Đang Là

Quy Tắc 5 Giây: Khoảng Cách Giữa "Nghĩ" Và "Làm" Định Đoạt Cuộc Đời Bạn

Elon Musk từng đưa ra một nhận định sâu sắc về giá trị của hành động: “Một ý tưởng dù có xuất sắc đến mấy, nếu đặt vào quy mô hàng tỷ người trên thế giới, sẽ có hàng chục nghìn người có thể nghĩ ra nó. Chỉ khi bạn nghĩ ra và lập tức thực hiện nó, bạn mới có thể vượt lên dẫn trước.”

Trong cuộc sống, ranh giới lớn nhất phân định giữa người thành công và người bình thường đôi khi không nằm ở tài năng, mà nằm ở khả năng thực thi dứt khoát.

Nguồn gốc của "Quy tắc 5 giây"

Nhà tâm lý học Mel Robbins từng là một người lười nhác và hay trì hoãn khi còn là sinh viên. Cô thậm chí đã nhận nhiều cảnh báo đuổi học vì không nộp bài luận văn đúng hạn. Để tự cứu lấy tấm bằng tốt nghiệp, Mel quyết tâm đến thư viện vào lúc 6 giờ mỗi sáng. Tuy nhiên, mỗi khi tiếng chuông báo thức vang lên, hàng loạt lý do biện hộ lại xuất hiện trong đầu cô: mệt mỏi, mất ngủ, hay những việc lặt vặt khác.

Cho đến một ngày, Mel tình cờ xem được đoạn video ghi lại cảnh phóng tên lửa. Khi phát thanh viên đếm ngược từ 5 đến 1, tên lửa ngay lập tức bay vút lên không trung. Sáng hôm sau, khi chuông báo thức reo, Mel thử áp dụng: cô đếm ngược 5 giây và lập tức bật dậy khi đến số 1.

Phương pháp đơn giản này đã giúp cô đánh bại sự trì hoãn, hoàn thành xuất sắc luận văn. Về sau, cô áp dụng nó vào mọi khía cạnh cuộc sống, trở thành một giáo sư và tác giả của 3 cuốn sách bán chạy toàn cầu. Mel Robbins đúc kết trong bài thuyết trình TED nổi tiếng của mình:
“Nếu bạn có thể quyết định bắt đầu trong vòng 5 giây, bạn có thể trở thành bất kỳ ai mà bạn muốn.”

Giữa "Nghĩ" và "Được" cách nhau một chữ "Làm"

Nhà văn Liu Run từng nói: “Giữa ‘nghĩ’ và ‘được’, cách nhau một chữ 'làm'.” Những người chỉ nghĩ mà không làm thường lầm tưởng rằng thời gian còn rất dài. Họ không biết rằng cơ hội tốt nhất đã tiêu tán trong từng phút giây họ do dự.

* Bài học từ lịch sử: Elisha Gray – người phát minh ra điện thoại cùng ngày với Alexander Graham Bell – đã chần chừ "chờ thêm một chút" khi được khuyên nộp bằng sáng chế. Kết quả, ông nộp muộn hơn Bell chỉ một ngày và bỏ lỡ danh hiệu "nhà phát minh vĩ đại".

* Tác phong của người dẫn đầu: Jack Welch, cựu CEO của General Electric, khi tình cờ nghe nhân viên phàn nàn về hệ thống tài vụ yếu kém của công ty, ông không hề phớt lờ. Ngay chiều hôm đó, ông triệu tập đội ngũ kỹ thuật và bắt tay vào xây dựng hệ thống mới. Trong suốt 20 năm sự nghiệp, Jack Welch luôn hành động gần như ngay trong ngày đối với các quyết định thị trường, đưa GM từ bờ vực khó khăn thành gã khổng lồ trị giá hơn 400 tỷ USD.

Càng ít do dự trước khi hành động, chúng ta càng tiến gần hơn đến mục tiêu. Đừng đánh giá thấp tác hại của việc trì hoãn, và cũng đừng đánh giá quá cao sự kiên nhẫn của thời gian.

Bản chất tâm lý và sức mạnh của bước đi đầu tiên

Một nghiên cứu từ Đại học Stanford chỉ ra rằng: Não bộ con người có xu hướng thích duy trì trạng thái ổn định. Khi đối mặt với sự không chắc chắn, não bộ sẽ cố tình khuếch đại rủi ro để ngăn cản chúng ta thay đổi. Tuy nhiên, chỉ cần bạn dũng cảm bước bước đầu tiên, những gì bạn từng cho là bất khả thi sẽ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều.

Nhà khoa học Liên Xô Alexander Lyubishchev đã tự đặt ra quy tắc "tính thời gian" cho mọi việc mình làm suốt 56 năm. Trong cuốn nhật ký của ông, có những lúc ông ghi lại bản thân đang ngồi ngẩn ngơ, nhưng tuyệt đối không bao giờ có hai chữ "do dự". Ông luôn chọn giải quyết những việc khó khăn trước bằng hành động thực tế. Nhờ sự chấp hành nghiêm túc đó, ông đã để lại khối lượng thành tựu khổng lồ trong nhiều lĩnh vực từ toán học, sinh học đến triết học.

Trong bộ phim đoạt giải Oscar Green Book có một câu thoại kinh điển: “Có quá nhiều người thất vọng với cuộc sống không dám bước những bước đầu tiên.” Sự mệt mỏi tinh thần thực chất không đến từ việc chúng ta làm quá nhiều, mà đến từ sự lo lắng, phân vân trước khi bắt đầu.

