Pháp Bảo Niệm Phật

SUỐT MỘT ĐỜI NGƯỜI CHỈ QUANH QUẨN BÊN CHA MẸ, VỢ CHỒNG, CON CÁI VÀ BÀ CON QUYẾN THUỘC. TRONG KHI TẤT CẢ ĐỀU DO NHÂN DUYÊN ĐỜI TRƯỚC, TẠM THỜI HỘI NGỘ, CUỐI CÙNG CŨNG PHẢI CHIA LY. ĐỀU VÌ BỐN ĐẠI NHÂN DUYÊN NÀY MÀ ĐẾN: BÁO ƠN, BÁO OÁN, ĐÒI NỢ, TRẢ NỢ...

Sự chia ly ấy cũng chưa có chi đáng buồn hay đáng khổ cả! Điều chúng ta nên buồn khổ, là để luống qua một đời, không chịu niệm Phật vậy. Gặp Pháp môn niệm Phật mà để luống qua một cách oan uổng thật đáng tiếc.

Nay phải buông xả vạn duyên, thường tự hồi quang phản chiếu vào trong mà niệm Phật. Đây mới chính là việc lớn, khẩn cấp của đời người. Thiết yếu là niệm câu hồng danh cho thật thuần thục. Khi niệm Phật, tâm phải lắng nghe lại tiếng mình niệm, mỗi chữ mỗi câu đều rõ ràng, nhớ niệm không quên.

Trong mọi thời khắc, chân thật dụng công, khi vọng tưởng nổi lên, không được dung dưỡng chạy theo tạp niệm. Sáng chiều hai lần lễ Phật, nghĩ đến nỗi khổ của thế gian, chân thành khẩn thiết phát nguyện cầu sanh Tịnh độ. Tu tập như vậy không thiếu sót, lần lựa đến lúc lâm chung chánh niệm tự nhiên rõ ràng, liền được vãng sanh trong hoa Sen báu ở cõi Cực Lạc của Phật A Di Đà, vĩnh viễn xa lìa các khổ!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

--Đại Sư Liên Trì--

LỜI KHEN NGỢI, TÁN THÁN, LỜI MẮNG CHỬI, HỦY BÁNG... HẾT THẢY ĐỀU LÀ GIẢ. MỘT CHÚT CŨNG CHẲNG PHẢI THẬT. CÓ GÌ ĐÁNG TRANH LUẬN ?

Tâm phải làm sao mới an vậy? Tất cả đều không trụ, tâm liền an ngay. Nếu như bản thân bạn cảm thấy tâm bạn bất an, tâm bất an thì cuộc sống rất đau khổ. Cho nên thân tâm bất an vô cùng đau khổ. Học “Kinh Kim Cang” rồi thì cái vấn đề này có thể giải quyết rồi. Cách an như thế nào vậy? Bạn thử nghĩ những sự việc nào khiến bạn bất an, bạn liền đem việc đó buông xả, tâm bạn chẳng phải đã an rồi sao?

Bạn nhất định dứt khoát không được nói, chúng tôi phải đem cái sự việc đó giải quyết thì tâm tôi mới an. Cái sự việc này giải quyết thì sự việc kế tiếp lại xuất hiện rồi. Những sự việc này là liên hoàn, giống như xích bằng sắt vậy, cái này khóa cái kia không bao giờ dứt. Bạn cho rằng bạn giải quyết cái sự việc này rồi bạn mới an tâm, thì cái sự việc kế tiếp đó lập tức liền xuất hiện rồi, vĩnh viễn bạn không thể an tâm được.

Phật là người từng trải, Phật có kinh nghiệm dạy chúng ta, buông xả liền an ngay, không cần giải quyết. Giải quyết rất đau khổ, thôi không giải quyết nữa thì liền hết việc. Bạn thấy tâm này liền an ngay. Cái phương pháp này quả là vô cùng kỳ diệu.

Tất cả vô trụ chính là phương pháp kỳ diệu của an tâm. Tâm của bạn hồi phục về thanh tịnh. Tâm thanh tịnh là chân tâm. Chân tâm hiện tiền rồi, vọng tâm buông xả rồi. Tất cả không trụ tức là lìa tất cả tướng. Lìa tất cả tướng chính là buông xả tất cả. Không buông xả làm sao được chứ?

