TỊNH ĐỘ PHÁP ÂM

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🙏🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏❤️🙏
HOÀ THƯỢNG TUYÊN HOÁ KHAI THỊ:
TẠI SAO CÓ CẢNH GIỚI MA
Người tu đạo nhất định phải hiểu rõ đạo lý này một cách đúng đắn, mới không đến nổi phải sa hầm sập hố.

Tại sao xuất hiện cảnh giới ma? Chính vì quý vị tu hành, quý vị siêng năng, nó mới có. Nếu quý vị không siêng năng, thì quý vị muốn tìm cảnh giới ma này cũng chẳng cách nào tìm được, nó không thèm đoái hoài gì đến quý vị. Tại sao thế? Bởi quý vị là kẻ nghèo, dù nó có đến cũng chẳng được ích lợi gì. Bây giờ quý vị tu hành, tu đến có được bảo bối -- vì quý vị có bảo bối trong tay, cho nên nó mới tìm đến để cướp lấy bảo bối của quý vị.
Vậy khi nó đến, quý vị phải làm sao? Quý vị phải như như bất động, tỏ rõ sáng suốt; đừng nên chấp tướng, đừng khởi bất kỳ một tâm chấp trước nào, cũng không nên nghĩ: “À! Cảnh giới này thật tuyệt! Hãy xuất hiện lại lần nữa đi!” Đừng hoan nghênh nó, cũng đừng ruồng rẫy nó, cứ giống như không có chuyện gì vậy, vì đây không phải cảnh giới của sự chứng quả; nếu quý vị không mống khởi ý tưởng chứng quả này thì không sao, còn giả như tự cho mình đã chứng thánh, nói rằng: “A! bây giờ ta đã siêu xuất rồi, ngay cả vi trùng sán trong thân ta, ta cũng lôi ra được”. Với quan niệm này tức cho rằng mình đã đắc thần thông tự tại, vậy là sai lầm rồi! Quý vị chỉ cần dấy một niệm cống cao ngã mạn thì ma liền xuất hiện, nó bám theo tâm cống cao này mà chui vào trong tâm quý vị. Nó chui vào tâm quý vị rồi thế nào? Nó sẽ chi phối làm cho quý vị bị chao đảo, không đạt được định lực.
Cho nên người tu đạo, quý vị nhất định phải hiểu đạo lý này một cách đúng đắn, mới không đến nỗi phải sa hầm sụp hố, mới không đến nỗi phải lạc bước lầm đường. Nếu quý vị không hiểu Phật Pháp thì dễ dàng bước vào đường sai lầm. Quý vị không có công phu, thì chẳng thành vấn đề; nhưng khi có công phu rồi thì ma vương giờ giờ khắc khắc đều đến rình rập quý vị, thừa dịp sơ hở của quý vị để quấy nhiễu.
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏

KINH BÁT CHÁNH ĐẠO
🍀🌸🍀
Thứ nhất: Chánh kiến
Thứ hai: Chánh tư duy

Thứ ba là: Chánh Ngữ

Là làm chủ từng lời
Để rơi vào lòng người
Toàn những điều cao đẹp
Chẳng có gì tốn kém
Chẳng vất vả công lao
Nhưng tội phước rất nhiều
Mỗi khi lên tiếng nói

Đừng chê bai bừa bãi
Kẻo xúc phạm bậc Hiền
Nhiều kiếp tổn phước duyên
Có khi sinh cầm thú

Cố gắng khen người tốt
Khen cho người khác nghe
Để mọi người phát tâm
Rồi hướng theo điều thiện

Luôn ngợi ca Phật Pháp
Kiên nhẫn độ từng người
Về với bóng từ bi
Để rời xa đau khổ

Hay nói về Nhân Quả
Về nhiều kiếp luân hồi
Cho người biết tin sâu
Mà làm lành lánh dữ

KHÔNG nói điều dơ bẩn
KHÔNG nói điều khen mình
KHÔNG nói điều đua ganh
KHÔNG nói điều giả dối

