PHONG THỦY TÂM AN

LỄ TRONG TỐ THƯ

Lễ là cái qui củ mà người ta theo như là sớm dậy tối ngủ, để thành ra cái luân thường thứ tự của con người. Lễ là tôn ti trật tự, trên dưới, phải trái, là khuôn phép của xã hội, là chuẩn mực của người. Lễ được qui định để tránh sự xung đột trong cư xử giữa mình và người xung quanh. Chữ lễ cũng chính là lễ nghi, lễ giáo. Nhắc nhở mọi người phải biết tôn trọng với bề trên, khiêm nhường với bề dưới, dân gian hay gọi là kính trên nhường dưới.

Người mưu sự lớn phải biết dụng lễ để cho thiên hạ tôn trọng mà hướng về. Lễ khiến cho hành vi của con người có chừng mực, để lúc nào cũng hợp với đạo trung: "Cung kính mà không có lễ thì phiền, cẩn thận mà không có lễ thành ra sợ hãi, dũng mà không lễ thì loạn, trực mà không có lễ thành ra vội vã".

Người xưa dùng đức trị, Lễ trị chứ không muốn dùng pháp chế: "Nếu nhà cầm quyền chuyên dùng pháp chế, cấm lệnh mà dẫn dắt dân chúng, chuyên dùng hình phạt mà trị dân, thì dân sợ mà chẳng dám phạm phép thôi, chớ họ chẳng biết hổ ngươi. Vậy muốn dẫn dắt dân chúng, nhà cầm quyền phải dùng đức hạnh, muốn trị dân, nhà cầm quyền phải dùng Lễ tiết, thì chẳng những dân biết hổ ngươi, họ lại còn cảm hóa và trở nên tốt lành".

Nếu không có lễ, lấy gì mà phân biệt nghĩa vua tôi, trên dưới cho có đạo lý? Trong những cái của dân cậy mà sinh hoạt thì lễ là to hơn cả. Không có lễ thì không phân biệt ngôi vua tôi, trên dưới, lớn bé; không có lễ thì không có thể phân biệt cái lòng thân của trai gái, cha con, anh em, sự giao tiếp về hôn nhân về người thân hay người sơ.

Những cái tình của con người thì ẩn khuất ở trong lòng không sao biết được, chỉ có Lễ mới ngăn giữ mà thôi. Lễ giống như con đê ngăn lũ. Dùng Lễ có lợi hơn là có thể ngăn cấm được việc chưa xảy ra, mà dùng pháp luật thì chỉ để trị cái việc đã có rồi, bởi vậy thánh nhân chỉ trọng Lễ, chứ không trọng hình. Lễ quý là dứt được điều ác từ lúc chưa nảy mầm ra, dấy lòng kính ở chỗ người ta không trông thấy, để cho dân ngày ngày đến gần điều thiện, xa điều tội, mà tự mình không biết.

Người mưu sự lớn phải thấu hiểu chữ lễ và thực hành chữ lễ. Có như vậy mới làm khuôn mẫu cho thiên hạ tôn trọng mà noi theo được. Nhược bằng "vô lễ" thì người đời khinh bỉ. Từ đó mà sinh ra chống đối. Lễ là cái để thực hành, không phải cái để nói.

-----------------
🔗Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu sách Lão Tử - Đạo Đức Kinh do thầy Tâm An trực tiếp dịch và Bình Chú. Đặt mua ngay để bắt đầu hành trình khám phá tri thức vô giá từ cổ nhân!
🌐 Link mua sách: https://www.phongthuytaman.vn/
📍 Địa chỉ: Sách được phân phối trực tiếp tại tất cả nhà sách trên toàn quốc
📍Hotline: 84 97 216 45 17