Không buông xả thì tâm bạn có lo buồn, tâm có lo nghĩ, tâm có vọng tưởng, thì cái cuộc sống này khó sống. Cho nên phải buông xả, phải lìa tất cả tướng. “Ly nhất thiết tướng, tức thị bất vi cảnh chuyển”. Cảnh giới bên ngoài không có quan hệ gì với ta, thế pháp Phật pháp không có quan hệ gì với ta, vậy mới thật sự là buông xả triệt để.

NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT

_Trích từ bài giảng: Kinh Kim Cang Giảng Ký, tập 119 | Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không

A MI ĐÀ PHẬT. Cuộc đời của Lão HT. Hải Hiền nay đã có phim hoạt hình.

Ấn Tạo Kinh Văn mới dịch và lồng tiếng xong bộ phim hoạt hình cuộc đời Lão hòa thượng Hải Hiền (trọn bộ 5 tập), hiện đang chiếu dần trên youtube Ấn Tạo Kinh Văn, kính gửi mọi người cùng xem ạ!

Link xem phim: https://www.youtube.com/playlist?list=PLzNSeeaGmrpLWctLEyOp17AgycufIVyrI

NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT

BI KỊCH NIỆM PHẬT CẢ ĐỜI, LẠI KHÔNG ĐƯỢC VÃNG SANH

Chuyện này xảy ra vào năm 96 lúc tôi đang ở Úc Châu, một vị tín đồ người Mã Lai kể với tôi một chuyện thật người thật. Ở Mã Lai có một vị Sư cô, từ mười mấy tuổi đã thế phát niệm Phật, không có thọ giới, tự mình xây lên một gian miếu để thanh tu. Vị Sư cô này thường ngày niệm Phật rất tinh tấn, một câu Phật hiệu thường luôn ở đầu môi, thế nhưng không có nền tảng về Kinh điển, chỉ là thích niệm Phật. Cho dù sanh bệnh, cũng niệm Phật đến hết bệnh, rất ít khi xem Bác sĩ, từ mười mấy hai mươi tuổi niệm đến năm 1996, thì đã tám mươi mấy tuổi rồi.

Nhưng lúc cô lâm mạng chung, có nhiều bạn bè và tín đồ đến trợ niệm. Bởi vì cô thường luôn niệm Phật rất hay, cho nên khi bệnh cũ vừa phát, rất tinh tấn niệm Phật, niệm đến A Di Đà Phật đến, cô cũng đã thấy nhưng lại nói:"Không đi! Tôi không đi!”Cái ý niệm này vừa khởi lên, A Di Đà Phật liền không thấy nữa, người khác vẫn trợ niệm giúp cô, nhưng cô lại nghĩ ngợi lung tung, mắt cứ mở to, nhìn bên đây, nhìn bên kia, ba ngày sau chết đi, sắc mặt đen ra, mười phần rất khó coi.

Một người niệm Phật nếu như không thật sự vì cầu sanh Tịnh độ mà niệm, đến khi lâm mạng chung thì không dùng được rồi. Thật ra nguyên nhân là tại sao? Thì ra cô không có kết hôn, nhưng có một người con gái nuôi, cảm tình rất tốt, lúc cô lâm chung không gặp được người con gái nuôi, do đó niệm niệm nhớ người con gái này, như thế cơ duyên vãng sanh của đời này bị lỡ mất. Không hiểu cô phải luân hồi sau bao nhiêu kiếp, mới có thể được lại thân người, lại nghe Phật pháp, tin tưởng Tịnh độ.