Vô số điều phải nói
Tạo nên công đức lành
Nên cẩn thận thông minh
Khi cất lời mở miệng.
( Lời nói hay nhất khi gặp nhau là NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT )
🍀🌸🍀
Thứ tư: Chánh nghiệp
Thứ năm là: chánh Mạng
Thứ sáu: Chánh Tinh Tấn
Thứ bảy: Chánh niệm
Thứ tám: Chánh định

🙏 MUỐN AN NHÀN, MUỐN KHÔNG PHIỀN NÃO THÌ XIN ĐỪNG PHÊ LUẬN VIỆC PHẢI QUẤY CỦA NGƯỜI.

🙏 Những hàng con Phật hoặc xuất gia hoặc tại gia, đều tự xem mình là người tu hành lo đạo. Nhưng làm thế nào biết được ai là chân tu, giả tu? Về điều này, đức Lục Tổ đưa ra một cách giảo nghiệm rất đơn giản, Ngài bảo: "Nếu là bậc chân tu, không thấy lỗi của đời." Mà thật thế, bậc chân tu luôn luôn tự nhìn để sửa lỗi, trụ nơi tịch định; dứt hẳn lòng ngã nhơn phân biệt, có tâm tư đâu nghĩ đến việc hay dở tốt xấu của người! Kẻ giả tu trái lại, tâm nhơn ngã hơn thua ganh ghét dẫy đầy, mở miệng ra là phê bình chỉ trích, nói điều hay dở của thế gian; rất cách xa với đạo. Bởi thế, khi còn thấy lỗi người rồi khinh báng chê bai, tất nhiên tỏ ra mình đã kém dở trước nhất, vì tâm hãy còn vọng động phân biệt, thiếu đức trí huệ từ bi, sẽ chiêu cảm lấy tội báo về sau.

🙏 Người quấy mặc người, ta đừng quấy, nên học bậc trí nhơn, để lòng trong sáng như gương, việc sắp đến không đón trước, việc đã qua chẳng luyến mơ, tâm linh sáng suốt bình đẳng khắp mọi nơi, sẽ có sự diệu ứng vô cùng!

🙏 Nếu động niệm ganh ghét, nói lời khinh chê, thì bên trong chân tánh đã bị nhiễm ô, bên ngoài lại chuốc lấy việc oán thù tranh chấp, sự sai lầm tội lỗi càng thêm. Cho nên muốn được an nhàn khỏi phiền não, đừng phê luận việc phải quấy của người.

🙏 (Niệm Phật Thập Yếu - HT. Thích Thiền Tâm)
Dạ con lưu để tự nhắc mình!!!

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏❤️❤️
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏❤️❤️

MÌNH TỨC GIẬN MỘT NGƯỜI NÀO, BIẾT RẰNG MÌNH SAI, NẾU NGHĨ RẰNG ĐỂ VỀ TỚI ĐẠO TRÀNG RỒI SẼ SÁM HỐI THÌ TIÊU RỒI!… MÌNH TIÊU RỒI!… TIÊU RỒI!…

Ba thứ chất độc Tham, Sân, Si nếu không biết cách xử lý, nhiều khi nó theo mình cho đến ngày mình lâm chung đó, chứ không phải thường đâu. Nhưng với phương pháp niệm Phật ta có cách sám hối đặc biệt hay ho vô cùng. Đó là, một tập khí nổi lên hãy mau mau niệm Phật liền. Hãy tập như vậy, thì bất cứ lúc nào ta cũng có thể đối trị được.

