia hay tại gia thì ĐA PHẦN mỗi người đã có Phật và giáo pháp do tư kiến, tư dục của mình vẽ ra nên cho dù có gặp Đức Phật thật thuyết giảng thì họ cũng không chấp nhận vì nó khác với Phật và giáo pháp mà họ vẽ ra và chấp thủ cứng chắc. Vậy có ai nói sự thật mà họ có thể nghe được nữa không?

Trách nhiệm của tôi là nói ra sự thật này khi có người hỏi, và khi cô và một số người hỏi thì trách nhiệm của tôi phải trả lời nhưng tôi không nghĩ mình có trách nhiệm phải nói ra sự thật này cho giáo hội, cho tất cả mọi người. Vì vậy, tôi không tìm mọi cách để nói sự thật này với tất cả mọi người, không mời gọi, không thuyết phục, không lôi kéo dụ dỗ, không đe doạ, mua chuộc người khác phải nghe sự thật này, chỉ nói khi có nhân duyên, khi có người hỏi và chỉ trả lời cho những người muốn nghe, muốn học hỏi, không trả lời cho những người muốn nghe để tranh luân, với tinh thần giống như Đức Bổn Sư đã tuyên bố trước khi chuyển Pháp Luân : CỬA BẤT TỬ ĐÃ MỞ, HỠI NHỮNG AI CÓ TAI MUỐN NGHE, THÌ HÃY NGHE VÀ TỪ BỎ TÀ KIẾN.

Bài viết của tôi đã làm cô HOANG MANG là điều tốt cho cô nếu cô tha thiết muốn học hỏi. Vì sao vậy ? Vì khi Đức Phật ra đời ở Ấn độ, Ngài thuyết pháp về sự thật mà Ngài đã chứng ngộ thì người Ấn độ đã có một nền tảng Bà la môn giáo vững chắc, với hệ thống kinh điển Vệ Đà đồ sộ, với đức tin khổ hạnh nên đa số chấp cứng vào hiểu biết của mình nên không quan tâm, không hoang mang bởi thuyết giảng của Đức Phật. Chỉ có một số ít người, không quá chấp thủ tri kiến của kinh điển Vệ Đà, những người có ít bụi trong mắt mới HOANG MANG khi nghe Đức Phật thuyết pháp. Họ HOANG MANG vì giáo thuyết của Đức Phật trái với kinh điển Vệ Đà, trái với hiểu biết từ trước tới nay của họ và chính sự hoang mang đó thúc đẩy họ đi đến nghe giảng và tìm hiểu sự thật. Và nhờ vậy mà họ tu tập và chứng ngộ những điều mà Đức Thế tôn thuyết giảng, trở thành những vị A La Hán. Ví như, khi nghe một người nói, ngọt không nằm trong đường, mặn không nằm trong muối thì hầu như toàn thể nhân loại cho rằng người nói bị điên. Vì sao vậy ? Vì họ chấp thủ vào hiểu biết của nhân loại từ vô thuỷ đã MẶC ĐỊNH: mặn ngọt là vật chất, sẵn có, thường xuyên có, thường hằng, thường trú trong đường, trong muối. Họ sẽ không hoang mang vì lời nói của "kẻ điên" kia. Chỉ có rất ít người biết người này không điên, không bại não nên tuyên bố của người đó làm họ hoang mang và chính sự hoang mang đó làm họ đến gần người đó để tìm hiểu. Do vậy họ biết được sự thật, mặn ngọt là Cảm giác do Lưỡi tiếp xúc với Muối ( hay Đường ) mà phát sinh. Xúc sinh thì Cảm giác mặn, ngọt sinh, Xúc diệt thì Cảm giác mặn, ngọt diệt nên Cảm giác mặn, ngọt không phải là vật chất, nó Vô thường, không sẵn có, không thường hằng, không thường trú nơi muối, nơi đường. Chính nhờ Hoang Mang mà người trí mới đi tìm kiếm, khám phá sự thật, có được hiểu biết đúng như thật và nhờ hiểu biết đúng như thật gọi là Trí tuệ do Văn, do Tư, do Tu đạt được mới xoá bỏ những hiểu biết sai lạc gọi là Vô minh từ vô thuỷ, mới giải thoát khỏi khổ đau của sinh tử luân hồi.