Niệm Phật để liễu thoát, chỉ giữa một niệm mà thôi!Trong Văn sao Ấn Tổ cho chúng ta biết, khi một người lâm chung niệm Phật mà người nhà làm chướng ngại không được vãng sanh, đây là quả báo vì quá khứ đời đời kiếp kiếp của mình đã chướng ngại người ta vãng sanh, cùng người ta kết oán thù. Nghiệp chướng của chúng ta tạo là vô lượng vô biên, phải thật sự phát tâm sám hối mà niệm Phật, sau này thừa nguyện trở lại phổ độ chúng sanh.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
------------------------------
Tác giả: Pháp sư Tự Liễu trích từ các bài khai thị của tổ sư.
Hòa Thượng Tịnh Không giám định.
Trích từ lớp học Kinh Vô Lượng Thọ Khoa Chú kỳ thứ tư.
Thời gian: năm 2014
Chuyển ngữ: Bích Ngọc
Giảo duyệt: Như Hòa.

PHẬT LÀ SỰ GIÁO HỌC, CHO DÙ BẠN TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO NÀO, BẠN ĐỀU CÓ THỂ HỌC PHẬT ĐƯỢC, HOÀN TOÀN KHÔNG BẮT BẠN THAY ĐỔI TÔN GIÁO CỦA BẠN . CHÚNG TA NGÀY NAY KỲ THỊ TÔN GIÁO CỦA NGƯỜI KHÁC, VẬY LÀ SAI RỒI !

Trong Kinh Địa Tạng có cô gái Bà-la-môn, cô ấy quy y Phật giáo, tiếp nhận sự giáo huấn của Phật nhưng cô vẫn theo đạo Bà-la-môn như cũ. Bà-la-môn là một tôn giáo, ngày nay chúng ta nói là đa nguyên văn hóa. Cho nên Phật là sự giáo học, cho dù bạn tín ngưỡng tôn giáo nào, bạn đều có thể học được, hoàn toàn không phải bắt bạn thay đổi tôn giáo, chỉ cần bạn đến học là được rồi. Học cái gì? Học trí huệ, học đoạn phiền não, phá nhị chướng, khai trí huệ, thành Phật đạo. Thành Phật đạo chính là chứng giác ngộ cứu cánh viên mãn. Phật giáo hiện nay biến thành tôn giáo, năm xưa thì không phải là tôn giáo. Năm xưa, Thích-ca-mâu-ni Phật đi khắp nơi dạy học, Ngài hoàn toàn không phản đối tôn giáo, hoàn toàn không bài trừ tôn giáo, cũng hoàn toàn không miễn cưỡng ép bạn phải bỏ tôn giáo của bạn mà đến chỗ của Ngài để học. Không có cái đạo lý này.

Chúng ta ngày nay kỳ thị tôn giáo của người khác như vậy là sai rồi. Hiện nay chúng ta biết được, hết thảy tôn giáo, thần linh mà họ tín ngưỡng, tất cả đại đức tổ sư sáng lập tôn giáo, các Ngài từ đâu đến? Các bạn có biết được hay không? Vẫn không phải là duy tâm sở hiện, duy thức sở biến hay sao? Bạn hiểu được đạo lý này, là bình đẳng, không phải là người khác, dùng danh từ Phật pháp để nói là pháp tánh. Pháp tánh là giống nhau, một cái là pháp tánh, một cái là tánh thức.

Pháp sư Trung Thôn Khang Long của Nhật Bản, lần đầu tiên tôi gặp ông là ba năm trước, ông đã chín mươi bảy tuổi, năm nay là chín mươi chín tuổi, ông nói với tôi, tất cả những người sáng lập ra tôn giáo trên toàn thế giới đều là hóa thân của Bồ-tát Quan Thế Âm. Lời nói này rất có đạo lý. Trong phẩm Phổ Môn có nói, Bồ-tát Quan Thế Âm muốn lấy thân gì để độ thì Ngài liền hiện ra thân đó, muốn lấy thân Thiên Chúa để độ thì Ngài liền hiện thân Giê-su, muốn lấy thân Allah để độ thì Ngài liền hiện thân của Allah, giáo sư truyền giáo của đạo Hồi gọi là Allah. Bạn thích đạo gì, thích học với người nào thì Ngài liền hiện cái tướng đó cho bạn thấy, chỉ là một người. Lão Hòa thượng Trung Thôn nói có đạo lý vô cùng. Tôi đi thăm ông, ông rất là vui, chúng tôi cùng nhau nói chuyện. Những vị đệ tử của ông cũng có vị có tuổi tác tương đương với tôi, sau này có nói với tôi, cả cuộc đời của lão Hòa thượng chưa hề nói những lời như vậy. Điều này làm chúng ta không thể xem thường Phật giáo Nhật Bản. Không thể nói Phật giáo của Nhật Bản không có người tài, thật sự là có, nhân tài tiềm ẩn, người thông thường không biết được. Ông bình thường không nói, có nói thì không ai hiểu, nói ra thì sợ rằng mọi người phản đối. Lúc tôi qua đó, ông nói với tôi, tôi đã chấp nhận, tôi nghe rồi rất là vui, xác thực là có điều này.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