Ví dụ, mình tức giận một người nào, biết rằng mình sai, nếu nghĩ rằng để về tới đạo tràng rồi sẽ sám hối thì tiêu rồi!… Mình tiêu rồi!… Tiêu rồi!… Không thể áp dụng phương pháp này được. Từ lúc giận, giận cho đã cơn sân giận, giận cho về tới đạo tràng, thì còn gì nữa mà sám hối?!... Công đức đã đốt trụi lủi rồi, thì sám hối cũng khỏi cần luôn… Đúng không?... Muốn sám hối thì tập ngay lúc đó phải niệm Phật liền. Đang đi xe đạp giữa đường cũng niệm Phật liền đi. Đang lái xe hơi cũng niệm Phật liền đi. Niệm Phật mà cơn giận vẫn còn thì sao?… Kệ nó!... Nó giận cứ để nó giận, phận mình cứ lo niệm Phật, đừng nghĩ tới nó làm chi… Tiếng Phật hiệu sẽ mau chóng đè cơn giận xuống, tiêu cơn giận đi. Đơn giản!... Đã là phàm phu thì chấp nhận nghiệp chướng nó đeo sát bên mình. Nó đeo mãi, đeo từng sát-na một, nó không để cho mình yên một giây đâu, thì ta phải tập niệm Phật, niệm mãi đừng để gián đoạn quá lâu.

- Có người nói tôi không tham, nhưng thật sự vừa mới nói hết câu, thì tâm tham liền khởi lên rồi!...
- Có người nói tôi không ghét ai, nhưng vừa thấy người kia đứng trong hàng nghiêng nghiêng xẹo xẹo một chút là thấy ghét rồi!...
- Người ta vừa mới răn nhắc đó, nhưng sau một giây đồng hồ thì mình lại tái phạm nữa rồi!...

Như vậy thì bây giờ làm sao đây?... Thực tế hiện tượng này rất thường xảy ra đối với một người phàm phu tục tử. Chúng ta là phàm phu thì phải chấp nhận rằng mình thường phạm phải lỗi lầm. Biết vậy rồi thì cứ lo niệm Phật cho nhiều đi… Bây giờ mình còn tỉnh táo, mình niệm Phật nhiều mong cho công đức dư thừa ra, để dự trữ dùng cho lúc thiếu hụt… Lúc nổi giận là lúc thiếu hụt đó. Hãy tập niệm Phật cho nhiều để bù qua sớt lại những lúc thiếu hụt đó. Công đức và lỗi lầm có luật bù trừ, thật sự là một sự bù trừ lẫn nhau. Câu A-Di-Đà Phật đưa vào trong tâm của mình càng nhiều thì càng đuổi lần… đuổi lần… nghiệp chướng ra. Nghiệp chướng không dễ gì đuổi nó một ngày mà hết đâu. Đừng nên gấp quá không tốt. Hãy tập đuổi hằng ngày, từ bây giờ cho đến lúc lâm chung…

Trích: SƠ SUẤT CỦA NGƯỜI BỆNH (Tọa đàm 22)
- Thầy Thích Tịnh Hải -

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ❤️❤️❤️

Người tu hành, ắt phải biết ẩn giấu ánh sáng của mình, che kín công đức, mà bày tỏ, phơi bày lỗi lầm của chính mình. Nếu lại ưa phô trương thanh thế, giả tạo hình thức bên ngoài, thì dù có tu hành, cũng đã bị tâm hư vinh, kiêu mạn ấy làm tổn hao quá nửa công đức. Vì vậy, Đức Phật đặc biệt đem giới “vọng ngữ” xếp vào căn bản giới, chính là để ngăn ngừa tâm hư giả ấy, hầu có thể chân tu thật chứng.

Nếu dịch một cách thông thoáng hơn, có thể dùng cách 2 ：

Người tu phải biết giấu mình, không phô bày công đức, nhưng lại dám nhìn thẳng và nói ra lỗi lầm của bản thân. Nếu thích làm lớn chuyện, giả bộ bề ngoài cho oai, thì dù có tu cũng bị tâm kiêu ngạo, hư danh làm mất đi phần lớn công phu. Cho nên, Phật chế giới không nói dối là cốt để giữ tâm chân thật, nhờ đó mới có thể tu hành chân chính và đạt được chứng ngộ chân thật.
St.
A DI ĐÀ PHẬT 🙏xin thường nhớ Phật niệm Phật và giữ giới nhé 🙏

CĂN BỆNH TÂM LINH CỦA HÀNH GIẢ THỜI HIỆN ĐẠI

Xin xem đây là KIM CHỈ NAM cho bước đường tu học. Xin tự kiểm điểm chính mình và nguyện cho tất cả chúng ta đều đi đúng con đường giải thoát chân thật (không phải nằm trên đầu môi - chót lưỡi).