Hành động để phá vỡ áp lực hoàn hảo

Đôi khi, sự cố chấp đối với một kết quả hoàn mỹ lại chính là xiềng xích khiến chúng ta không dám bắt đầu. Người mạnh mẽ không đợi khi mọi điều kiện chín muồi mới hành động; họ hành động để làm cho điều kiện chín muồi.

Câu chuyện về một đô vật bị chấn thương nặng năm 1988 là một minh chứng. Ban đầu, vì quá ám ảnh bởi một phác đồ điều trị hoàn hảo để quay lại sàn đấu, anh đã trì hoãn chữa trị suốt một tháng, rơi vào suy sụp. Chỉ đến khi mẹ anh lâm bệnh nặng, anh buộc phải thay đổi mục tiêu: hành động ngay lập tức để tự chăm sóc bản thân. Anh kiên trì tập luyện từng bước nhỏ, từ đi nạng đến tự đi lại. Cuối cùng, anh trở lại sàn đấu sớm hơn 9 tháng so với dự kiến của phương án y tế tốt nhất.

Muốn đi được xa, trước tiên phải dám bước bước đầu tiên. Như triết gia Francis Bacon từng căn dặn học trò: “Nếu có phương pháp nào đó được gọi là tối ưu, thì đó chính là 'let's start now' - hãy bắt đầu ngay bây giờ!”

Bản chất của "Quy tắc 5 giây" là việc tước đi thời gian phản ứng của các cảm xúc tiêu cực như sợ hãi, trì trệ và lười biếng. Khi bạn đếm ngược từ 5 đến 1 và dứt khoát hành động, bạn đang giành lại quyền làm chủ chính mình.

Chỉ suy nghĩ, trong đầu sẽ toàn là câu hỏi. Bắt tay vào làm, câu trả lời sẽ tự khắc xuất hiện. Đừng chần chừ nữa, hãy đếm ngược 5 giây và bắt đầu thay đổi cuộc đời bạn ngay từ khoảnh khắc này.

Tổng hợp và biên tập lại từ nguồn CafeBiz.

Chấm Dứt Chuỗi Luân Hồi Nội Tâm Ngay Trong Thực Tại

(Tổng hợp và biên soạn từ lời giảng của Hòa Thượng Viên Minh)

Tuệ Tri và Thức Tri - Sự Khác Biệt Giữa Khái Niệm Và Thực Tánh

Bước đầu tiên trên con đường tỉnh thức là nhận diện được hai mảng nhận thức cơ bản của con người: Tuệ tri và Thức tri.

Thức tri là cái biết thông qua học hỏi, tích lũy kiến thức và khái niệm. Nó vô cùng cần thiết trong đời sống trần tục (tục đế), giúp chúng ta phân biệt được "đây là cây ổi, kia là cây xoài", hay giúp ta giao tiếp và ứng xử giữa đời.

Tuy nhiên, thức tri bị giới hạn bởi ngôn từ và định kiến, đôi khi trở thành rào cản ngăn ta tiếp xúc với sự thật tuyệt đối (thực tánh chân đế). Nếu chỉ bám víu vào ngôn ngữ và kiến thức khái niệm để phán xét thực tại, ta sẽ rơi vào sai lầm và tranh cãi, giống như việc cãi nhau về ý nghĩa của chữ "cơm" thay vì thực sự ăn để thấy no. Việc học kinh luận giỏi đến mấy mà không thấy được thực tại thì cũng chỉ là sự "trống rỗng bên trong", như người thao thao bất tuyệt về vàng mà không có lấy một cục vàng thực sự.

Ngược lại, Tuệ tri (vô sư trí hay căn bản trí) là cái biết trực tiếp, toàn diện và không qua màng lọc tư tưởng. Tuệ tri giống như một tấm gương lớn, phản chiếu vạn vật đúng như chúng đang là mà không phán xét, không định danh. Đối tượng của tuệ tri chính là thực tánh chân đế. Khi tâm hoàn toàn rỗng lặng, không bị xen vào bởi bất kỳ tư tưởng hay quan niệm nào, ta sẽ thấy, nghe, ngửi, nếm, xúc chạm mọi thứ đúng với bản chất thực sự của chúng. Người giác ngộ là người sống bằng tuệ tri nhưng vẫn uyển chuyển sử dụng thức tri để ứng phó với đời mà không hề bị kẹt vào nó.

Chánh Niệm Tỉnh Giác - Nghệ Thuật Sống Cùng Thực Tại

Làm thế nào để ứng phó với những kinh nghiệm quá khứ, định kiến, hay những cảm xúc tiêu cực đang khởi lên? Trả lời: Bí quyết không nằm ở việc nỗ lực tiêu diệt chúng.

Nguyên lý tối quan trọng là: "Tương dục phế chi, tất cố hưng chi" – càng muốn tiêu diệt một phiền não, ta càng cung cấp thêm sức mạnh và sự chú ý cho nó, khiến nó tăng trưởng. Việc cố gắng dẹp bỏ quá khứ hay lo âu tương lai chỉ làm tâm thêm bấn loạn. Thay vào đó, pháp môn thực hành vô cùng đơn giản: Chỉ cần sống trọn vẹn rõ biết (chánh niệm tỉnh giác) với hiện tại.