_Trích: PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 324)
Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Khởi giảng năm 1998
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ

THUẬN CẢNH - NGHỊCH CẢNH ĐỀU LÀ ĐẠO TRÀNG CỦA TU HÀNH

Cho nên thuận cảnh, nghịch cảnh là bình đẳng, thuận cảnh là để khảo nghiệm chúng ta: có khởi tâm tham hay không, có khởi kiêu mạn hay không; nghịch cảnh cũng để khảo chúng ta, quý vị có nhẫn nhịn hay không, quý vị có thể không khởi oán hận hay không. Đây là nói chân công phu, nếu không vậy thì tu ở chỗ nào? Cho nên thuận cảnh là đạo tràng của tu hành, nghịch cảnh cũng là đạo tràng tu hành, thiện duyên là đạo tràng, ác duyên cũng là đạo tràng.

Nhất định phải tu đến mức nào? Nhìn thấu hết thảy, thuận cảnh, thiện duyên là giả; nghịch cảnh, ác duyên cũng là giả, không có gì là thật, mọi thứ đều không để ở trong tâm. Thủy chung chỉ để A Mi Đà Phật trong tâm, quý vị đúng rồi, quý vị viên mãn rồi, quý vị nhất định đến Thế giới Cực Lạc thành Phật, Thế giới Cực Lạc thành Phật nhanh.

NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT

_Trích từ tập 155 - Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 do Hoà thượng Thích Tịnh Không giảng | Chuyển ngữ: Cự Lang. Giảo chánh: Thích Thiện Trang.

QUẢ BÁO VÀ TỘI NGHIỆP CỦA TRẺ EM CHƠI GAME GIẾT NGƯỜI

Tiếp theo là câu hỏi của đồng tu trên mạng, câu hỏi đầu tiên:

🍂HỎI: "Hiện tại máy chơi game mà trẻ em chơi có rất nhiều nội dung giết người, quả báo và tội nghiệp này có tương đồng với kẻ giết người thật hay không?"

🍂ĐÁP: "Đích thực là tương đồng! Hơn nữa, người đã tạo ra máy chơi game, người bán máy chơi game, người chỉ dẫn trẻ em chơi những máy chơi game này, tất cả đều phải chịu trách nhiệm nhân quả. Cho nên, ngành nghề này còn nghiêm trọng hơn là kinh doanh giết mổ. Đời này làm đồ tể giết heo,
giết bò, giết dê... tội nghiệp rất nặng, đời sau đọa vào cõi súc sanh; trước tiên đọa địa ngục sau đó đọa vào cõi súc sanh để trả nợ.

Còn đây là giết người, không phải giết hại súc sanh, vậy thì bạn thử nghĩ xem quả báo nhất định là địa ngục a-tỳ, sau khi ra khỏi địa ngục bạn phải trả nợ bao nhiêu mạng? Bạn nghĩ tới chuyện này bạn liền hiểu được thật đáng sợ. Cho nên, chuyện này nếu có thể khuyên thì nên khuyên, đặc biệt là đối với các em nhỏ phải khuyên chúng tránh xa những trò chơi này, những trò chơi này có tổn hại rất lớn đối với thân tâm của chúng."

NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT

_Trích: Vấn Đáp Phật Học kỳ 105 | Chủ giảng Lão Pháp Sư Tịnh Không

👉 Nghe trọn bộ kỳ 105: https://youtu.be/x7A8TwGIbmc?si=5orOJWqaKPmhr0-w

________
Nguồn ảnh internet

NGƯỜI KHÁC DÙNG TÂM GIẢ DỐI ĐỐI VỚI TA, TA PHẢI DÙNG TÂM CHÂN THÀNH ĐỐI VỚI HỌ

Những năm gần đây, tôi thường dạy các đồng tu bốn chữ "thành, kính, khiêm, hòa". Chân thành, cung kính, khiêm nhường, hòa mục. Hết thảy đều nhường cho người, sẽ không bị thiệt thòi.

Việc học Phật, trong Phật Pháp nói rất hay: "Trước cầu tự độ, chưa thể độ mình mà muốn độ người, làm gì có chuyện này". Những lời này có nghĩa là gì? Tự bản thân mình trước tiên phải học, không đòi hỏi người khác, chúng ta phải lấy tâm chân thành mà đối xử với người, không cần người khác lấy tâm chân thành đối xử với mình. Người khác dùng tâm giả dối đối với ta, ta phải dùng tâm chân thành đối với họ. Người khác dối gạt ta, ta thì không dối gạt họ.

Vừa nghe được điều này, mọi người cảm thấy như vậy thì không thể học Phật, học Phật thì bị thiệt thòi quá lớn. Không sai! Những người học Phật, trước mắt thì bị thiệt thòi nhưng tương lai thì được lợi rất lớn. Tại sao vậy? Vì bạn được đi đến thế giới Cực Lạc, bạn giống với Phật, Bồ-tát. Có vị Phật, Bồ-tát nào dối gạt người đâu? Không có đạo lý này. Chúng ta cùng với Phật Bồ-tát là giống nhau. Nếu như bạn cũng muốn dối gạt người, có thiệt thòi một chút cũng không cam chịu, không nhẫn nhịn thì là dạng người nào? Đây là chúng sanh ở địa ngục. Sao bạn đi chung đường với họ chứ?

Những chân tướng sự thật này không thể không hiểu rõ. Bạn muốn ở bên cạnh Phật thì đối với chúng sanh trong lục đạo phải luôn nhẫn nhịn. Chúng sanh trong lục đạo rất đáng thương, không hiểu sự, không biết lý nên làm điều sai quấy!

NAM MÔ A MI ĐÀ PHẬT

_Trích từ bài giảng Kinh Vô Lượng Thọ giảng lần 10, tập 317 |Chủ giảng Lão Pháp Sư TỊNH KHÔNG

LỤC ĐẠI TÔNG CHỈ

1. KHÔNG TRANH: Không tranh với bất cứ người nào. Tự giữ những gì mình nên có, và không nên có những thứ mình không cần. Tuyệt đối là không nổi nóng.

2. KHÔNG THAM: Bất luận những gì về vật chất, hễ mình có đủ dùng là được rồi, và cái gì cũng không tham. Đồ vật của tôi, nếu anh cần thì tôi sẽ cho anh. Chúng ta đừng nên keo tham tiếc của.

3. KHÔNG CẦU: Không tìm cầu những thứ bên ngoài, gọi là: “Nhân đáo vô cầu phẩm tự cao,” người không tìm cầu tức là người có nhân cách cao thượng. Phàm người có nhân cách là người thiểu dục tri túc, ít muốn biết đủ. Người nào không tham tài, không tham sắc, không tham danh, không tham ăn, không tham ngủ thì tâm người ấy sẽ được nhiều an lạc và lòng họ cũng không cảm thấy lo sợ gì cả.

4. KHÔNG TỰ TƯ, ÍCH KỶ: Bất cứ vật gì thuộc về công cộng để mọi người thuận tiện dùng, chúng ta không được cất dấu cho riêng mình. Quý vị có thể bố thí, tức là quý vị không có lòng tự tư, ích kỷ, gọi là: “Xem tất cả người già như cha mẹ ta, thương tất cả trẻ thơ như thương con em mình.” Đó là sự biểu hiện của người không có lòng tự tư ích kỷ. Sự thành lập các trường đại học, trung học, tiểu học và viện dưỡng lão tại Vạn Phật Thánh Thành vốn cũng từ tư tưởng đó.