1. Hòa thượng Mộng Tham:
"Căn bệnh lớn nhất của Phật tử thời nay là "Nghe nhiều làm ít". Các vị biến việc nghe pháp thành một loại giải trí. Nghe xong thì để đó, không áp dụng vào cuộc sống. Đó gọi là "Thực phổ bất no" (đọc thực đơn mà tưởng mình đã no). Đạo Phật là để hành, không phải để bàn."

2. Đại sư Từ Chu:
""Hành giả thời nay mắc bệnh "Sơ sót đại sự". Họ có thể ngồi thiền hằng giờ nhưng một oai nghi nhỏ cũng không giữ được. Giới luật không nghiêm thì định chỉ là định ma, huệ chỉ là huệ giả. Đừng tưởng mình là bậc đại thừa mà khinh suất các giới nhỏ, đó là con đường ngắn nhất dẫn đến đọa lạc."

3. Đại sư Đàm Hư:
"Hành giả bây giờ thích "xây chùa trên giấy" và "tu hành trên môi". Chữ nghĩa thì thông suốt nhưng gặp một chút nghịch cảnh là tâm sân nổi lên như lửa đốt. Đó gọi là bệnh "Hữu giáo vô đạo" (có học mà không có tu)."

4. Đại sư Đế Nhàn:
"Bệnh lớn nhất của người học đạo ngày nay là cái tâm danh lợi quá nặng. Miệng nói lời thanh cao của Phật Tổ, nhưng lòng lại tính toán chuyện hơn thua của thế gian. Coi việc giảng kinh thuyết pháp là phương tiện để thu hút đồ chúng, cúng dường. Đó là "Phật pháp thương nhân" (kẻ buôn bán Phật pháp), không phải thánh đạo."

5. Luật sư Hoằng Nhất:
"Tôi thấy người tu hiện nay, y phục thì giống sư, nhưng phẩm hạnh thì thua cả người tục. Tại sao? Vì họ coi thường tiểu tiết. Họ nói "tâm tịnh là được", nhưng thực chất đó là cái cớ cho sự lười biếng và buông lung. Không có giới luật, định huệ chỉ là hoa trong gương."

6. Hòa thượng Quảng Khâm:
"Người ta cúng dường cho ông, ông tưởng ông có phước sao? Đó là cái bẫy! Cơm của đàn na tín thí nặng như núi Tu Di. Tu mà không lo giải thoát, chỉ lo hưởng thụ sự cung kính, thì kiếp sau phải mang lông đội sừng mà trả nợ."

7. Thái Hư Đại sư:
"Phật giáo hiện nay có hai cái họa:
- Một là "Phật giáo quỷ thần" (chỉ lo cúng bái, cầu siêu).
- Hai là "Phật giáo thương mại". Nếu Tăng ni chỉ lo xây chùa cho to, đúc tượng cho lớn để thu hút tiền bạc mà bỏ quên việc giáo dục tâm linh, thì đó là đang đào huyệt chôn đạo Phật."

8. Ấn Quang Đại sư"
"Thông minh hời hợt, thích bàn huyền nói diệu, coi thường việc trì giới niệm Phật. Đây gọi là "Cuồng Huệ". Kẻ Cuồng Huệ giống như người vẽ bánh trên giấy, miệng nói no nhưng bụng trống rỗng. Đến lúc lâm chung, nghiệp lực hiện tiền, bao nhiêu lý luận đều tan thành mây khói."

9. Hòa thượng Hư Vân:
"Hành giả ngày nay, miệng nói thì lưu loát như nước chảy, nhưng chân thì không bước một bước. Giống như người đếm tiền cho kẻ khác, đếm suốt ngày đêm mà bản thân không có một xu dính túi. Tu hành mà không có thực chứng, chỉ là trò đùa của ý căn."

