Gia Sư Đà Nẵng

Tác phẩm "Émile, hoặc Về giáo dục" của Jean-Jacques Rousseau là một trong những tác phẩm quan trọng trong lịch sử triết học giáo dục.Tác phẩm này đã có sự ảnh hưởng lớn đến hệ thống giáo dục ở nhiều nơi trên thế giới. Trong tác phẩm này, Rousseau bày tỏ quan điểm rằng giáo dục nên tạo ra con người tự do và tự nhiên, thay vì ép buộc và định hình họ theo mô tuýp xã hội.
Émile, người được mô tả trong tác phẩm, là một đứa trẻ được giáo dục theo cách tự nhiên, không bị ảnh hưởng bởi xã hội và xã hội. Rousseau nhấn mạnh việc phát triển bản chất con người, đồng thời cũng nhấn mạnh vai trò của giáo viên trong việc hướng dẫn và tạo điều kiện cho học sinh phát triển bản thân.
Tuy nhiên, tác phẩm của Rousseau cũng gặp phải nhiều tranh cãi. Một số người cho rằng ông quá lý tưởng hóa mô hình giáo dục của mình và không thực tế trong thực tế. Bên cạnh đó, ông cũng bị chỉ trích vì ý kiến về vai trò của phụ nữ trong xã hội và giáo dục, khiến cho tác phẩm của ông trở thành một đề tài tranh luận quan trọng trong lĩnh vực giáo dục và triết học.

Tư tưởng giáo dục phương Đông là một hệ thống giá trị và tri thức về giáo dục có nguồn gốc và phát triển chủ yếu trong các nền văn hóa phương Đông, như Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và Ấn Độ. Tư tưởng giáo dục phương Đông thường được đặc trưng bởi một số điểm chính sau đây:

Tôn trọng gia đình và xã hội: Giáo dục phương Đông thường coi gia đình và xã hội là yếu tố quan trọng trong việc định hình con người. Gia đình và xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc truyền đạt giá trị, đạo đức và văn hóa.

Tôn trọng tuổi tác và tầng lớp: Trong giáo dục phương Đông, sự tôn trọng đối với tuổi tác và tầng lớp là một khía cạnh quan trọng. Học trò thường phải tôn trọng giáo viên và người lớn hơn, và việc này thể hiện sự kính trọng đối với tri thức và kinh nghiệm của họ.

Tập trung vào đạo đức và nhân cách: Giáo dục phương Đông thường đặt mục tiêu giúp học trò phát triển đạo đức và nhân cách. Điều này bao gồm việc tạo ra những công dân có đạo đức, trách nhiệm xã hội và có ý thức về vai trò của họ trong cộng đồng.

Học tập liên quan đến cuộc sống hàng ngày: Giáo dục phương Đông thường tập trung vào việc áp dụng kiến thức vào cuộc sống hàng ngày. Học trò được khuy encour dùng kiến thức để giải quyết vấn đề thực tế và phát triển kỹ năng sống.

Học hỏi thông qua việc sao chép và bắt chước: Trong môi trường giáo dục phương Đông, việc sao chép và bắt chước được coi là một phần quan trọng của quá trình học tập. Học trò thường bắt đầu bằng việc sao chép các mẫu hình và sau đó dần dần phát triển khả năng sáng tạo của họ.

Phát triển tư duy và sự đoàn kết: Giáo dục phương Đông thường đặt mục tiêu phát triển tư duy sáng tạo và khả năng làm việc nhóm. Học trò thường được khuyến khích làm việc cùng nhau để giải quyết các vấn đề phức tạp.

Tuy có những đặc trưng riêng biệt, giáo dục phương Đông cũng có nhiều điểm tương đồng với giáo dục phương Tây. Trong thời đại hiện đại, có xu hướng sự kết hợp và sáng tạo, nơi các phương pháp giáo dục và giá trị từ cả hai phương pháp có thể được kết hợp để đáp ứng nhu cầu của xã hội và cá nhân học trò.