Khi đi chỉ trọn vẹn biết đi, khi ăn chỉ trọn vẹn biết ăn; tự khắc năng lực của sự trọn vẹn này sẽ hủy diệt những bám víu phiền não mà không cần một nỗ lực ép buộc nào. Đối với các trạng thái tâm lý mệt mỏi, đau khổ hay trầm cảm, có hai cách tiếp cận:

1. Đối diện trực tiếp (Lặng lẽ chiếu soi): Lắng nghe và cảm nhận trọn vẹn cảm xúc đó đang diễn ra như thế nào mà không thêm thắt ý muốn diệt trừ hay giữ lại (bất thủ bất xả). Khi quan sát đúng luật sinh diệt tự nhiên, phiền não sẽ tự tan biến nhanh nhất.

2. Trở về với thân (Niệm Thân): Trở về nhận biết các hoạt động thân thể đơn giản như nhai, bước đi, hoặc hơi thở tự nhiên. Khi tâm an trú nơi thân, nó sẽ tự ổn định và loại trừ các thái độ tâm lý tiêu cực.

Ý Nghĩa Đích Thực Của Việc Sai Lầm Và Sám Hối

Con người thường có thói quen sám hối chỉ vì sợ tội, sám hối ngoài miệng hoặc mong cầu cho nhẹ nghiệp. Tuy nhiên, sám hối đúng nghĩa không phải để chạy tội, mà là để thấy rõ ràng cái sai lầm của bản thân và hậu quả tai hại mà nó mang lại cho mình và người khác.

Nếu sám hối đúng pháp, người ta phải có thái độ sẵn sàng chịu phạt nặng hơn gấp nhiều lần để bản thân thực sự khiếp sợ và không tái phạm.

Trên thực tế, sai lầm là điều đương nhiên trong cuộc sống, quan trọng là ta có nhận thức được cái sai để điều chỉnh hay không. Đức Phật từng đợi Tôn giả Angulimala giết đến 99 người mới hiện ra khai thị, bởi vì chỉ đến lúc đó, sự trải nghiệm khổ đau mới đủ lớn để ông nhìn thấy sự sai lầm tột độ của bản thân và tự nguyện buông dao xuống.

Định Hướng Tu Tập - Thiền Phật Giáo Và Thiền Bà La Môn

Sự khác biệt lớn nhất giữa việc hành thiền của đạo Phật (Vipassana) và đạo Bà La Môn (Samatha) nằm ở cốt lõi của phương pháp.
Thiền của Bà La Môn là dùng bản ngã để áp dụng một phương pháp rèn luyện, nhằm đạt được một trạng thái hay mục đích nào đó. Trạng thái này thường là cố gắng ép tâm nhập định, cắt đứt hoàn toàn với ngoại cảnh (ngoại tức chư duyên, nội tâm tịch trị), do đó nó vẫn nằm trong sự chi phối của vô minh ái dục (Sắc ái và Vô sắc ái).

Ngược lại, Thiền của đạo Phật là sự quan sát, lắng nghe và cảm nhận sự vận hành tự nhiên của pháp đang là. Chân lý vốn dĩ đã có sẵn, ta chỉ việc loại bỏ cái bản ngã lăng xăng xen vào.

Trong trạng thái "tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác", chúng ta đã bao hàm đầy đủ Giới - Định - Tuệ. Giới là buông bỏ mọi mong cầu (tinh tấn); Định là tâm trọn vẹn với thực tại đang là; Tuệ là tâm sáng suốt rõ biết thực tại ấy.

Chánh định thực sự là khi hành giả làm mọi việc giữa đời thường, nói chuyện, đi lại mà tâm vẫn hoàn toàn ổn định, không dao động. Mục đích cao nhất của đạo Phật không phải là tu để trốn tránh luân hồi theo kiểu không tái sinh, mà là trọn vẹn rõ biết để chấm dứt chuỗi phản ứng sinh diệt luân hồi của nội tâm ngay trong thực tại hiện tiền.

Thấu Hiểu Sự Khác Biệt Và Vượt Lên Thiện Ác Nhị Nguyên

Bệnh "cứng đầu" hay sự cố chấp vào cái biết của mình sinh ra do ta thiếu sự lắng nghe và thấu hiểu người khác. Cuộc đời luôn có những sự đối nghịch để ta bổ túc cho nhau. Thực tánh vạn vật đều có thế mạnh riêng: cây cam có mạng của cam, cây chanh có mạng của chanh; ta không thể bắt tất cả mọi người giống hệt mình. Việc thấu hiểu mình (biết mình trọn vẹn) sẽ mở ra cánh cửa cảm thông cho hoàn cảnh và nhân duyên của người khác.

Về khái niệm Thiện - Ác và Đúng - Sai, ta cần rạch ròi giữa chân đế và tục đế. Trong tục đế (luật lệ xã hội), thiện ác đúng sai mang tính quy ước và có giá trị tại từng vùng miền. Nhưng ở bình diện thực tánh chân đế, quy luật rất rõ ràng và vô tư: đụng vào lửa thì phỏng tay, đó là sai.
Người giác ngộ có thể thấu rõ và vượt ra khỏi sự ràng buộc hình thức của giới luật (tục đế), nhưng họ vẫn sống vô cùng chuẩn mực và thuận theo giới luật vì lợi ích của chúng sinh, chứ không phải vì sự kìm kẹp cá nhân.