Nhưng hoang mang vẫn chưa đủ mà phải quyết tâm, tinh tấn để giải quyết cái hoang mang đó. Mong rằng cô cố gắng thu xếp để tham dự một khoá tu mười ngày mà tôi hướng dẫn để nghe giảng pháp học về Duyên khởi về Tứ thánh đế, để được hướng dẫn thực hành về Tứ niệm xứ, để trải nghiệm về Tâm giải thoát, Tuệ giải thoát.

🛑NGÀY HỘ PHÁP - PHÁP ĐÀM TRỰC TUYẾN cùng Thiền sư Nguyên Tuệ Thời gian: 19h30 - 21h30 | 15.06.2025 | Zoom Online Mời quý...
14/06/2025

🛑NGÀY HỘ PHÁP - PHÁP ĐÀM TRỰC TUYẾN cùng Thiền sư Nguyên Tuệ
Thời gian: 19h30 - 21h30 | 15.06.2025 | Zoom Online
Mời quý vị cùng tham gia chương trình!
‼ Với chủ đề: PHÂN BIỆT KHỔ & KHỔ ĐẾ
-----------------
"Có rất nhiều người cho rằng, bây giờ cuộc sống trải nghiệm đau khổ, phải biết ơn đau khổ bởi vì đau khổ dạy cho ta bài học để giác ngộ.
Sự thực, những người mà càng đau khổ bao nhiêu thì càng bị nhấn chìm bấy nhiêu. Họ không học được bài học gì từ đó.
Chỉ có Đức Phật mới tự mình không thầy chỉ dạy học được bài học sự thật về đau khổ.
Và tất cả mọi người muốn khám phá sự thật về đau khổ, sự thật về nguyên nhân của đau khổ thì phải nghe Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng về bài học này"
-----------
Mời quý vị tham gia chương trình Pháp Đàm - Hộ Pháp đặc biệt!
- Cùng lắng nghe chia sẻ & Cơ hội hỏi đáp trực tiếp từ Thiền sư Nguyên Tuệ
‼ Link tham dự phòng chờ: https://zalo.me/g/fxgjja782

01/06/2025

‼ GIEO DUYÊN KHÓA THIỀN ONLINE 9 BUỔI dành riêng cho thiền sinh mới & thiền sinh cũ tiếp tục duy trì thực hành tại nhà!

Khai giảng: 09/06 - 27/06 | 9 buổi | 19:45 - 21:30 | Thứ T2, 4, 6.
Hình thức: Online

ỨNG DỤNG THIỀN TRONG ĐỜI SỐNG!
💥ĐĂNG KÝ NGAY: https://gosinga.vn/ThienOnline
Hỗ trợ nhanh : https://zalo.me/g/jrekhh233
Hotline: Ms Nhung - 0822 628 886
------------------------------
KIẾN TẠO MÔI TRƯỜNG HỌC PHÁP - HÀNH PHÁP liên tục!
Cơ hội được đồng hành cùng đội ngũ BTC & các đạo hữu tinh tấn!

👉 Các giá trị được trao truyền
✅ Phương pháp đơn giản, dễ thực hành có thể ứng dụng được mọi tư thế, công việc.
✅ Chấm dứt 80-90% suy nghĩ linh tinh gây căng thẳng, phiền não.
✅ Cải thiện sức khỏe, sự tập trung trong học tập, công việc,...
✅ Bí quyết để quyết định sáng suốt, đúng đắn không bị cảm xúc giật dây trong mọi việc.

‼ Hướng dẫn: Thiền Sư Nguyên Tuệ!

Tham gia ngay đạt được hạnh phúc nội tâm bền vững, chấm-dứt-khổ ngay bây giờ và tại đây!