Chúng ta đang sống và làm việc trong kỷ nguyên “VUCA” , kỷ nguyên của sự biến động, bất định, mơ hồ và phức tạp. Đứng trước thời kỳ mà mỗi giây, hàng triệu triệu thông tin không kiểm chứng được cập nhật, hàng triệu doanh nghiệp hình thành cũng như đóng cửa, hàng triệu công nghệ mới ra đời thay thế cho những công nghệ cũ… Mọi dự báo, mọi kế hoạch, mọi dữ liệu, mọi công nghệ dường như là một mớ hổ lốn khiến ta bị nhiễu loạn, khiến ta mơ hồ. Hằng ngày chúng ta tiếp xúc với vô vàn thông tin, vô vàn những thứ lạt vặt lôi kéo khiến ta mất tập trung, khiến ta đi xa khỏi những dự định ban đầu.
Vậy thì giải pháp là gì?
Câu trả lời chính là “ chủ động ”.
Mọi sự biến động, mọi nhiễu loạn ở ngoài kia không nằm trong tầm tay của chúng ta, vốn dĩ ta chẳng thể thay đổi điều đó. Điều duy nhất mà ta có thể, chính là sự chủ động. Chủ động lên kế hoạch học tập, thiết lập mục tiêu, lựa chọn nội dung kiến thức, kỹ năng. Đồng thời chủ động hành động, triển khai các công việc đã được ta định sẵn…Ngoài kia có rất nhiều quyển sách hay về lập kế hoạch, các bạn có thể tìm mua để đọc và tham khảo. Không có gì tệ hơn thái độ bị động, đối phó, bởi vì điều đó khiến ta trễ nải, tệ hại, luôn theo sau mọi vấn đề với một mớ bòng b**g, hỗn độn.

Thế nào là học thật?
“ Học thật ” chính là học một các có chủ đích. Nói cách khác, học thật chính là học có mục đích. Người học phải xác định được mục đích thực sự của việc học là gì, từ đó chúng ta lựa chọn các nền tảng kiến thức, kỹ năng, các phẩm chất năng lực thực để áp dụng vào thực tế nhằm giải quyết các vấn đề trong công việc, trong đời sống. Giả như: Khi tôi muốn làm một nhà lãnh đạo trong một lĩnh vực kinh doanh nào đó, tất nhiên tôi sẽ phải tập trung nghiên cứu các nội dung liên quan đến nghệ thuật lãnh đạo, kỹ năng quản lý, thuyết trình, đào tạo, hoạch định chiến lược, xác định tầm nhìn, phương hướng, mục tiêu, kỹ năng ra quyết định...Hoặc nếu tôi muốn làm một nhà thiết kế, hiển nhiên tôi cần kiến thức về hình học không gian, kiến thức về toán học, kiến thức về thẩm mỹ, kiến thức về việc sử dụng các phần mềm kỹ thuật và một số kiến thức kỹ năng khác…
Thực tế cho thấy, chỉ khi học thực, chúng ta mới có cơ sở, kiến thức và kỹ năng để làm thực. Chúng ta không thể tạo ra một chiếc xe đạp nếu chúng ta không hiểu những nguyên lý hoạt động của chiếc xe đạp. Tương tự, chúng ta không thể tạo ra một chiếc điện thoại nếu không có kiến thước về thiết kế, lắp ráp, nguyên lý hoạt động của nó đúng không???

Không có gì nguy hại hơn là “ thái độ vô cảm”. Sở dĩ tôi cho điều này là đặc biệt nguy hại bởi nó khiến “ ta không còn là ta như ta vốn là ”. Sẽ thế nào nếu như người ta không biết đồng cảm, thương cảm với những cảnh ngộ quanh ta, sẽ thế nào nếu ta thấy người khác đau không xót, thấy khổ không thương, thấy nạn không cứu,…? Liệu khi đó con “ người ” có còn là “ người ” hay chỉ là “ con ”?
Trong thời đại mới, những giá trị đạo đức dường như lại bị xói mòn bởi chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cá nhân, dẫn đến “ căn bệnh vô cảm” trở nên nặng nề hơn bao giờ hết. Xung quanh ta thiếu gì những kẻ thờ ơ, lãnh đạm, ích kỷ, chỉ nghĩ đến bản thân….?
Vô cảm theo tôi là một tội ác, một tội ác dẫn đến căn nguyên của nhiều tội ác khác. Chứng bệnh này lây lan không khác gì một loại vi rút ghê gớm mà ta phải đối đầu trong nhưng năm đầu thế kỷ 21 ( vi-rút corona ). Sức công phá của nó vô cùng khủng khiếp trên phương diện nhân cách và đạo đức của con người. Từ đó, nó phá hủy toàn bộ nền kinh tế và chính trị của cả một dân tộc, một quốc gia…và thậm chí là cả một nền văn minh.
Tôi băn khoăn có nên dẫn chứng một và ví dụ về hậu quả của thái độ vô cảm, thế nhưng sau một hồi suy xét, tôi thấy rằng điều đó không cần thiết bởi nó xảy ra quá nhiều, quá khủng khiếp. Bạn có thể tự tìm một số trường hợp thực tế mà bạn từng chứng kiến.