Thuận Tự Nhiên - Nghệ Thuật Điều Độ Và Buông Xả

Có nhiều quan điểm tu tập ép xác, khuyên con người phải ăn ít, ngủ ít, nói ít. Tuy nhiên, đây mang hơi hướng của Đạo gia (luyện đan) nhằm khỏe mạnh hoặc sảng khoái tinh thần, chứ không mang lại sự giác ngộ giải thoát.

Đạo Phật đề cao sự điều độ và thuận tự nhiên. Cơ thể là một bộ máy kỳ diệu, tự thanh lọc và chữa lành trong lúc ngủ, vì thế không thể ép buộc cơ thể thức trái với nhu cầu sinh lý. Đức Phật khuyên không ăn tối là để trao cho cơ thể thời gian nghỉ ngơi và tự điều chỉnh. "Ít" ở đây nên được hiểu là "không quá nhiều": không ăn quá nhiều, không ngủ quá mức, và chỉ nói khi cần thiết (biết im lặng và biết lắng nghe).

Quan trọng nhất là trong mọi hoạt động, hãy duy trì trạng thái làm việc thoải mái, "buông xả ngay trong làm việc", không gồng cứng nỗ lực quá sức, mà luôn giữ sự rõ biết sáng suốt.

Hãy Để Pháp Lo - Mở Cửa Đón Ánh Sáng Chân Lý

Con đường tu tập không phải là hành trình tích cóp năng lượng hay bản ngã nỗ lực tạo ra thành quả. Giáo pháp của Đức Phật là xả ly, đoạn diệt, buông bỏ chứ không phải lấy thêm vào.

Một trong những triết lý thâm sâu nhất là: "Lo việc của pháp, còn việc của mình để pháp lo".

Giống như một cây ổi 3 tháng tuổi, việc của nó là sống trọn vẹn trong khoảnh khắc 3 tháng tuổi ấy. Chuyện khi nào ra hoa, kết trái thành ổi là việc của nguyên lý tự nhiên (Pháp lo). Con người không cần phải tính toán xa xôi vì "người tính không bằng trời tính" (nhân định không bằng pháp định).

Chúng ta giống như một ngôi nhà. Nhiệm vụ của ta không phải là cố gắng "sản xuất" ra không khí hay chân lý, mà chỉ đơn giản là tháo gỡ trói buộc, mở toang những cánh cửa của bản ngã để không khí (chân lý) tự động tràn vào. Bên trong mỗi người vốn đã có sẵn một "tánh biết"
(passaddhi citta) hoàn hảo.

Khi ta trở về với sự rỗng lặng, trong sáng, tánh biết này sẽ tự động soi sáng, tự động dẫn dắt ta biết làm gì là đúng mà không cần đến bất kỳ sự lo lắng hay suy đoán nào của lý trí. Lúc đó, Pháp đang nói, Pháp đang làm, và chân lý tự hiển lộ trọn vẹn.

💕💕💕

💛✨🙏

Nếu đời này không rực rỡ thì sao?

Thật ra, không có chữ ‘Nếu’ đâu,
Tôi thì chỉ sợ ngày mai tắt thở thôi, chứ còn thở thì còn rực rỡ lắm.

‘Rực rỡ’, nó tương đối ở mỗi người, nó giống như định nghĩa thế nào về ‘hạnh phúc’ hay ‘thành công’ vậy…

Không gian hạnh phúc của chúng ta không giống nhau, cho nên, cùng một sự kiện xảy ra, có người khổ, có người thì không!

Định nghĩa Rực rỡ của người này cũng hoàn toàn khác với định nghĩa của người kia.

Cho nên khi tiêu chuẩn rực rỡ của anh em càng tinh giản chừng nào thì đời anh em tự động nhẹ gánh đi chừng đấy.

Hôm nào anh em nào rãnh cứ vào bệnh viện, kiếm khu lọc máu, hay khu xạ trị bệnh K, rồi hỏi thử các bệnh nhân ở đó, “nếu đời này không rực rỡ thì sao?”… thì họ sẽ trả lời thế này, “anh chị cút mẹ chỗ khác giùm, để chúng tôi thở ! … rực với chả rỡ”

Sự thật là vậy, với một người đã biết rõ mình sắp chết thì điều rực rỡ duy nhất mà họ đang mong chờ, chỉ là ‘sự sống’ mà thôi…

‘sự sống’, nó cực kỳ đắt giá…. với người đang mất nó!

Nằm trong phòng bệnh chờ chết, anh em sẽ thấm, một hơi thở khoẻ mạnh, một đôi chân, đôi tay linh hoạt, một đôi mắt sáng, và còn nếm được các hương vị rõ ràng, thì đời anh em đã quá rực rỡ rồi…

còn việc trở thành ai đó trong cuộc đời này, hay để lại thành tựu nào đó, hoặc gia đình phải thế này, sự nghiệp phải thế kia, tất cả chỉ là sự trải nghiệm mà thôi… nên đừng quá áp lực bản thân mình.

nếu được thì trải nghiệm cái được,
nếu không được thì trải nghiệm cái không được,

trải nghiệm sự mất mát vẫn là một trải nghiệm rực rỡ,

trải nghiệm được rồi mất, có rồi không, lên cao rồi xuống dốc, có tất cả rồi lại tay trắng… đều là những trải nghiệm quá rực rỡ của một kiếp con người rồi.

nên hôm nay, đời anh em đang ra sao, tệ bạc đến cỡ nào, thì cứ tự nói với mình, ngày mai luôn là một cuộc đời mới, một hành trình trải nghiệm mới…

vì còn sống, còn thở, là còn rực rỡ!