5. KHÔNG TỰ LỢI: Là xả mình vì người. Việc gì có lợi thì ta nhường cho người khác làm. Trái lại, việc gì không lợi thì để lại mình làm. Tuyệt không bao giờ có tham đồ về danh văn lợi dưỡng, mua danh câu tiếng, vì đó là những tư tưởng tự tư, tự lợi.

6. KHÔNG VỌNG NGỮ: Miệng có bốn tội ác là: vọng ngữ, ỷ ngữ, ác khẩu và lưỡng thiệt. Người mà phạm một trong các tội ác nầy, tương lai sẽ bị đọa địa ngục bạt thiệt cắt lưỡi. Vọng ngữ là một trong Năm Giới. Người học Phật Pháp, nhất định nên nghiêm giữ Năm Giới. Vọng ngữ là gì? Là nói lời giả dối, gọi là: Thấy - nói không thấy; không thấy - nói thấy; nghe - nói không nghe, không nghe - nói nghe; không hiểu - nói hiểu, hiểu - nói không hiểu; biết - nói không biết, không biết - nói biết. Đó tức là vọng ngữ.

Tại sao người trên thế gian lại phát điên, phát cuồng như thế? Bởi vì họ có tâm tranh, tâm tham, tâm cầu, tâm ích kỷ, tâm tự lợi và tâm vọng ngữ. Cho nên suốt ngày họ cứ điên điên đảo đảo chẳng được tự tại. Đây là vấn đề rất nghiêm trọng, chúng ta không nên xem đó như những lời hý luận mà hãy mau cải thiện tập quán xã hội, nếu không thì sẽ nhận lãnh hậu quả không thể tưởng tượng được.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

_Trích HT. Tuyên Hóa | Giảng ngày 16 tháng 4 năm 1984

CHÚNG TA Ở THẾ GIAN CHỈ LÀ TẠM TRÚ, THỜI GIAN KHÔNG DÀI, CÓ OAN KHUẤT NHƯ THẾ NÀO CŨNG BẰNG LÒNG CHẤP NHẬN, KHÔNG CẦN TRANH LUẬN THÌ CÓ CHUYỆN GÌ MÀ KHÔNG ĐƯỢC VÃNG SANH

Muốn tiêu trừ nghiệp chướng, chỉ cần bạn nhớ kỹ câu Phật hiệu này. Thực tại mà nói là phải biết dùng câu Phật hiệu này thì nghiệp chướng gì cũng được hóa giải. Thí dụ như bạn gặp phải những oan gia đối đầu, đến mắng bạn, đến đánh bạn, đến đặt chuyện vu oan cho bạn, đến phá hoại bạn, đến hủy nhục bạn, bạn đối phó với họ như thế nào? Niệm A Di Đà Phật thì vấn đề gì cũng được giải quyết. Tâm của bạn luôn luôn trụ trong câu A Di Đà Phật, việc gì cũng không nên bàn cãi, tại sao vậy? Tất cả đều là giả, đều không phải là thật, đã là giả thì bạn tranh cãi với họ làm gì?

Công đức của danh hiệu không thể nghĩ bàn, bất cứ vấn đề gì của thế xuất thế gian, một câu Phật hiệu thì tất cả được giải quyết hết. Bạn thật sự phải biết áp dụng, nhất tâm nhất ý cầu sanh Tịnh Độ. Chúng ta ở thế gian này chỉ là tạm trú, thời gian không lâu dài, ở thế gian này có oan khuất như thế nào ta cũng bằng lòng chấp nhận, không cần tranh luận thì làm gì có chuyện không được vãng sanh, từ vô lượng kiếp đến nay nghiệp chướng như thế nào cũng đều được tiêu hết. Cho nên câu danh hiệu này là pháp môn bất nhị tiêu nghiệp chướng. Lời này không phải là do tôi nói, là Đại Sư Từ Vân Quán Đảnh nói. Pháp Sư Quán Đảnh là người đời Càn Long, ông là người rất tài ba, tác phẩm của ông rất nhiều, được lưu giữ trong Vạn Tục Tạng, hình như là hai mươi mấy loại, tôi đã đọc rất nhiều. Quán Vô Lượng Thọ Kinh Sớ của ông, sớ chính là chú giải. Chú giải kinh Quán Vô Lượng Thọ có nói, nghiệp chướng nghiêm trọng của người đời, hết thảy các kinh luận tiêu trừ không hết, hết thảy các phương pháp sám hối tiêu trừ không hết, cuối cùng vẫn còn một cách có thể tiêu trừ hoàn toàn, là phương pháp nào vậy? Nam-mô A Di Đà Phật. Đây là do Pháp Sư Quán Đảnh đời Càn Long nói. Sau khi tôi đọc được chú giải này, càng nghĩ càng thấy có lý, thật là tuyệt vời vô cùng!