10. Hòa thượng Tuyên Hóa:
"Người tu hành ngày nay tại sao không đắc đạo? Vì trong tâm họ toàn là "Phòng thí nghiệm của Ma vương". Miệng niệm Phật nhưng tâm thì tính toán làm sao để được lợi lộc, làm sao để nổi tiếng. Đó không phải là tu hành, đó là đang buôn bán Phật pháp!"

11. Pháp sư Diễn Bồi:
"Kẻ tu Tịnh Độ thì bài xích Thiền, người tu Thiền thì coi thường Tịnh Độ. Đây là bệnh 'Mắt mù sờ voi'. Họ dùng cái kiến thức hạn hẹp của mình để bao che cho sự ích kỷ tông phái, làm cho chánh pháp bị xẻ nghé tan đàn. Đó là tội lỗi lớn nhất của hành giả thời nay."

12. Đại sư Năng Hải:
"Bệnh của người tu Mật tông hiện nay là bệnh "Hiếu kỳ". Chỉ muốn học những phép lạ, những chú thuật để phô trương quyền năng mà không chịu tu tập Bồ-đề tâm. Mật pháp không có Bồ-đề tâm giống như cây không gốc, sớm muộn cũng khô héo."
(Theo Đại sư Năng Hải, Bồ đề tâm phải hội tụ đủ 3 yếu tố:
1. Bi (Lòng từ bi): Thấy chúng sinh khổ như chính mình khổ, không thể nhẫn tâm đứng nhìn. Đây là động lực.
2. Trí (Trí tuệ): Biết rõ rằng chỉ có thành Phật mới đủ năng lực cứu độ chúng sinh một cách rốt ráo. Đây là mục tiêu.
3. Dũng (Nguyện lực): Dấn thân vào chỗ khó khăn, không quản ngại gian khổ để thực hiện mục tiêu đó. Đây là hành động.)

13. Thiền sư Lai Quả:
"Tu hành mà không chân thật tham cứu, chỉ học vài câu thoại đầu, nói năng lếu láo để lừa người. Đó là "Thiền bùn", là "Thiền ma". Nếu không đổ mồ hôi hột trên bồ đoàn, thì đừng mong thoát khỏi bàn tay của Diêm Vương."

14. Pháp sư Thánh Nghiêm:
"Rất nhiều người tìm đến đạo Phật không phải để buông bỏ cái Tôi, mà để làm cho cái Tôi trở nên quyền năng hơn thông qua thần thông. Đó là con đường dẫn thẳng vào địa ngục của sự ngạo mạn."

Niệm Phật thành Phật sưu tầm và tổng hợp.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏❤️🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏❤️🙏
ĐẠI LÃO HT THÍCH TRÍ TỊNH:
"Mình sống trong thời mạt pháp, lấy sức người để tu hành cũng giống như đang ở nơi giữa dòng sông, chẳng những chung quanh toàn là nước mà còn có sóng lớn hoặc nhiều khi còn xuất hiện những chỗ xoáy trũng. Do đó, phải học bơi lội và phải bơi lội giỏi, nghĩa là lúc nào cũng cần phải cố gắng tinh tấn đừng để phóng dật. Lại phải lập chí nguyện lớn, chí nguyện càng dõng mãnh thì nghị lực mới phi thường."

"Chí nguyện lớn sẽ giúp mình thêm cố gắng và vững chãi hơn ở đường đạo. Chí nguyện phải thật vững để giúp cho nghị lực, vì có chí nguyện ắt có nghị lực. Như thế mới vững vàng được ở nơi những luồng sóng dập dồn, nếu sơ suất liền bị chìm. Nói tiếng chìm, huynh đệ cần phải suy nghĩ cho kỹ.

Ở cõi ngũ trược này, phát chí nguyện phải dũng mãnh, nghị lực phải dũng mãnh. Ở trong cái khó mà tu tập thì hạnh đức cao vời. Khó thì dễ hư nhưng thành tựu được thì công cao. Do đó, trong kinh Duy Ma Cật nói: “Bồ-tát ở nơi cõi đời này, có những công đức mà nơi cõi khác không có được” chính là ý này vậy."