SỰ THẬT VỀ: BỐN LOẠI THỨC ĂN(Thiền Sư Nguyên Tuệ giảng giải)Có một đoạn kinh như sau: “Chư Hiền, thế nào là thức ăn, thế...
30/05/2025

SỰ THẬT VỀ: BỐN LOẠI THỨC ĂN
(Thiền Sư Nguyên Tuệ giảng giải)

Có một đoạn kinh như sau: “Chư Hiền, thế nào là thức ăn, thế nào là tập khởi thức ăn, thế nào là đoạn diệt thức ăn, thế nào là con đường đoạn diệt thức ăn? Chư Hiền, có bốn loại thức ăn này, khiến các loài chúng sanh được an trú, hay các loài hữu tình sẽ sanh được hỗ trợ cho sanh. Thế nào là bốn? Đoàn thực loại thô hay tế, xúc thực là thứ hai, tư niệm thực là thứ ba, thức thực là thứ tư. Từ tập khởi của ái có tập khởi của thức ăn, từ đoạn diệt của ái có đoạn diệt của thức ăn. Thánh đạo tám chi là con đường đoạn diệt thức ăn”.
(Đoạn Kinh được trích từ Kinh Chánh Tri Kiến, Kinh Trung Bộ)

Để Liễu tri bốn loại thức ăn này tức hiểu biết đúng sự thật rốt ráo đầy đủ bốn phương diện của thức ăn gồm: sự thật về thức ăn, sự thật tập khởi thức ăn, sự thật đoạn diệt thức ăn, sự thật con đường đoạn diệt thức ăn theo công thức mà Đức Phật đã khám phá và truyền dạy về bốn khía cạnh của khổ, gồm sự thật khổ, sự thật tập khởi khổ, sự thật đoạn diệt khổ, sự thật con đường đoạn diệt khổ.

1 - Sự thật về bốn loại thức ăn: Đây là bốn loại thức ăn làm cho con người tồn tại dù là phàm hay thánh. Không có bốn loại thức ăn này con người không thể tồn tại.

- Một là Đoàn thực thô hay tế là các loại vật chất như thức ăn, nước uống, không khí để thở… là yếu tố cần thiết để tồn tại.

- Hai là Xúc thực là sự tiếp xúc giữa sáu căn và sáu trần. Đây là thức ăn, đây là yếu tố để một con người tồn tại nó xảy ra liên tục, chỉ trừ lúc ngủ say không mộng mị, lúc ngất đi, lúc gây mê sâu khi mổ. Ba trường hợp này và khi chết nơi cái xác đó không có xúc thì chỉ tồn tại một thứ vật chất chứ lúc đó không tồn tại một chúng sanh.

- Ba là Tư Niệm thực là Trí nhớ (Niệm) và Tư duy (Tư). Niệm và Tư duy là hai hành vi quan trọng bậc nhất của đầu óc, của các tế bào thần kinh não bộ làm phát sinh hiểu biết, lời nói hành động. Nếu có Xúc thực nhưng không có Niệm và Tư duy (trí óc không hoạt động) thì vẫn thấy, nghe, cảm nhận thực tại nhưng không biết đó là cái gì. Hãy tưởng tượng một người mất trí nhớ (Niệm) hoàn toàn sẽ vẫn thấy nghe cảm nhận đối tượng nhưng hoàn toàn không biết những cái đó là cái gì thì lúc đó sẽ không thể sống như vậy được, không thể tồn tại được.

- Bốn là Thức thực là tâm biết ý thức để phân biệt cái này với cái kia, để biết cái này ăn được, cái kia không ăn được, đây là lửa nóng để không thò tay vào lửa… Không có tâm biết ý thức con người không thể tồn tại được nên thức thực là một yếu tố cần thiết để tồn tại một chúng sanh.

Bốn loại thức ăn này là bốn yếu tố cần thiết để một chúng sanh được sinh ra, được tồn tại.

