HỌC PHẬT HỌC PHÁP

Đọc kinh,nghe pháp mà k hiểu ý trong kinh sách thì như học vẹt ,uổng công vô ích .

Người hỏi tôi sao không biết hưởng phước sống đc bao lâu đâu ,tôi nói tôi hưởng xong rồi ,đủ rồi ,chán rồi ,giờ lo tu thôi ,cần biết điểm dừng trong hưởng thụ , k thì mãi sống trong đau khổ và phí cái thân này vì k biết lợi dụng thân này mà tu hành giải thoát .

Quy y ,thọ giới k phải để làm màu ,cần giữ cho thật giữ .

Các bạn ăn nhiều chất độc ngon miệng vào rồi cầu quan âm cầu phật ..cứu ,k có đâu vì các bạn k làm theo lời các ngài dạy 'ít muốn biết đủ '

+ sơ thiền :tức là đã nhất niệm đếm từ 1 đến 10 ..và niệm Phật k cần phải đếm mà k bị tạp niệm xen vào câu ADiDAPHAT

mượn thân trần, sống để hoàn nguyện cũ”, chứ không phải làm người lại để lặp lại nghiệp luân hồi .

VÌ SAO CHƯ THIÊN KHÓ NGHE LỜI CẦU NGUYỆN CỦA CON NGƯỜI ?

Giữa cõi trời và cõi người có sự ngăn cách với nhau vì độ chênh lệch về không gian và thời gian quá lớn. Chỉ một giấc nghỉ trưa ở cõi trời cũng tương đương với một quãng thời gian rất dài nơi cõi đất.

Vì vậy, để có thể giúp đỡ loài người các vị phải thu nhỏ thân hình lại để thích ứng với thời gian và không gian ở cõi đất; nếu không, con người đi qua hết một kiếp sống vẫn không có chút liên lạc gì với chư Thiên.

Thời gian, không gian quá chênh lệch nên các vị không tiện quan sát tỉ mỉ từng thân phận người nơi cõi đất 9 tỷ con người này. Đó là lý do mà rất nhiều Thiên tử không có tương tác với cõi người. Chỉ khi nào xuất hiện những con người quá tốt đẹp, hào quang sáng ngời lên đến cõi trời, các vị mới nhìn xuống, dùng thần lực thu người nhỏ lại phù hợp với không gian, thời gian cõi người để dõi theo gia hộ.

Rất nhiều người đến các đền thờ, miếu, chùa để cầu khẩn, khấn vái nhưng không phải ai cũng thành công. Có những lúc lời cầu nguyện của chúng ta được các vị thần gần cõi đất như các vị thổ địa, thần sông, thần núi lắng nghe giúp đỡ. Còn thực sự, rất khó để những ước nguyện đó lên được cõi trời.

Chỉ những con người cực kỳ thánh thiện, tâm từ bi tỏa sáng, thường tinh tấn tu tập thiền định, siêng năng tạo nhiều phước lành thì ánh sáng của người đó mới động lên đến cõi trời và được chư Thiên quan tâm. Những lời cầu nguyện của họ rất dễ thành tựu.

Còn đa phần chúng ta không đủ cao thượng, không đủ tinh tấn như vậy nên những lời cầu nguyện của chúng ta khó gửi lên đến chư Thiên.

(Trích trong sách TỨ DIỆU ĐẾ BẢN TUYÊN NGÔN CỦA PHẬT cuốn 5 bài DIỆT ĐẾ trang 94-95)

Hỏi: Tại sao HT nói người mới tu đạo đừng đi đêm và đừng đến những nơi có nhiều âm khí? Có phải vì chúng sanh ở những nơi đó cần công đức để được siêu độ, mà mình thì không có bao nhiêu, chưa đủ cho chúng sanh của mình, vì họ giành giựt mà không đủ nên sẽ theo mình làm bị ma ám và sẽ theo mình về nhà làm cả nhà bị ảnh hưởng lây?

Đáp:

Đây là câu hỏi rất thực tế và đúng với giáo huấn của Hòa Thượng Tuyên Hóa. Dưới đây là giải thích chi tiết và đầy đủ, dựa trên Kinh điển và lời giảng của Ngài:

1. HT Tuyên Hóa dạy gì về đi đêm và đến nơi có nhiều âm khí?

HT thường nhắc:

“Người mới tu đạo đừng đi đêm, đừng đến những nơi có nhiều âm khí, vì đạo lực chưa đủ, phước đức mỏng, dễ bị quỷ thần nhiễu loạn.”
(宣化上人法語, 1970)

2. Tại sao?

a. Những nơi âm khí (nghĩa địa, rừng sâu, bệnh viện, nơi án mạng)
• Là nơi tụ hội nhiều:
• Cô hồn uổng tử (chết bất đắc kỳ tử, chết oan, tai nạn, chiến tranh).
• Quỷ thần không siêu thoát, lang thang khổ đau, tâm thức bất ổn.

b. Người mới tu: dương khí yếu – công đức mỏng
• HT Tuyên Hóa giảng:

“Người mới tu giống như ngọn đèn dầu sắp tắt, nếu ra gió (ma chướng, oán khí, nghiệp lực bên ngoài) thì dễ tắt hẳn.”
(楞嚴經淺釋, 1968-1970)

Nghĩa là:
• Công đức chưa đủ để gia trì cho mình và cho họ.
• Định lực chưa vững, tâm chưa thanh tịnh, dễ bị ảnh hưởng.

c. Có phải chúng sanh ở đó cần công đức không?