Cheers
Bác 7B

Nguồn: Facebook Nghệ

Một trong những điều "nhỏ xíu" nhưng xiêu lòng tại Đang Là ❤️
Từng bông hoa, chiếc lá, ngọn cỏ như im lặng nhưng như cất lên tiếng nói hùng vĩ, tha thiết lòng người
Sống đi, xúc chạm sâu sắc hiện tại đi, đang là đi...

Hành Trình Tìm Lại Sự Đủ Đầy
Chia sẻ: Cô Heidi

Chúng ta thường mải miết chạy theo định nghĩa về một cuộc sống lý tưởng: những thành tựu rực rỡ, một công việc hoàn hảo, người bạn đời trong mơ, hay một nơi ở tuyệt vời, với niềm tin rằng chúng sẽ mang lại hạnh phúc. Thế nhưng, liệu đó có thực sự là ý nghĩa cốt lõi của cuộc sống?

Trong suốt 50 năm đầu đời, tôi từng tin rằng sống nghĩa là không ngừng "hành động, hành động và hành động". Từ khoảnh khắc rời khỏi giường vào buổi sáng cho đến lúc kiệt sức ngả lưng xuống nệm, tôi luôn ở trong trạng thái chuyển động liên tục, không có lấy một khoảng lặng để tự hỏi: Liệu mình đang sống cuộc đời của chính mình, hay đang sống theo kỳ vọng của người khác và xã hội?

Và rồi, một biến cố ập đến. Tôi mắc một căn bệnh mãn tính nghiêm trọng kéo dài hơn 10 năm và mất gần như tất cả. Tôi mất sự nghiệp, mất những thành tựu mà tôi đã trầy trật để đạt được, thậm chí mất đi khả năng tự lái xe và phải nằm liệt giường phần lớn thời gian. Khi mọi "nhãn mác" xã hội bị tước bỏ, tôi đối mặt với một câu hỏi nghiệt ngã: Tôi là ai? Khoảng thời gian tăm tối đó đã dẫn tôi bước vào một hành trình khám phá bản thân bất ngờ và tuyệt vời nhất. Từ việc mất đi tất cả, tôi đã tìm ra những chân lý để thực sự "sống", và tôi muốn chia sẻ chúng với bạn.

1. Hãy lắng nghe cơ thể và chậm lại

Cơ thể và tâm trí luôn có cách để gửi tín hiệu cảnh báo khi bạn cần nghỉ ngơi. Nếu bạn cảm thấy cần phải chậm lại, hãy lắng nghe. Trong quá khứ, tôi đã có vô số cơ hội để sống chậm lại trước khi bị căn bệnh quật ngã, nhưng tôi đã phớt lờ chúng. Hậu quả là một cái giá quá đắt. Tôi tin rằng, bạn chắc chắn sẽ phải trả giá cho cách mà bạn đối xử với bản thân mình.

2. Dịch chuyển góc nhìn từ "Tiếp theo là gì?" sang "Hiện tại có gì?"

Sống với nhịp độ hối hả từng khiến tâm trí tôi luôn chạy trước hiện tại hai đến ba bước. Việc liên tục chạy đua về phía trước vô tình tước đi khoảnh khắc của hiện tại, và đó cũng chính là nơi ươm mầm cho sự lo âu, sợ hãi. Trong suốt khoảng thời gian ốm đau, tôi đã từng hoảng sợ tột độ về tương lai chưa xảy ra: bệnh tật sẽ tệ đến mức nào, các triệu chứng này có nghĩa là gì?

Bài học quý giá nhất tôi học được là hãy sống trọn vẹn cho bây giờ. Đúng là hiện tại có thể đầy rẫy sự không thoải mái, nhưng nó cũng chứa đựng rất nhiều điều ý nghĩa khác. Hãy ngừng tập trung vào những thứ bạn không có – một thói quen mà văn hóa và xã hội luôn nhồi sọ chúng ta để kích thích sự khao khát. Thay vào đó, hãy chú tâm vào những gì bạn đang nắm giữ ngay trong phút giây này.

3. Lòng biết ơn nảy mầm từ những điều hiển nhiên nhất

Con người hiếm khi trân trọng những gì mình có cho đến khi chúng mất đi. Tôi có một người bạn 90 tuổi tên Marvin hiện đang sống tại viện dưỡng lão. Qua lời kể của ông về những bệnh nhân Parkinson, tôi bàng hoàng nhận ra rằng: đối với họ, việc có thể dùng nĩa đưa thức ăn lên miệng khó khăn và hao tổn tâm sức đến nhường nào. Đã bao lâu rồi bạn không cảm thấy biết ơn vì đặc ân giản đơn là được tự tay xúc thức ăn và tận hưởng một bữa ăn một cách dễ dàng?

Trước đây, bệnh tật che mờ mắt khiến tôi chỉ thấy sự bi kịch. Tôi không nhận ra mình còn có một mái nhà che mưa nắng, thức ăn lành mạnh, một chiếc giường ấm áp, một người bạn đời luôn quan tâm và một chú chó tuyệt vời. Hãy chậm lại, nhìn ra xung quanh và nhìn sâu vào bên trong để thấy được sự trù phú và đủ đầy ở khắp mọi nơi, bất kể hoàn cảnh của bạn đang tồi tệ đến đâu.