2 - Sự thật tập khởi thức ănhay Nguyên nhân phát sinh bốn loại thức ăn: Chúng sinh được sinh ra với bốn loại thức ăn, tồn tại với bốn loại thức ăn và luân hồi cùng bốn loại thức ăn. Mà mỗi chúng sanh được sinh ra, tồn tại, luân hồi là do Tham Ái gồm Dục Ái, Hữu Ái, Phi Hữu Ái. Vì vậy, sự thật tập khởi thức ăn là do Ái.

3 - Sự thật đoạn diệt thức ăn là khi Ái đoạn diệt thì thức ăn đoạn diệt. Đối với đoạn diệt thức ăn rốt ráo là nói đến Niết bàn vô dư của vị A la hán, nói đến thời điểm nhập diệt. Đó là lúc đoạn diệt, chấm dứt luân hồi, đoạn tận sự hiện hữu của chúng sanh đó cũng là thời điểm đoạn diệt, đoạn tận bốn loại thức ăn.

4 - Sự thật Con đường đoạn diệt thức ăn (cho đến Vô dư Niết bàn) là Bát chánh đạo.

Có thể diễn tả bốn loại thức ăn này theo khái niệm Năm uẩn Sắc Thọ Tưởng Hành Thức:

- Đoàn thực nuôi sống thân thể là nói đến Sắc uẩn.

- Xúc thực là nói đến Thọ uẩn và Tưởng uẩn vì Căn Trần tiếp xúc phát sinh đồng thời Thọ - Tưởng.

- Tư Niệm thực nói đến các tâm hành thuộc Hành uẩn.

- Thức thực là ý thức thuộc Thức uẩn.

Bốn loại thức ăn ám chỉ lộ trình Sắc - Thọ - Tưởng - Hành - Thức, ám chỉ một chúng sanh. Do Ái mà bốn loại thức ăn (sắc - thọ- tưởng - hành - thức) được hiểu là một chúng sanh được sinh ra tồn tại và luân hồi là do Dục ái, Hữu ái Phi Hữu ái. Do Ái đoạn diệt mà thức ăn đoạn diệt, chúng sanh đó đoạn diệt (nhập diệt, niết bàn vô dư). Con đường đoạn diệt thức ăn, đoạn diệt năm uẩn là Bát Chánh Đạo.

- Thiền Sư Nguyên Tuệ
(Từ bài viết và Trạch Pháp “BỐN LOẠI THỨC ĂN”)

🌀 THỰC HÀNH CHÁNH ĐỊNH – DỄ NHỚ, DỄ THỰC HÀNHBạn không cần phải tìm kiếm đâu xa. Thực hành chánh định không nằm ở kỹ thu...
18/05/2025

🌀 THỰC HÀNH CHÁNH ĐỊNH – DỄ NHỚ, DỄ THỰC HÀNH

Bạn không cần phải tìm kiếm đâu xa. Thực hành chánh định không nằm ở kỹ thuật phức tạp. Sự thực hành đúng – chỉ cần hai điều:

🔹 Cắn chặt răng, ngậm chặt lưỡi
🔹 Thấy theo nhịp thở – nghĩ đến hoặc nhắc thầm “thấy theo nhịp thở”

Dù bạn đi, đứng, nằm, ngồi, hay đang làm bất kỳ việc gì – chỉ cần giữ đúng như vậy. Không thêm thắt. Không biến tướng. Không cố làm thêm bất cứ việc gì.

💠 Kết quả sẽ tự động khởi lên:
Sự chú tâm liên tục toàn thân tự nhiên như nhiên sẽ tự khởi lên
Cái “thấy” diễn tiến theo nhịp thở
An trú cái thấy – không còn tham, sân, si

Đừng nhầm lẫn:
👉 Chú tâm chú tâm liên tục toàn thân không phải điều bạn phải làm.
Nó là kết quả – sẽ tự động xảy ra khi thực hành đúng.

📌 Chỉ cần:
Cắn chặt răng, ngậm chặt lưỡi
Thấy theo nhịp thở. Nhắc thầm “thấy theo nhịp thở”.

📿 Đơn giản. Thuần túy . Không cầu kỳ.