Kevin Ford và Ken Tucker đã nhắc đến đường cong của sự phát triển trong “ The Leadership Triangle ” với một sự khẳng định chắc nịch rằng: Khi đạt đến một điểm thành công nhất định, con người dễ dàng rơi vào vòng xoáy sa ngã của sự tự mãn, điều đó sẽ dẫn đến sự xuống dóc thảm hại. Thật vậy, phàm là sinh vật sống trên đời, chỉ có 2 khuynh hướng, 2 lựa chọn: “ Hoặc tiến bộ, hoặc là chết.”
Một con linh dương, mỗi khi thức giấc, nó biết rằng nó phải chạy nhanh hơn con sử tử, hoặc là làm mồi cho sư tử.
Một con sư tử, mỗi khi thức giấc, nó biết rằng nó phải chạy nhanh hơn con linh dương nếu nó không muốn chết đói.
Một cái cây, phải vươn mình nhanh chóng cao hơn các cây xung quanh nếu không muốn còi cộc, khô héo vì thiếu ánh sáng.
Cuộc đời vốn dĩ là một cuộc trường chinh bất tận được thúc đẩy bởi quá trình chọn lọc, tiến hoá. Thế mà lạ thay, “ con người ”… khi con người ta đạt được một chút thành tựu cỏn con, người ta trở nên tự mãn, người ta lao vào hưởng thụ những lạc thú vô bổ, người ta ngừng học hỏi tiến bộ để rồi dẫn đến chỗ suy tàn. Lịch sử có bao nhiêu là tấm gương làm minh chứng cho vấn đề trên.

Nếu ví đời người như một cái cây thì kỹ năng chính là cành lá, thứ mà ta dễ dàng nhìn thấy trước nhất.
Điều thứ hai mà ta nhìn thấy chính là thân cây. Thân cây chính là năng lực chuyên môn của mỗi người, muốn cành lá lan toả sum suê, tất nhiên thân phải to khoẻ, vững chãi.
Thế nhưng, thân, cành, lá có phát triển, có đứng vững trước những giông bão của cuộc đời thì rễ cây nhất thiết phải lan rộng, ăn sâu, bám kỹ vào lòng đất.
Rễ cây của đời người chính là những giá trị văn hoá, đạo đức, phẩm hạnh... Những thứ mà cần phải có thời gian tiếp xúc, thấu hiểu mới có thể nhìn thấy cũng như rễ cây vậy.
PS: Sáng mượn quyển sách tính tối lôi ra đọc mà thấy cụ gắt quá😁

Gấp: Cần tuyển gia sư kèm online Toán cho Hs Lớp 10
Thời gian: 3b/ tuần tối 2,3,4
Phí: 1 triệu
Liên hệ gia sư Đà Nẵng để sớm nhận suất

GẤp: 0976.105.029
Cần tìm gia sư kèm học sinh lớp 2 khu vực Liên Chiểu - Hoà Khánh
Thời gian: 3buổi tối thứ 2,4, 6 hoặc sáng thứ 7
Phụ huynh chở học sinh đến nhà gia sư
Phí: 1500k
Ai có nhu cầu liên hệ gia sư Đà Nẵng sớm để nhận suất

Fukuzawa khẳng định, chỉ có đi theo con đường văn minh hóa thì mới có thể "làm tăng chí khí của dân, mới trở thành sức mạnh hậu thuẫn cho nền độc lập của đất nước" và để làm được điều đó không còn cách nào khác phải “Khuyến học” và “thoát Á”.

Tư tưởng thoát Á và Khuyến học của Fukuzawa Yukichi Fukuzawa khẳng định, chỉ có đi theo con đường văn minh hóa thì mới có thể "làm tăng chí khí của dân, mới trở thành sức mạnh hậu thuẫn cho nền độc lập của đất nước" và để làm được điều đó không còn cách nào khác phải “Khuy...

Ngành giáo dục Nhật Bản có vị thế tốp đầu thế giới như hiện nay vốn được xây dựng trên triết lý “mỗi con người là một cá nhân hoàn thiện đạo đức”, đề cao tuyệt đối tính kỷ luật và tinh thần tự lập. Nhiều chuyên gia giáo dục nhận định giáo dục Nhật Bản thời kỳ cận-hiện đại được bắt đầu từ thời Minh Trị (1868-1912)

Triết lý giáo dục của Nhật Bản | Nét khác biệt trong giáo dục Nhật Bản Bạn có muốn tìm hiểu sâu hơn về triết lý giáo dục của Nhật Bản hay không? Chúng ta có thể áp dụng được gì từ những triết lý giáo dục này cho hệ thống giáo dục nước nhà? Chắc chắn đó sẽ là điều mà mọi người đều quan tâm ...

Trời không sinh ra người đứng trên người, trời cũng không sinh ra người đứng trên người. Tất cả đều do sự học mà ra.
Yukichi

Fukuzawa Yukichi