THẬN CHỦ VỀ HOẢ MỆNH MÔN

"Hoả ở mệnh môn " cũng gọi là "tướng hoả" .Mệnh môn có nghĩa là "căn bản của sinh mệnh".Nói "tướng hoả" là để so sánh với quân hoả .Bởi vì thận là tạng chủ về thuỷ dịch và chứa tinh.,lại chủ về hoả ở mệnh môn,là chỗ ở của khí "nguyên âm","nguyên dương" của người ta(chân âm ,chân dương,thận âm thận dương).Tất cả công năng của nội tạng và sụ sinh trưởng phát dục của người ta cùng với việc sinh dục nảy nở,đều là sự giúp đỡ lẫn nhau của thận thuỷ và mệnh hoả.cho nên sách Cảnh Nhạc toàn thư nói " mệnh môn là cái bể của tinh huyết,tỳ vị là cái bể của đồ ăn uống ,đều là gốc của ngũ tạng lục phủ,nhưng mệnh môn là gốc của nguyên khí,là chỗ của thuỷ hoả,âm khí của ngũ tạng,không có nó thì không thể tu dưỡng,dưỡng khí của ngũ tạng không có nó thì không thể sinh được ,mà tỳ vị là thổ của Trung châu,không có hoả thì không thể sinh được.tỳ vị là nguồn tưới nhuần,bẩm thụ khí của hậu thiên,mệnh môn là nguồn gốc hoá sinh bẩm thụ khí của tiên thiên."
Lại nói :"Hoả ở mệnh môn,tức là nguyên dương,cũng tức là hoả để sinh vật".
Những lời trên,có thể theo sự phản ánh của bệnh lý mà nghiệm ra,như người bệnh thận âm không đủ,thường thường có thể làm can âm suy kém mà sinh ra nhung chứng trạng hư dương lấn lên như đầu choáng,,mắt hoa,hoặc làm cho tâm âm suy kém mà gây ra những chứng trạng tâm hoả lấn lên như tâm phiền ,mất ngủ,thậm chí có thể làm cho phế âm kém mà hiện ra những chứng trạng ho khan,ho ra huyết,đổ mồ hôi trộm,như người bệnh thận dương không đủ,cũng thường thường làm tỳ dương suy kém,mà hiện ra những chứng như ỉa lỏng sống phân,tiết tả lúc mờ sáng hoặc làm cho tâm khí hư nhược, mà sinh ra những chứng trạng tâm hồi hộp,thậm chí làm cho phế khí hư yếu mà một khi cử động thì suyễn thở và dương hư tự đổ mồ hôi.
Những chứng hậu như thế trong khi chữa cũng cần phải tư thận dưỡng âm hoặc bổ thận tráng hoả để theo vào chỗ căn bản,do đó lại càng có thể hiểu rõ ý nghĩa câu " mệnh môn là gốc của ngũ tạng lục phủ" .
mặt khác,như hoả của mệnh môn không đủ có thể gây ra những chứng tình dục giảm sút,hoặc liệt dương,trái lại tướng hoả vọng động có thể gây ra hiện tượng tình dục xúc động luôn.
Những chứng nói trên nên ôn bổ thận dương,chứng nói sau nên tráng thuỷ chế hoả,đó lại nói rõ hoả của thận tạng mệnh môn là có quan hệ trực tiếp đến cơ năng của bộ phận sinh dục
Zalo 0982.855.188/0972164517

NHÂN TRONG TỐ THƯ

Nhân là điều mà người ta thương mến, là có lòng từ bi, thương xót để làm toại lòng muôn loài sinh ra trong trời đất.

Trời có Đạo của Trời, người có Đạo của người. Muốn mưu sự lớn thành công chẳng thể bỏ qua Đạo người được vậy. Hiểu Đạo Trời để không cố cưỡng, hiểu Đạo người để thi ân bố đức, đem lòng từ bi cảm hóa thiên hạ thì thiên hạ mới quay về với mình được.

Muôn loài trong Trời Đất đều chỉ muốn sinh chứ chẳng muốn tử. Đều muốn được chứ chẳng muốn mất, đều muốn bình an chứ chẳng muốn động binh đao, đều muốn hạnh phúc chứ chẳng muốn đau khổ. Lẽ tự nhiên của đời là thế. Dẫu biết rằng Đạo Trời không thân ai, không vì kẻ rét mà dẹp mùa đông, nhưng muốn mưu sự lớn thì phải biết mang lại lợi ích đến cho muôn loài. Mang được càng nhiều lợi ích đến cho bách tính thì danh vọng càng cao. Nhược bằng chẳng mang lại được lợi ích gì cho bá tánh thì sao khiến bá tánh nể trọng mà tôn mình lên ngôi cao cho được.