Đại lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh (1917-2014)

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏❤️🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏❤️🙏
Đại LÃO HT TỊNH KHÔNG khai thị:
CHỊU KHÔNG ĐƯỢC KHẢO NGHIỆM, CHỊU KHÔNG ĐƯỢC RÈN LUYỆN THÌ VẪN PHẢI LĂN LỘN TRONG LUÂN HỒI LỤC ĐẠO, KHÔNG BIẾT BAO GIỜ MỚI RA KHỎI ĐƯỢC. DÙ PHẬT PHÁP CÓ THÔNG ĐẠT ĐẾN ĐÂU, GIẢNG CÓ LƯU LOÁT ĐẾN ĐÂU CŨNG VÔ DỤNG.

Nếu thực sự đã buông bỏ, thì chúng ta sẽ không bị ảnh hưởng, mà được đại tự tại. Đó mới gọi là chân ngộ, nếu buông bỏ được gọi là chứng ngộ. Đã biết chưa buông bỏ là giải ngộ. Tín giải hành chứng, ta đang giải. Chúng ta phải thông qua hành. Hành là gì? là trải qua việc luyện tâm. Người nào cũng đều phải tiếp xúc. Nếu ta không tiếp xúc, lỡ có người ở hoàn cảnh đó làm chướng ngại ta, thì ta sẽ không thể khai ngộ. Tiếp xúc để làm gì? Rèn luyện! trải qua việc luyện tâm. Không có trải qua rèn luyện, chúng ta làm sao có thể chứng quả? Cho nên phải hành, hành là thật sự làm. Thật sự làm chính là thật sự tiếp nhận rèn luyện. Tiếp nhận rèn luyện của người, tiếp nhận rèn luyện của sự việc, tiếp nhận rèn luyện của vạn vật. Giống như Thiện Tài Đồng Tử năm mươi ba lần tham học ở trong Kinh Hoa Nghiêm, tiếp nhận rèn luyện của năm mươi ba vị thiện tri thức.

Chịu không được khảo nghiệm, chịu không được rèn luyện, thì vẫn phải lăn lộn trong luân hồi lục đạo, không biết bao giờ mới ra khỏi được. Dù Phật pháp có thông đạt đến đâu, giảng có lưu loát đến đâu cũng vô dụng.

Trước đây, thầy Lý thường nói với chúng tôi, chúng ta sanh tử như thế nào, vẫn là sanh tử như thế đó. Chính là nói chúng ta cũng phải lăn lộn trong lục đạo luân hồi. Trong lục đạo không có gì khác, báo ân, báo oán, đòi nợ, trả nợ, vẫn là làm những chuyện này. Chúng ta chưa buông bỏ. Điều này nói rõ, buông bỏ được mới là công phu chân chánh, không còn tính toán. Đối nhân, đối sự, đối vật quyết định sẽ không khởi ý niệm khống chế chiếm hữu. Điều này rất quan trọng. Quyết định sẽ không đối lập với tất cả nhân sự vật. Vì sao? Biến pháp giới hư không giới với chính mình là nhất thể, nhất thể thì làm sao đối lập?

Người xưa dùng răng và lưỡi làm ví dụ. răng và lưỡi có thể đối lập chăng? Răng cắn trúng lưỡi làm lưỡi chảy máu. Lưỡi có cần báo thù không? Nó sẽ không báo thù. Vì sao? Vì nó không đối lập, nó là nhất thể. Hiển nhất thể, khởi nhị dụng. Nhị dụng là y chánh trang nghiêm và duyên khởi của sanh mạng vũ trụ. Nó sanh ra từ đây, và trở về với nhất thể. Học Phật không có gì khác. Học Phật để biết trở về với nhất thể. Thực sự đã trở về nhất thể, thì gọi là thành Phật.