Đúng.
• Họ đói khát công đức, ví như:
• Người khát nước lâu ngày, thấy ai cầm ly nước đều muốn giật uống.
• Người tu hành có chút công đức – họ bu lại cầu siêu độ, cầu thức ăn, cầu niệm Phật.

d. Vì sao dễ bị “ma ám”?

Không phải họ cố ý hại mình, mà vì:
• Họ đeo bám để mong được lợi ích, nhưng công đức mình ít, không đủ hồi hướng cho tất cả, nên:
• Nhiều vong linh không được thỏa nguyện, sanh tâm oán hận, ganh ghét.
• Họ bám vào khí lực của người tu, khiến:
• Thân yếu, mệt mỏi.
• Tâm trí tán loạn, dễ sanh vọng tưởng, mộng mị, bệnh lạ.

3. Có phải họ sẽ theo về nhà và làm cả nhà bị ảnh hưởng?

Đúng.

HT Tuyên Hóa giảng:

“Nếu định lực không đủ, chúng theo mình về, ở lại trong nhà, tạo thành âm khí nặng, người nhà sanh bệnh, khẩu khí bất hòa, sự nghiệp suy bại.”
(宣化上人法語, 1970)

Lý do:
• Người nhà không có đủ công đức, cũng không biết tụng kinh, hồi hướng, siêu độ họ, nên cả gia đình đều bị ảnh hưởng.

Tóm lại, HT khuyên người mới tu:
1. Không đi đêm, vì ban đêm âm khí mạnh, dương khí mình yếu, dễ bị nhiễu loạn.

2. Không đến nơi âm khí, vì:
• Công đức mình không đủ hóa độ họ.
• Định lực chưa vững, dễ bị theo.
• Họ theo về nhà, tạo thành nghiệp chướng chung cho cả gia đình.

Giải pháp:
• Siêng tụng Chú Lăng Nghiêm, Chú Đại Bi, Kinh Địa Tạng, tăng dương khí và hồi hướng công đức.

• Khi đạo lực đủ mạnh, mới có thể làm Phật sự siêu độ tại những nơi ấy, mà không bị chướng ngại.

Tài liệu tham khảo
• HT Tuyên Hoá 宣化上人. (1968-1970). 楞嚴經淺釋 [A general explanation of the Shurangama Sutra]. Buddhist Text Translation Society.
• HT Tuyên Hoá 宣化上人. (1970). 法語 [Dharma Talks]. Buddhist Text Translation Society.
• HT Tuyên Hoá 宣化上人- 大正藏 T0945. 楞嚴經 [Shurangama Sutra], 卷6: Phẩm Ngũ Mươi Ấm Ma.
Nguồn Quả Vân

"Ăn để mà sống, tức là ăn làm sao đơn giản để cái xác thân này đừng có bịnh hoạn. Thế mà chúng ta sống để mà ăn, để mà hưởng thụ."

— Sư Thích Giác Khang

HIỂU RÕ VỀ BỐ THÍ (BA -LA-MẬT)

1. Định nghĩa:
Bố thí Ba-la-mật là sự cho đi một cách vô ngã, không mong cầu đền đáp, không chấp thủ vào của cải, công đức hay người nhận. Đây là hạnh đầu tiên trong mười hạnh Ba-la-mật.

2. Mục đích:
Giúp hành giả diệt trừ lòng tham, ích kỷ, keo kiệt, và phát triển tâm từ bi, xả ly, rộng lượng.

3. Ba loại bố thí:

Tài thí: cho vật chất (tiền bạc, thực phẩm, quần áo...)

Pháp thí: chia sẻ giáo pháp, tri thức giúp người khác giác ngộ

Vô úy thí: đem lại sự không sợ hãi, an ổn cho người khác (giúp đỡ, bảo vệ...)

4. Ba cấp độ bố thí:

Hạ cấp: bố thí vì danh, vì phước báo

Trung cấp: bố thí với tâm từ bi, mong người khác hết khổ

Thượng cấp: bố thí với tâm vô ngã, không chấp thủ, chỉ vì đạo

5. Ý nghĩa:
Thực hành bố thí Ba-la-mật là nền tảng giúp hành giả tiến tu các Ba-la-mật khác như trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn... và cuối cùng đạt được giác ngộ, giải thoát.

Không bàn chuyện đời ,hãy bớt khẩu nghiệp ,tránh xa bạn bè hay khẩu nghiệp,k xem chuyện khẩu nghiệp tục tĩu .. là bình thường .hãy tu khẩu nghiệp để hỗ trợ phát triển trên bước đường tu hành .

+ chỉ bố thí và giữ giới ( thì đc sanh về cõi trời dục giới) + giữ giới và thiền định ( thì đc sanh về cõi thiền) + giữ giới ,bố thí ,thiền- tịnh độ song tu ( thì về cõi tịnh độ của PHẬT ADIDA)