Muốn mang được lợi ích cho bá tánh thì trước tiên phải đặt lợi ích của bá tánh lên hàng đầu. Không có lòng nhân sao làm nổi chuyện này. Muốn sự nghiệp sâu rễ bền gốc phải biết xót thương cho bao thân phận thấp hèn bên dưới đang âm thầm hi sinh phục vụ cho lợi ích của mình. Làm việc lớn, ở ngôi cao mà không thấu hiểu "cao dĩ hạ vi cơ, quý dĩ tiện vi bản". Thì rất khó tránh khỏi cư xử không công bằng với người. Mà đã không cư xử công bằng được thì lòng nhân đã chẳng vẹn toàn. Lòng nhân đã chẳng vẹn toàn chẳng phải là đầu mối phát sinh mọi loạn ly mâu thuẫn hay sao.

Ở ngôi cao, mưu sự lớn thì lòng nhân là điều bắt buộc phải có nếu muốn sự nghiệp được vững bền. Nó thể hiện cho nét đẹp tâm hồn của mỗi con người. Nhân loại hướng tới cái đẹp chứ chẳng ai hướng tới cái xấu bao giờ. Lòng nhân còn được hiểu là sự đồng cảm, bao bọc và che chở cho những số phận kém may mắn trong xã hội. Dù ở bất kỳ hoàn cảnh xã hội nào, lòng nhân ái cũng được thể hiện thông qua tình yêu thương, giúp đỡ lẫn nhau.

Lòng nhân phải xuất phát từ chính tấm lòng, chính trái tim với mong muốn giúp đỡ người khác mà không mong nhận lại thứ gì. Một con người luôn có lòng yêu thương lòng nhân ái thì người đó chính là người có trái tim và phẩm chất đẹp. Thiên hạ tự khắc hướng về kẻ có lòng nhân thấm nhuần tới côn trùng, cây cỏ.

-----------------
🔗Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu sách Lão Tử - Đạo Đức Kinh do thầy Tâm An trực tiếp dịch và Bình Chú. Đặt mua ngay để bắt đầu hành trình khám phá tri thức vô giá từ cổ nhân!
🌐 Link mua sách: https://www.phongthuytaman.vn/
📍 Địa chỉ: Sách được phân phối trực tiếp tại tất cả nhà sách trên toàn quốc
📍Hotline: 84 97 216 45 17

ĐỨC TRONG TỐ THƯ

Không nên hiểu đức chỉ là đạo đức. Hiểu như thế không sai nhưng không thể lột tả hết được ý nghĩa sâu xa của chữ đức. Chữ đức phải hiểu kèm chữ Đạo. Đạo là vô hình tồn tại khắp vũ trụ, chi phối toàn bộ vũ trụ. Còn đức là cái hiện tướng của Đạo. Đạo là cái thể, Đức là cái dụng. Cách giải thích này tuy lột tả được bản chất của hai chữ Đạo và Đức nhưng quá trừu tượng nên khiến phần đông người đời không thể hiểu được.

Theo nghĩa thông thường, người đời chỉ hiểu đức như sau:

Đức là chân, thiện, mỹ mà mỗi con người cần hướng tới. Người càng cao thì đức càng lớn. Đức là một phẩm chất cao quý và cần phải được rèn giũa, cần thời gian tích lũy không ngơi nghỉ lơ là.

Đức là sự trọn vẹn, đầy đủ, thập toàn thập mỹ, mười phân vẹn mười. Dù ở nơi đâu, phương nào cũng cần sử dụng đạo đức của mình để đối xử với người khác.