Hôm nay chúng ta tu học đại thừa, chính là đi trên con đường này. Ta cũng biết, đích thực là chúng ta không có năng lực đoạn trừ phiền não. Cũng chính là chúng ta chịu không được khảo nghiệm. Vậy phải làm sao? Tìm Phật A Di Đà. Đây là bất đắc dĩ mới cầu Phật A Di Đà, đến thế giới Cực Lạc tiếp nhận giáo huấn của Phật A Di Đà. Kỳ thật giáo huấn của A Di Đà Phật, cũng không ra ngoài phạm vi của Đức Thế Tôn. Phật Phật đạo đồng. Cũng không ra ngoài những phương pháp của Phật Thích Ca. Chẳng qua ưu điểm lớn nhất của thế giới Cực Lạc là mỗi trường tu học. Trong nhân sự không có người ác.

Không có người ác, nhưng phải làm sao đoạn trừ phiền não tập khí? Ở thế giới tây phương Cực Lạc, mỗi ngày chúng ta có thể tùy thời đến mười phương quốc độ học tập. Quốc độ của chư Phật trong mười phương, có thập pháp giới, có lục đạo. Chúng ta đi đâu để tham học, và đến đâu để tiếp nhận khảo nghiệm. Sẽ có Phật lực của Phật A Di Đà gia trì chúng ta. Ta mê thì Phật sẽ khiến chúng ta hồi đầu. Đây là tình hình tu học ở thế giới Tây Phương Cực Lạc.

Thế giới Cực Lạc tu học rất đặc thù. Bản thân ta ở trước Phật A Di Đà, nhưng phân thân ta thì đến tha phương thế giới tham học. Đồng thời có thể phân thân vô lượng vô biên. Đương nhiên năng lực này, là Phật A Di Đà gia trì chúng ta. Kỳ thật đây là bản năng tự tánh, có thể đồng thời phân rất nhiều thân. Ở một nơi, ở một thế giới, cũng có thể đồng thời phân vô lượng thân, đồng thời ở vô lượng cõi của chư Phật, không có một chút chướng ngại nào gọi là sự sự vô ngại. Một mặt là học tập, một mặt là giáo hóa chúng sanh.

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Tập 78
Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư
Chuyển ngữ: Hạnh Chơn
Biên tập: Bình Minh
Thời gian: 13/07/2010
Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hong Kong

XUẤT - GIA LÀ PHI - THƯỜNG .

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ.

🙏 Người xưa nói xuất gia là việc làm phi thường.

Tại sao?

💝 Bởi người thế gian cả đời không biết được ngay thân tứ đại này có cái siêu thoát, vượt ra ngoài vòng sanh tử.

Biết được cái cao siêu này thì không còn bị vướng mắc vào những thứ tầm thường, nên nói phi thường.

❤️ Đã làm việc phi thường mà còn sống tầm thường quá thì chưa xứng với chí hướng mình đi, với ý chí mình làm.

🩷 Muốn làm việc phi thường thì bản thân phải siêu thoát, khác hẳn người đời.

🍁 Người đời tóc chải đủ kiểu còn người tu thì cạo bỏ.

🍁 Người đời nay áo này mai áo nọ, còn người tu chỉ mặc một kiểu áo lam, nâu...

💜 Bên ngoài đã phi thường rồi, bên trong có phi thường chưa?

Mỗi người cần xét lại!

Người thường thì lựa chọn đẹp xấu, còn người thật tu thì ăn mặc không quan trọng.

🍁 Mặc cốt ấm thân, ăn để khỏe mạnh mà tu tập chứ không vì ngon dở.
🧡 Khen chê không để dạ, không buồn cũng không vui, đó là phi thường.
💜 Người đời gặp việc trái ý liền gây gổ, tranh cãi... tức là tầm thường.

🩷 Làm sao cho cái đầu, chiếc áo và nội tâm mình phải tương hợp nhau.

❤️ Nếu cái đầu, chiếc áo phi thường, mà trong nội tâm lại tầm thường thì chưa được trọn vẹn. ❤️

🙏🙏🙏 Tất cả phải nhớ, người xuất gia đã là phi thường thì tâm tư cũng phải phi thường, chứ đừng quá kém cỏi!