Người ta chỉ vào mặt của bạn mà mắng một giờ đồng hồ, bạn thì chắp tay A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, niệm một giờ đồng hồ, đừng để ý đến họ, cũng không nên trả lời, cũng đừng mắng lại họ, chỉ là A Di Đà Phật, A Di Đà Phật. Bạn xem cuối cùng kết quả ra sao, là đã độ họ rồi, họ sẽ không mắng bạn nữa. Gia đình bất hòa bạn cũng dùng cách này thì gia đình bạn sẽ hòa thuận. Ở trong công ty bất hòa với đồng nghiệp, dùng cách này thì đông nghiệp sẽ hòa thuận. Ngày nay chúng ta muốn cho thế giới hòa bình, chúng ta dùng cách này thì thế giới sẽ được hòa bình. Một câu A Di Đà Phật thật là không thể nghĩ bàn.

PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 326)

Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Khởi giảng năm 1998
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ

"KHI TU PHƯỚC ĐỪNG NÊN ĐI KHOE KHOANG, CŨNG ĐỪNG SỢ MỌI NGƯỜI KHÔNG BIẾT".
(Hòa Thượng Tịnh Không)

Hiện nay trong xã hội có rất nhiều người luôn cảm thấy mình rất khổ, đều rất muốn cải thiện hoàn cảnh sinh hoạt của chính mình, nhưng lại không biết bắt đầu từ đâu mà cải thiện. Đức Phật dạy chúng ta nếu muốn cải thiện hoàn cảnh của chính mình thì cần phải đoạn ác tu thiện, chuyên tu cung dường. Vậy phải tu cúng dường như thế nào đây?

Đối với những người ở nhà làm nội trợ, thì mỗi buổi sáng thức dậy đem nhà cửa dọn dẹp cho thật sạch sẽ, 3 bữa cơm nấu cho thật ngon để cúng dường cho cha mẹ và những người trong gia đình. Quý vị khiến cho cả nhà ai nấy đều vui vẻ, thoải mái, ăn cơm được ngon miệng, thì đây chính là cúng dường đấy. Có thể nói cả 1 ngày quý vị làm những việc như dọn dẹp nhà cửa, lo chuyện bếp núc, chăm sóc cha mẹ, chăm lo con cái...tất cả những việc này đều là cúng dường. Mỗi ngày quý vị đều làm những việc này rất tốt, làm rất chu đáo, thế nhưng tại sao quý vị lại chẳng có được bao nhiêu phước báo? Bởi vì những việc cúng dường này quý vị tuy rằng đều làm cả, thế nhưng quý vị lại không có cái tâm cúng dường, trong tâm quý vị chỉ toàn xem đây là bổn phận và trách nhiệm phải làm mà thôi, cho nên phước báo của quý vị rất nhỏ bé. Nếu quý vị có được cái tâm cúng dường "Tôi đối với tất cả công việc lớn nhỏ trong nhà đều không có phân biệt, không có chấp chước, mọi việc tôi đều hoan hỷ mà làm để cúng dường cho cha mẹ, cho chồng, cho con, cho anh, cho chị, cho em, cho tất cả mọi người trong gia đình của tôi. Tôi chỉ mọng muốn tất cả mọi người đều được vui vẻ, được hạnh phúc", vậy thì phước báo của quý vị sẽ rất là viên viên mãn mãn.