Đức là sự sáng suốt, minh triết. Người có đức là người có con mắt tinh tường, phân biệt rõ thị phi, phải trái, đúng sai, thật giả. Có thể làm khuôn mẫu cho thiên hạ, làm đòn cân cho thiên hạ...

Đức là tổng quát, rộng lớn, đa chiều. Người có đức biết lấy đại cục làm trọng, biết cân đo thiệt hơn, biết nhìn xa trông rộng, không tư lợi, không thiên lệch.

Đức là tâm hồn, tấm lòng, cái sự chân thật nhất bên trong của con người. Người có đức là người có Tâm và ngược lại người có Tâm tự khắc có Đức.

Lẽ tất nhiên phải tùy vào ngộ tính có thể hiểu chữ đức ở góc độ nông sâu tùy theo căn cơ mỗi người.

-----------------
🔗Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu sách Lão Tử - Đạo Đức Kinh do thầy Tâm An trực tiếp dịch và Bình Chú. Đặt mua ngay để bắt đầu hành trình khám phá tri thức vô giá từ cổ nhân!
🌐 Link mua sách: https://www.phongthuytaman.vn/
📍 Địa chỉ: Sách được phân phối trực tiếp tại tất cả nhà sách trên toàn quốc
📍Hotline: 84 97 216 45 17

NGHĨA TRONG TỐ THƯ

Nghĩa là điều mà người ta nên theo, như là tưởng thưởng điều thiện, trừng phạt điều ác để làm nên việc. Bản chất của người đời luôn luôn mong cầu có một đấng cứu thế có thể giúp đỡ họ, bảo vệ họ, che chở chăm sóc họ. Và thậm chí là cai trị họ cũng được nhưng phải để họ sống trong thanh bình no ấm. Sâu thẳm trong lòng đại chúng là như vậy, làm việc lớn phải biết cái tâm lý đó.

Xã hội thì phải có thiện ác. Kẻ gây phương hại đến lợi ích của người thì gọi là ác, kẻ làm lợi cho người thì coi là thiện. Càng làm lợi được cho người bao nhiêu thì người càng hướng về bấy nhiêu. Đạo thì không có thiện ác vì thiện là điều kiện của ác, ác là nguồn gốc của thiện. Nhưng đó là quan điểm của bậc Thánh nhân, đời không chấp nhận quan điểm đó. Dẫu biết là đúng nhưng không thể áp dụng trong đời hoàn toàn như vậy được.

Dụng Đạo vào đời phải quyền biến. Kẻ xấu là kẻ gây phương hại đến lợi ích của bá tánh, về lý thuyết phải bị trừ bỏ đi. Nhưng trừ bỏ như thế nào thì lại là một vấn để thể hiện cái tầm của người lãnh đạo. Mình là chính nghĩa, đồng ý. Mình nghĩa khí, đồng ý. Mình là điều thiện, tất nhiên rồi... nhưng chớ vì thế mà trừ tiệt cái ác đi. Phải hiểu rằng cái ác không bao giờ có thể trừ tiệt được. Thiện và ác như âm với dương, nhất quyết không thể dẹp bỏ một cái nào được hết. Càng cố gắng dẹp trừ cái ác thì nó lại càng nổi lên nhiều và ngày một tinh vi hơn, vì "vật cực tắc phản, vật cùng tắc biến". Diệt cái ác đi không phải là cách làm khôn ngoan. Người hiểu Đạo không làm thế vì nó trái lẽ tự nhiên.

Không dung dưỡng cái ác, không bao che cái ác, nhưng không được có cái nhìn tiêu cực với cái ác, không được tận diệt nó. Phải mở một con đường cho cái ác trở lại làm điều thiện. Đó mới là cái Nghĩa của bậc quân tử mưu sự lớn. Thưởng phạt phân minh, lấy cái Nghĩa làm trọng để quy tụ lòng người, lập công lập sự.