4. Đừng chờ đợi sự hoàn hảo

Chúng ta thường có thói quen chờ đợi: chờ thời điểm thích hợp, chờ công việc đúng ý, chờ người bạn đời hoàn hảo, hay chờ cho đến khi cơ thể thật khỏe mạnh mới bắt đầu tận hưởng niềm vui. Thói quen này khiến chúng ta rơi vào trạng thái "tê liệt vì phân tích" (analysis paralysis), chần chừ, suy nghĩ quá mức và cuối cùng để vuột mất hết cơ hội này đến cơ hội khác.

Sự thật là, tôi vẫn chưa hoàn toàn thoát khỏi bệnh tật, nhưng điều đó không có nghĩa là tôi không thể tận hưởng cuộc sống ngay lúc này. Nếu bạn cảm thấy một sự thôi thúc, một tiếng gọi rạo rực từ bên trong, hãy hành động ngay lập tức. Hãy biến việc lắng nghe và hiện thực hóa cảm xúc của mình thành thói quen.

5. Quản lý khôn ngoan hai tài nguyên quý giá nhất: Thời gian và Sự chú ý

Trong thế giới ồn ào ngày nay, mọi thứ đều đang tranh giành sự chú ý của bạn. Nhưng hãy nhớ rằng, thời gian và sự chú ý chính là hai nguồn tài nguyên vô giá, là "loại tiền tệ" đắt đỏ nhất của bạn.
Bạn dành sự chú ý cho điều gì, điều đó sẽ quyết định cách bạn cảm nhận, suy nghĩ và lựa chọn. Thay vì lãng phí thời gian bị cuốn vào sự lo âu và những điều tiêu cực, tôi đã bắt đầu hướng tâm trí mình về sự chữa lành. Hãy tự hỏi: Những thứ bạn đang đầu tư thời gian vào có làm bạn cảm thấy tốt đẹp hơn về cuộc đời và về bản thân không? Hay chúng kéo bạn ra xa khỏi nơi bạn muốn đến?

6. Can đảm vượt qua vùng an toàn và Trao gửi lời trân trọng

Hãy dũng cảm bước ra khỏi ranh giới an toàn của bản thân. Việc làm một video và nói lên tiếng lòng của mình như thế này vốn dĩ không phải là tôi của quá khứ, nhưng tôi mang trong mình khát khao mãnh liệt muốn chia sẻ những sự thay đổi tuyệt vời này. Không cần phải là một bước nhảy vọt, đôi khi chỉ là một "cú hích" nhỏ, một nỗ lực bất chấp kết quả cũng đủ để bạn cảm thấy tự hào về bản thân.

Bên cạnh đó, nếu bạn trân trọng những người đang hiện diện trong đời mình, hãy nói cho họ biết. Lòng trân trọng khi được nói ra không chỉ mang lại cảm giác ấm áp tuyệt vời cho người nhận mà còn cho chính bạn.

7. Bạn đã luôn "đủ"

Cuối cùng, điều quan trọng nhất: Bạn đã luôn đủ đầy từ khoảnh khắc bạn sinh ra.

Suốt 50 năm, tôi đã không tin vào điều này. Và sự thật là, bạn không thể chỉ tự nhủ "mình đã đủ" một hai lần rồi kỳ vọng nó sẽ ngay lập tức bám rễ vào tâm trí. Sự tự tôn và ý thức về giá trị bản thân là một sinh vật sống cần được nuôi dưỡng và chăm sóc mỗi ngày. Bạn phải liên tục trao cho mình lòng trắc ẩn, sự bao dung, đồng thời kiên nhẫn nhổ bỏ đi những "cỏ dại" của suy nghĩ tiêu cực hay sự chỉ trích nội tâm.

Đừng sợ hãi nếu bạn cảm thấy mình khác biệt so với phần còn lại của thế giới. Đừng chạy theo số đông. Hãy là chính bạn, yêu lấy sự khác biệt của bản thân, và hãy làm một điều gì đó tử tế cho chính mình cũng như cho những người xung quanh mỗi ngày.

Nhìn ngắm hoa cỏ mỗi ngày thôi, từ búp non, đến khi nở hoa, rồi tàn lụi... sao thấy đẹp, luôn tươi mới, linh thiêng đến vậy!
Như cả một vũ trụ trong cỏ cây hoa lá!
Mà đúng là như vậy!
Nên trong sách Nhà giả kim có một câu rất hay: "Cậu không cần phải hiểu hết mọi điều về sa mạc mà chỉ cần nghiền ngẫm về một hạt cát thôi và cậu sẽ thấy trong đó mọi sự mầu nhiệm của công trình tạo hoá".
P/s: Bạn Lan Ý ở Đang Là

“Người ta ở đời, không một sinh vật nào là không thọ của Trời Đất một cái sống... Cái sống ấy cùng với Trời Đất là một, một cái mầm sống toàn năng, toàn lực, toàn thiện, toàn mỹ. Phận sự của ta là phải lo trở về với cái Sống Một ấy để sống cái sống vô cùng đồng với Trời Đất đang ẩn núp trong đáy lòng (...)