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ .
Trích trong : Tông Môn Cảnh Huấn 3 .

NĂM ĐIỀU DẠY QUAN TRỌNG CỦA ĐẠI SƯ ẤN QUANG CHO NGƯỜI NIỆM PHẬT

1. HÃY NÊN TÌM MỘT NƠI CHÂN THẬT TU ĐẠO, GIỮ TÂM KHIÊM HẠ, CHẾT SẠCH NHỮNG VỌNG ĐỘNG, TU TRÌ TỊNH NGHIỆP.

2. NGHĨ KHÔNG CÒN SỐNG LÂU TRONG THẾ GIAN, CÁI CHẾT CÓ THỂ ĐẾN TRONG SỚM TỐI, NÀO CÒN DÁM XEN VÔ CHUYỆN NGƯỜI KHÁC.

3. SANH LÒNG CHÂN THẬT, PHÁT NGUYỆN THIẾT THA, CHÍ THÀNH, CUNG KÍNH TRÌ DANH HIỆU PHẬT, NHIẾP TAI LẮNG NGHE TỪNG CÂU TỪNG CHỮ NỐI VỚI NHAU ĐỪNG SÓT CÂU NÀO. THƯỜNG NGHE CẢ NGÀY TIẾNG NIỆM PHẬT CỦA MÌNH THÌ TÂM SẼ THANH TỊNH, TÂM SẼ QUY NHẤT.

4. DẪU CHO TÂM ĐÃ TỊNH, VỌNG BỊ KHUẤT PHỤC RỒI, CHỚ NÊN SANH TÂM HOAN HỶ, TỰ KHOE KHOANG VỚI NGƯỜI KHÁC.

5. KHUYÊN Người NIỆM PHẬT, CẦU SANH TÂY PHƯƠNG.

ẤN QUANG ĐẠI SƯ
A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏❤️🙏
🌟🍀🌺CÁCH TẠO PHƯỚC ĐƠN GIẢN HÀNG NGÀY🪷

Phước không phải chờ đến khi có tiền nhiều hay làm việc lớn mới tạo được. Ngay trong từng suy nghĩ, lời nói và hành động nhỏ mỗi ngày, ta đã có thể gieo hạt lành cho chính mình.
1🌹 Giữ lời nói thiện lành
Không nói lời ác, không đâm thọc, không thêm bớt. Một câu hiền hòa đã là một phần phước.
2🌹 Không làm tổn hại sinh mạng
Hạn chế sát sinh trong khả năng của mình, nuôi dưỡng tâm từ bi với muôn loài.
3🌹 Sống trung thực
Không gian dối trong công việc, tiền bạc, quan hệ. Chân thật là gốc của công đức.
4🌹 Biết nhường nhịn
Gặp va chạm biết lùi một bước, bớt hơn thua để giữ tâm thanh thản.
5🌹 Khởi tâm thương người
Thấy người khó khăn mà không thờ ơ, dù chỉ một lời hỏi han cũng là gieo duyên lành.
6🌹 Hiếu kính cha mẹ
Quan tâm, phụng dưỡng, nói lời tôn trọng. Đây là nền tảng phước báo lớn.
7🌹 Giữ tâm biết đủ
Không tham cầu quá mức, không ganh ghét khi người khác hơn mình.
8🌹 Siêng làm việc thiện nhỏ
Nhặt một mảnh rác, giúp một việc nhỏ, giữ gìn môi trường chung - tất cả đều là tạo phước.
9🌹 Tự soi lại mình mỗi ngày
Thấy lỗi thì sửa, thấy sai thì dừng. Mỗi lần sửa mình là một lần tăng trưởng phước lành.
10🌹 Niệm Phật, giữ tâm thanh tịnh, phước báu vô lượng.
Dành vài phút lắng tâm, nhớ đến điều thiện, giữ tâm sáng trong giữa đời thường.
Mỗi ngày tích lũy từng việc nhỏ như vậy, phước sẽ lớn dần mà mình không hay biết
📿🍀🙏🏻