14/05/2025

🔥NGÀY HỘ PHÁP - PHÁP ĐÀM TRỰC TUYẾN CÙNG THIỀN SƯ NGUYÊN TUỆ!
Thời gian: 19h30 - 21h30 | 15.05.2025 | Zoom Online
Mời quý vị cùng tham gia chương trình!

‼ Với chủ đề:
TUỆ TRI BẢN NGÃ qua nhân vật Nhậm Ngã Hành
Tác phẩm: Tiếu Ngạo Giang Hồ
- Bản ngã được thể hiện như thế nào qua nhân vật Nhậm Ngã Hành
- Hiểu đúng/hiểu sai về bản ngã, tư tưởng chấp ngã, tại sao nhân loại là khổ vì tư tưởng chấp ngã
- Con đường thấu triệt đoạn diệt bản ngã như thế nào?
- Cơ hội hỏi đáp trực tiếp từ Thiền Sư Nguyên Tuệ!

Chương trình Pháp Đàm - Hộ Pháp đặc biệt!
-----------
🙏Sau khi thấy pháp, ngộ pháp, hãy chung tay là một cây cầu hộ pháp, để gieo duyên cho mọi người thoát khỏi dòng bộc lưu tham sân si!

‼ Mời quý vị tham gia phòng chờ để nhận thông tin!

>> Link tham dự: https://zalo.me/g/fxgjja782

TẠI SAO NGÀY NAY CON NGƯỜI DỄ MẤT TẬP TRUNG HƠN? 🚨 Theo nghiên cứu của Microsoft, thời gian chú ý trung bình của con ng...
12/05/2025

TẠI SAO NGÀY NAY CON NGƯỜI DỄ MẤT TẬP TRUNG HƠN?



🚨 Theo nghiên cứu của Microsoft, thời gian chú ý trung bình của con người đã giảm từ 12 giây (năm 2000) xuống còn 8 giây (năm 2024) – thậm chí còn thấp hơn cá vàng (9 giây).



📉 LÝ DO KHIẾN CHÚNG TA NGÀY CÀNG DỄ MẤT TẬP TRUNG

1️⃣ Điện thoại thông minh và mạng xã hội 📱

Theo một thống kê của Statista, trung bình mỗi người kiểm tra điện thoại hơn 344 lần/ngày, tức là cứ 4 phút lại nhìn vào màn hình một lần. Con người càng ngày càng thích nghi với việc “tiêu thụ” nội dung nhanh trên Mạng Xã Hội

2️⃣ Văn hóa làm việc đa nhiệm – “Multitasking” có thực sự hiệu quả? 🧠

Nhiều người nghĩ rằng làm nhiều việc cùng lúc (multitasking) là cách để tiết kiệm thời gian, nhưng thực tế hoàn toàn ngược lại. Theo nghiên cứu của Stanford, những người thường xuyên làm nhiều việc một lúc có hiệu suất làm việc thấp hơn 40% so với người tập trung vào một việc.



🔥 VẬY GIẢI PHÁP LÀ GÌ?

✅ Bề nổi: Để điện thoại cách xa nơi làm việc, để chế độ im lặng, Pomodoro,... Nhưng chỉ được một thời gian ngắn

✅ Phải giải quyết từ GỐC RỄ vấn đề MẤT TẬP TRUNG



KHÓA THIỀN 1 NGÀY CĂN BẢN – GIẢI PHÁP GIÚP BẠN LẤY LẠI SỰ TẬP TRUNG HIỆU QUẢ

✅ Học cách làm sao để tập trung hiệu quả trong thời gian dài mà không mệt mỏi, nhác nhớn.

✅ Trải nghiệm một ngày sống chậm, không áp lực từ thông báo, tin nhắn – để thấy được sự khác biệt rõ rệt trong tâm trí.

✅ Được hướng dẫn phương pháp thiền căn bản – có thể áp dụng ngay vào cuộc sống hàng ngày.