Không nhận thấy được sự toàn thiện của mình mới có sinh cái lòng đèo bòng ham muốn cái toàn thiện ngoài mình, bấy giờ mới có lấy sự phải quấy của người làm cái phải quấy của mình; lấy cái vinh, nhục của người làm cái vinh nhục của mình; lấy cái lớn nhỏ của người làm cái lớn nhỏ của mình. Đâu có biết rằng cái phải của người này đâu còn là cái phải đối với người kia; cái quấy của người kia đâu còn là cái quấy của người nọ. Không có cái phải nào là cái phải chung cho tất cả mọi người, mà cũng không có cái quấy nào là cái quấy chung cho tất cả mọi người được. Vạn vật dưới Trời, không vật nào tự nó là hữu dụng hay vô dụng cả (...)

Người ta sinh ra không phải là một vật toàn thiện ngay. Cái sống vô cùng nơi ta không khác nào cái sống toàn mãn của một cây kia hàm chứa trong một hột giống. Trong hột giống đã chứa sẵn cái mầm của tất cả cái cây sau này: lúc đầu chỉ là một đọt xanh, rồi đến hồi đơm bông kết quả... phải trải qua không biết bao nhiêu giai đoạn mới phát huy được tất cả sức sống của mình. Phận sự của ta, nếu có thể gọi đó là phận sự, là phải thực hiện cái sống ấy đến chỗ chí thiện của nó.”

P/s: Trồi non trong vườn đang là

Tâm Vũ Trụ

Bản chất thực sự của Tâm vũ trụ và Tánh biết

Nhiều người trong chúng ta thường lầm tưởng rằng tâm trí là một thứ gì đó hoàn toàn mang tính cá nhân và tách biệt. Tuy nhiên, sự thật là tánh biết và tâm vũ trụ không phải là của riêng ai. Trong thuật ngữ Phật giáo, các yếu tố cơ bản cấu thành nên vạn vật như đất, nước, lửa, gió, hư không và tánh biết được gọi là "đại" (dhātu) – tức là những yếu tố mang đặc tính hoàn toàn độc lập và riêng biệt, nhưng lại là nền tảng chung của vạn pháp.

Để dễ hình dung, tâm vũ trụ giống như không khí hay nước. Không khí nằm trong một cái chuông sẽ có hình dáng của cái chuông, nằm trong phòng sẽ có hình dáng của căn phòng, nhưng bản chất của nó vẫn chỉ là không khí chung.

Tương tự, nước vốn dĩ trong suốt, nhưng khi ta pha thêm trà, cà phê hay sữa, ta lại gọi nó là nước trà, nước cà phê hay sữa. Tâm của chúng ta cũng vậy. Khi cái tâm chung ấy đi vào từng cá nhân, trải qua các điều kiện duyên khởi, kinh nghiệm và môi trường sống khác nhau, nó tạo ra những nội dung nhận thức khác nhau, khiến chúng ta lầm tưởng rằng "tâm tôi khác tâm anh". Sự chia rẽ và bám chấp vào "cái tôi" riêng biệt này chính là gốc rễ của mọi sự bất đồng và xung đột trên đời, kể cả giữa những người thân thiết nhất như vợ chồng.

Thực tế, vạn vật có một sự kết nối đồng điệu đáng kinh ngạc thông qua tâm vũ trụ. Những hiện tượng như hoa lan đồng loạt nở rộ sau một tiếng sấm, hay hàng ngàn con đom đóm chớp sáng cùng một nhịp, cho thấy vạn vật không hề rời rạc mà cùng chia sẻ một trường năng lượng chung. Ngay cả tâm trí con người cũng không bị giới hạn bởi không gian hay thời gian; hiện tượng thần giao cách cảm – khi ta bất chợt cảm thấy nóng ruột vì người thân ở bên kia bán cầu đang gặp nạn – chính là minh chứng cho sự thông đồng của tâm vũ trụ. Khi một người tu tập trở về được với bản tâm thanh tịnh, họ tự nhiên sẽ có "tha tâm thông" vì lúc này, bản tâm của họ đã hòa nhập và thông suốt với tất cả mọi người.

Định luật hấp dẫn, Tha lực và Sức mạnh bất khả tư nghị của niềm tin

Sự mầu nhiệm của tâm vũ trụ còn được thể hiện rõ nét qua cơ chế của niềm tin và sự cầu nguyện. Khi gặp khó khăn, con người thường cầu nguyện các vị Thần, Bồ Tát hay Đức Mẹ Maria và nhận được sự linh ứng. Tuy nhiên, bản chất của sự linh ứng này không hẳn đến từ một vị thần linh ngoại tại nào đó, mà chính tâm vũ trụ đã ghi nhận thông tin từ niềm tin mãnh liệt của chúng ta và tự nó thực hiện điều đó. Tâm vũ trụ chứa đựng những khả năng kỳ lạ, bất khả tư nghị, có thể tạo ra những hiện tượng chữa lành ngay lập tức. Tha lực (sức mạnh bên ngoài) mà chúng ta tưởng chừng đang nương tựa, thực chất lại phát xuất từ chính bản tâm thanh tịnh của mình khi nó được kết nối với tâm vũ trụ.

Niềm tin có sức mạnh vô song, giống như câu chuyện về một vị hòa thượng dù sắc thuốc sai cách nhưng vẫn khỏi bệnh nhanh chóng chỉ vì ông có niềm tin tuyệt đối vào thang thuốc đó.
Quy luật này cũng chính là nền tảng của Định luật hấp dẫn trong thế giới tinh thần: "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu". Tư tưởng của chúng ta phát ra thế nào sẽ thu hút những điều tương ứng. Trạng thái tâm lý hiện tại sẽ quyết định cảnh giới mà ta tương ưng.