Nếu quý vị có thể đem cái tâm cúng dường, việc làm cúng dường này mở lớn ra với bè bạn, với những người xung quanh dù thân hay sơ vẫn luôn lấy tâm bình đẳng, tâm chân thành mà đối đãi, thì phước báo của quý vị đó thật không thể nghĩ bàn, vô cùng vô cùng to lớn. Vì sao? Vì tâm bình đẳng không có chướng ngại, không có bờ mé, nên phước báo của quý vị cũng vô cùng to lớn mãi mãi không có bờ mé, không có hạn lượng.

Vậy còn đối với những người phải đi làm bên ngoài thì sao? Cũng không ngoại lệ, khi làm quý vị đừng phân biệt đó là việc tôi hay việc anh, cũng đừng chấp chước người làm người không, việc nặng hay việc nhẹ, mà hãy cứ hoan hỷ làm cho thật tốt công việc của mình, thì đây chính là cúng dường.

Cho nên, đối với việc tu phước cúng dường thật chẳng khó, nó chỉ khó ở chổ quý vị có chịu làm hay không mà thôi. Nếu quý vị chân thật mà đi làm thì nhất định trong vòng 1 năm đến 3 năm, số mệnh của quý vị sẽ dần được cải thiện, hoàn cảnh sinh hoạt, hoàn cảnh gia đình cũng sẽ không ngừng thay đổi tốt hơn, điều này trong Đạo gia gọi là "Đức Năng Thắng Số".

Khi tu phước đừng nên đi khoe khoang, cũng đừng sợ mọi người không biết, vì nếu như mọi người biết ta đã làm được rất nhiều việc tốt, mỗi người liền khen 1 câu thì trong phút chốc phước báo mà ta gây tạo được đó liền mất sạch. Hãy cứ âm thầm mà làm, mọi người không biết? Rất tốt, phước đức này liền biến thành âm đức, âm đức càng trồng càng dày, càng trồng càng sâu. Một người, một gia đình có tích chứa âm đức thì sẽ không bao giờ có tai nạn bất ngờ, con cái không bao giờ lêu lỏng, gia đạo mãi hoà thuận, sự nghiệp mãi hưng vượng".

Tài liệu tham khảo: Pháp ngữ của pháp sư Tịnh Không

"KHỔ CỦA TU HÀNH CHỈ LÀ CỰC KHỔ NHẤT THỜI, MÀ ĐƯỢC AN VUI VĨNH VIỄN. CÒN NHƯ NẾU QUÝ VỊ KHÔNG TU HÀNH THÌ VĨNH VIỄN Ở TRONG BIỂN KHỔ"

"Giả như quý vị cảm thấy tu hành là một việc cực khổ, không chịu nổi! Ăn một bữa cũng cảm thấy rất khó khăn và không ăn thịt cũng thấy rất thèm, điều này không được làm, điều kia cũng không được làm, há chẳng phải là không được tự do chăng? Nhưng quý vị lại không biết, nếu quý vị không tu hành, lại giải đãi biếng lười thì còn khổ hơn nữa.

Khổ của tu hành chỉ là cực khổ nhất thời, mà được an vui vĩnh viễn. Còn như nếu quý vị không tu hành thì vĩnh viễn ở trong biển khổ.

Có lúc quý vị cảm thấy, nếu ở nhà tốt, mặc đồ đẹp, ăn món ngon, và vui chơi hưởng thụ là được rồi. Nhưng đó chỉ là tạm thời, không phải là vĩnh viễn. Nếu như quý vị tạo tội nghiệp, thì vĩnh kiếp đều là đau khổ.

Tu hành chỉ là nhất thời cảm thấy không được hưởng thụ. Nhưng nếu quý vị tu hành thành công thì vĩnh viễn được an lạc nơi thế giới Cực Lạc, không còn chịu sự khổ đau. Giải đãi chính là làm biếng trốn việc, sống cầu an cho qua ngày đoạn tháng.

Đó chỉ là một đời này cảm thấy được hưởng phước, hưởng thụ, nhưng sau này vĩnh viễn bị sa đọa, hoặc là bị đọa vào địa ngục, hoặc là sanh vào ngạ quỷ hay làm súc sanh chịu sự đau khổ vô cùng."

HÒA THƯỢNG TUYÊN HÓA
Xin Thường Niệm A Di Đà Phật