👉 Link đăng ký: https://forms.gle/pzxDfb8Y9kfBYoR66
👉 Link nhóm zalo : https://zalo.me/g/hzgwkj297


**** GIẢNG DẠY TRỰC TIẾP: THIỀN SƯ NGUYÊN TUỆ ****



Địa điểm: Chùa Long Hưng, Đông Anh, Hà Nôi

Thời gian: 31/05/2025 (1 ngày tại chùa)

Đối tượng: Học sinh, sinh viên, người đi làm – bất kỳ ai muốn cải thiện sự tập trung và thoát khỏi sự xao nhãng bởi điện thoại

Liên hệ BTC: 0973 068 000



💥 HƠN 150 THIỀN SINH tham gia khóa đầu đã có được phương pháp cải thiện SỰ TẬP TRUNG hiệu quả TẠI SAO NGÀY NAY CON NGƯỜI DỄ MẤT TẬP TRUNG HƠN?



🚨 Theo nghiên cứu của Microsoft, thời gian chú ý trung bình của con người đã giảm từ 12 giây (năm 2000) xuống còn 8 giây (năm 2024) – thậm chí còn thấp hơn cá vàng (9 giây).



📉 LÝ DO KHIẾN CHÚNG TA NGÀY CÀNG DỄ MẤT TẬP TRUNG

1️⃣ Điện thoại thông minh và mạng xã hội 📱

Theo một thống kê của Statista, trung bình mỗi người kiểm tra điện thoại hơn 344 lần/ngày, tức là cứ 4 phút lại nhìn vào màn hình một lần. Con người càng ngày càng thích nghi với việc “tiêu thụ” nội dung nhanh trên Mạng Xã Hội

2️⃣ Văn hóa làm việc đa nhiệm – “Multitasking” có thực sự hiệu quả? 🧠

Nhiều người nghĩ rằng làm nhiều việc cùng lúc (multitasking) là cách để tiết kiệm thời gian, nhưng thực tế hoàn toàn ngược lại. Theo nghiên cứu của Stanford, những người thường xuyên làm nhiều việc một lúc có hiệu suất làm việc thấp hơn 40% so với người tập trung vào một việc.



🔥 VẬY GIẢI PHÁP LÀ GÌ?

✅ Bề nổi: Để điện thoại cách xa nơi làm việc, để chế độ im lặng, Pomodoro,... Nhưng chỉ được một thời gian ngắn

✅ Phải giải quyết từ GỐC RỄ vấn đề MẤT TẬP TRUNG



KHÓA THIỀN 1 NGÀY CĂN BẢN – GIẢI PHÁP GIÚP BẠN LẤY LẠI SỰ TẬP TRUNG HIỆU QUẢ

✅ Học cách làm sao để tập trung hiệu quả trong thời gian dài mà không mệt mỏi, nhác nhớn.

✅ Trải nghiệm một ngày sống chậm, không áp lực từ thông báo, tin nhắn – để thấy được sự khác biệt rõ rệt trong tâm trí.

✅ Được hướng dẫn phương pháp thiền căn bản – có thể áp dụng ngay vào cuộc sống hàng ngày.



👉 Link đăng ký: https://forms.gle/pzxDfb8Y9kfBYoR66
👉 Link nhóm zalo : https://zalo.me/g/hzgwkj297


**** GIẢNG DẠY TRỰC TIẾP: THIỀN SƯ NGUYÊN TUỆ ****



Địa điểm: Chùa Long Hưng, Đông Anh, Hà Nôi

Thời gian: 31/05/2025 (1 ngày tại chùa)

Đối tượng: Học sinh, sinh viên, người đi làm – bất kỳ ai muốn cải thiện sự tập trung và thoát khỏi sự sao nhãng bởi điện thoại

Liên hệ BTC: 0973 068 000



💥 HƠN 150 THIỀN SINH tham gia khóa đầu đã có được phương pháp cải thiện SỰ TẬP TRUNG hiệu quả.

💥 Còn bạn thì sao?



Address

Chùa Quang Phúc, 32 Ngõ 506 Kim Giang, Thanh Trì, HN
Hanoi
00084

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Thiền Thân Tâm posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category