Thay vì bận tâm đến những câu hỏi viển vông, không thể giải thích cặn kẽ như vì sao dân số ngày càng tăng hay nguồn gốc của vũ trụ – những điều Đức Phật từng khuyến cáo không nên nghĩ tới vì dễ sinh điên loạn – chúng ta chỉ cần tập trung vào việc rõ biết chính mình để điều chỉnh nhận thức và hành vi.

Cận tử nghiệp và Bản chất của sự tái sinh

Nỗi sợ hãi lớn nhất của con người thường là cái chết và sự vô định của việc tái sinh. Để hiểu về tái sinh, hãy hình dung tâm vũ trụ là mặt nước đại dương, còn sinh tử luân hồi của mỗi người chỉ là những gợn sóng. Sóng do gió thổi, do cá đớp hay do động đất tạo thành thì có hình thù khác nhau (đại diện cho những nghiệp duyên khác nhau), nhưng bản chất của sóng vẫn luôn là nước.

Khi ta sống và trải nghiệm, sóng khởi lên rồi diệt đi không ngừng. Dù tái sinh dưới hình thức nào, ta vẫn luôn ở trong môi trường của "nước" – tức là bản tâm thanh tịnh. Chúng ta đau khổ và sợ hãi cái chết vì chúng ta đồng nhất mình với "sóng" (cái tôi giả lập, cái ngã) và sợ rằng khi sóng tan thì ta sẽ biến mất. Nhưng đối với một người đã giác ngộ hay đạt được "nhập dòng" (thấy pháp), họ nhận ra mình chính là "nước". Khi đã biết mình là nước, họ hiểu rằng sóng có trôi dạt về đâu, chịu tác động của duyên nào đi chăng nữa thì cốt lõi vẫn không mất đi bản tâm vũ trụ. Tái sinh, do đó, không phải là một hình phạt hay sự đọa đày, mà chỉ đơn thuần là những bài học nhân quả mới để chúng ta tiếp tục nhận thức và hoàn thiện. Khi đã có lòng tin bất động vào pháp, ta sẽ không còn sợ hãi việc đi về đâu sau khi chết, vì mọi hoàn cảnh đều là phương tiện để học bài học giác ngộ.

Nghệ thuật Buông thư và Cạm bẫy của "Hành thiền"

Trong đời sống hiện đại và cả trong tu tập, con người thường tự tạo ra áp lực cho mình bằng những mục tiêu đầy tham vọng. Trì chú hay niệm Phật thực chất không phải để mong cầu thế tục, mà cốt lõi là để đưa tâm trở về trạng thái thanh tịnh, vắng lặng, từ đó kết nối với nguồn năng lượng vĩ đại của tâm vũ trụ ("điềm đạm hư vô chân khí tùng chi").

Điều này dẫn đến nghệ thuật cốt lõi của việc tu tập: Buông thư. Buông thư là sự kết hợp giữa "thư giãn" (thả lỏng thân thể, không gồng cứng) và "buông xả" (tâm không nắm giữ, không mong cầu, không nỗ lực trở thành điều gì cả). Khi ta buông xuống hoàn toàn mọi ý đồ, trả thân và tâm về lại trạng thái bản nguyên vô sự, tâm sẽ tự động trở nên tĩnh lặng và trong sáng giống như ly nước đục được để yên cho cặn lắng xuống.
Rất nhiều người rơi vào cạm bẫy của việc "ngồi thiền" (hành thiền).

Khi ta cố tình lập ra một phương pháp, chọn một tư thế, tập trung vào một đề mục để mong cầu đạt được định hay thần thông, đó là lúc bản ngã (cái tôi) đang hoạt động mạnh mẽ nhất.

Cố gắng giữ cho "tâm không" cũng là một sai lầm, vì ngay khi ta "cố giữ", tâm đã có sự tạo tác (hữu vi), không còn là tánh không tự nhiên nữa. Việc nỗ lực thiền định theo kiểu "hữu vi hữu ngã" này không những không mang lại kết quả mà còn có thể dẫn đến tẩu hỏa nhập ma.

Thay vì "thiền để hành hạ thân tâm", phương pháp đúng đắn là Thiền trong mọi khoảnh khắc (đi, đứng, nằm, ngồi, ăn uống, làm việc). Ngay cả trước khi ăn, ta cũng nên quán tưởng sự tri ân và thấu hiểu mục đích nuôi dưỡng cơ thể để sống đúng tốt, thay vì ăn theo lòng tham.

Lối sống Nông thiền – hòa mình vào thiên nhiên, làm việc bình thường nhưng luôn duy trì sự sáng suốt, rõ biết mình trong từng khoảnh khắc – là một ví dụ tuyệt vời cho trạng thái thiền vô vi, vô ngã. Chỉ cần một khoảnh khắc buông thư trọn vẹn, để tâm lắng dịu một cách tự nhiên (niệm sự tịch tịnh), giá trị mang lại có thể lớn hơn cả 10 năm gồng mình nỗ lực tu tập.

Tóm lại, cốt tủy của sự tu tập không nằm ở việc tìm kiếm những phép mầu xa xôi hay cố gắng nhào nặn bản thân thành một hình mẫu siêu phàm. Nó nằm ở việc buông bỏ những vọng cầu của bản ngã, trả tâm về trạng thái tĩnh lặng, trọn vẹn với hiện tại để nhận ra ta vốn dĩ luôn là một phần vĩnh cửu của Tâm vũ trụ.

Nguồn: Thầy Viên Minh