-----------------
🔗Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu sách Lão Tử - Đạo Đức Kinh do thầy Tâm An trực tiếp dịch và Bình Chú. Đặt mua ngay để bắt đầu hành trình khám phá tri thức vô giá từ cổ nhân!
🌐 Link mua sách: https://www.phongthuytaman.vn/
📍 Địa chỉ: Sách được phân phối trực tiếp tại tất cả nhà sách trên toàn quốc
📍Hotline: 84 97 216 45 17

LỄ TRONG TỐ THƯ

Lễ giả nhân chi sở lý, túc hưng dạ mị, dĩ thành nhân luân chi tự.

Lễ là những quy tắc được tập thể thừa nhận trong đời sống cộng đồng, dựa theo những quan sát thiên nhiên mà bày ra để duy trì trật tự xã hội. Con người nhất định phải tuân theo những quy luật và nguyên tắc đó nếu muốn tồn tại trong một xã hội. Lễ định ra những hành vi phải thực hiện trong xã hội. Lễ còn phản ánh văn hóa của một xã hội.

"Trời cao đất thấp, muôn vật khác nhau, nhân đó phải đặt ra lễ để chế định hành động con người" (Lễ kí).

Lễ nhằm sửa cho đúng theo đạo trung. Đạo trung là đạo sống đúng mức về mọi mặt, không thái quá, không bất cập, và cũng là đạo sống trung thực, đối với mình, đối với người. Trong xã hội, lễ phân biệt trên dưới, phải trái... ngăn cản những thứ quá đáng, thiên về lí trí.

Con người tồn tại trong Trời Đất lẽ tất nhiên phải hiểu và thuận theo những định luật của Trời Đất. Nhưng con người cũng tồn tại trong xã hội. Xã hội là một phạm trù rất nhỏ so với Trời Đất. Con người tồn tại trong nó nếu muốn có được những thành tựu nhất định, thì ngoài việc hiểu Đạo Trời ra thì cũng phải hiểu cả Đạo người nữa. Kết hợp cả Đạo Trời và Đạo người trong một con người thì mới có thể mưu đại sự được lâu bền.



-----------------
🔗Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu sách Lão Tử - Đạo Đức Kinh do thầy Tâm An trực tiếp dịch và Bình Chú. Đặt mua ngay để bắt đầu hành trình khám phá tri thức vô giá từ cổ nhân!
🌐 Link mua sách: https://www.phongthuytaman.vn/
📍 Địa chỉ: Sách được phân phối trực tiếp tại tất cả nhà sách trên toàn quốc
📍Hotline: 84 97 216 45 17

NHÂN TRONG TỐ THƯ

Nhân giả nhân chi sở thân, hữu từ huệ trắc ẩn chi tâm, dĩ toại kỳ sinh thành.

Nhân là lòng nhân từ, là sự yêu thương, là sự gần gũi giữa người với người. Người có lòng nhân là người có tâm từ bi, bác ái, biết thương người như thể thương thân.

Lòng nhân không chỉ dừng lại ở việc yêu thương con người mà còn mở rộng ra cả vạn vật, cỏ cây hoa lá. Người có lòng nhân luôn có tâm trắc ẩn, biết đau với nỗi đau của người khác, biết vui với niềm vui của người khác.

Nhân là cái gốc của đạo làm người. Có lòng nhân thì mới có thể bao dung, độ lượng, mới có thể cảm hóa được lòng người. Người có lòng nhân đi đâu cũng được mọi người yêu mến, kính trọng.

Trong Tố Thư, Nhân không chỉ là một đức tính cá nhân mà còn là một phương cách để sinh thành và nuôi dưỡng vạn vật. Có lòng nhân thì vạn vật mới có thể sinh sôi nảy nở, mới có thể phát triển bền vững.



-----------------
🔗Đừng bỏ lỡ cơ hội sở hữu sách Lão Tử - Đạo Đức Kinh do thầy Tâm An trực tiếp dịch và Bình Chú. Đặt mua ngay để bắt đầu hành trình khám phá tri thức vô giá từ cổ nhân!
🌐 Link mua sách: https://www.phongthuytaman.vn/
📍 Địa chỉ: Sách được phân phối trực tiếp tại tất cả nhà sách trên toàn quốc
📍Hotline: 84 97 216 45 17