Gran Polo Patriotico Simon Bolivar

13/02/2020

Que rico

Las papas a la crema son una guarnición que puede acompañar perfectamente una carne o pollo. Mirá cómo hacerlas en cinco pasos.

15/06/2013

necesitan destrozar toda la economía mundial para poder reducir la población mundial", aseguró a RT Daniel Estulin.
Alrededor de 150 personas, incluidos políticos, miembros de la realeza, banqueros, multimillonarios y empresarios, asisten a la reunión de los más influyentes del mundo en Watford, al norte de Londres.

"El progreso y el desarrollo de la sociedad es directamente proporcional a la densidad de población. Si hay progreso en el desarrollo tecnológico, somos muchos más, habrá más riqueza, más personas y menos comida para todos. Y para que David Rockefeller, que es una metáfora del poder, pueda comer, nosotros de alguna forma tendríamos que desaparecer", explicó el autor de una serie de libros sobre el Club Bilderberg

"Y esto es uno de los principales puntos de los que están hablando en la esfera de los problemas de la alimentación. No están buscando una forma de solucionar el problema, todo lo contrario: asegurarse de que matan a cuantas más personas mejor", destacó.

Vea la lista de los invitados de este año aquí.


El Club Bilderberg quiere hacerse con Irán
"El Club Bilderberg es una cinta transportadora para guerra, cualquiera, con Irán u otras: es un elemento importante que al mismo tiempo puede vender armas y mantequilla a todos los miembros de cualquier tipo de conflicto", señaló Daniel Estulin.

"Irán obviamente es un punto de lanza para el tema de Oriente Medio. Es una potencia regional que tiene muchísimo petróleo y obviamente ha sido alguna forma de poder para la élite mundial. El siguiente paso será Rusia y obviamente [Irán] es imprescindible para potencias y dentro de eso podemos hablar sobre el Club Bilderberg y decisiones que se toman allí, que quieren de alguna forma desestabilizar Irán como sea", concluyó.


Bilderberg apunta a Rusia y a China
A la pregunta sobre sí el Bilderberg pretende impulsar el crecimiento mundial más allá de los BRICS Estulin destacó que es importante comprender que con "BRICS estamos hablando de Brasil, Rusia, India, China, aunque la 'B' no es de Brasil, sino más bien el Imperio británico que completamente controla Brasil a través del grupo Inter-Alpha, grupo financiero vinculado a la reina de Inglaterra, obviamente, que impulsa cualquier tipo de crecimiento económico que no incluye estas naciones", dijo Estulin.

"Es imprescindible porque el objetivo final es de alguna forma reducir la población mundial a un número mucho más manejable para la élite mundial debido a la falta de comida y de agua, es hacerse con el control de potencias como Rusia y China. En ese sentido el objetivo no es tanto el gobierno mundial, nunca existió como concepto, sino más bien un concepto de empresa mundial, o sea potencias o poderes fácticos financieros con muchísimo más poder que cualquier Gobierno en la tierra", destacó.


"Las guerras del futuro se librarán con las tecnologías"
Uno de los temas anunciados de la cumbre del Club Bilderberg es el cambio del paradigma de la sociedad: las tecnologías del futuro, opina el periodista y el investigador.

"Las guerras del futuro se librarán no con armas, sino con la tecnología del futuro. Un teléfono, un 'smartphone', cualquiera tiene más tecnología que las naves espaciales que llegaron a la Luna en los años sesenta", explicó Estulin.

"Es decir, si tú puedes hacerte con el control de la tecnología del futuro, puedes controlar el mundo entero en todas sus manifestaciones porque todo lo que nos rodea es una tecnología en un estado puro y por eso tienes Google Amazon, las empresas como Microsoft y Apple que están en todas estas reuniones. Y obviamente empresas como Google son un aparato imprescindible de la seguridad nacional de EE.UU. cuyo objetivo no tiene nada que ver con ofrecer servicios sino con el control total y absoluto", concluyó.


Las declaraciones y opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de su autor y no representan necesariamente el punto de vista de RT.
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ETIQUETAS:
• Economía,

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Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/96628-bilderberg-2013-estulin
http://actualidad.rt.com/themes/view/96974-club-bilderberg-conspiracion
Los 'amos del mundo' del Club Bilderberg levantan el velo del secreto?
Publicado: 4 jun 2013 | 9:54 GMT Última actualización: 7 jun 2013 | 9:12 GMT
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Corbis
Las figuras más poderosas del Club Bilderberg se reúnen en una cumbre anual en Watford, al norte de Londres. En la conferencia de este año, por primera vez, hay una oficina de prensa. ¿Revelarán todos los secretos?
Alrededor de 150 personas, incluidos políticos, miembros de la realeza, banqueros, multimillonarios y empresarios, asisten a la reunión que se organiza del 6 al 9 de junio.

Entre los participantes figuran Christine Lagarde, la directora del FMI; Henry Kissinger, ex secretario de Estado de EE.UU.; el general David Petraeus, ex comandante aliado en Afganistán y jefe de la CIA; el presidente de Google, Peter Sutherland; el presidente ejecutivo de BP, Robert Dudley, etc. La reunión del grupo Bilderberg se lleva a cabo bajo estrictas medidas de control ya que periodistas y blogueros también se reúnen en Watford. Leyes antiterroristas y una zona de exclusión aérea se utilizarán para proteger alGrupo Bilderberg.

Las actividades de este club, a menudo calificado "de los amos del mundo", siempre han estado envueltas en el misterio y causan gran polémica. Hay quienes consideran que el papel del Club Bilderberg va más allá de la discusión y controla muchas esferas de la vida y representa un gobierno mundial.

¿Qué hay detrás del mundo secreto de Bilderberg?
"La necesidad de un gobierno mundial siempre surge de la necesidad de poner todo en orden. Está claro que la crisis financiera global, que dura mucho tiempo, periódicamente manifiesta la necesidad urgente de los participantes del mercado para que alguien venga y ponga las cosas en orden. En realidad existe orden", opina el director ejecutivo del Centro de Información Política, Alexéi Mujin, citado por gazeta.ru.

"Pero este es el orden que funciona en interés de los poderosos grupos financieros individuales que operan en el mercado. Son ellos quienes se identifican como 'gobierno mundial', 'mundo entre bambalinas'. Son ellos quienes inspiran miedo y les confieren la responsabilidad de lo que está sucediendo en el mercado, incluso del llamado caos controlado", agregó.

En particular, existe la opinión de que el Club Bilderberg representa el gran teatro donde se ha creado la crisis europea y se pretende privar de su soberanía a los países de la región. Se trata del organismo que puede cambiar no solamente la estructura de los países, sino también de uniones integrales como la Unión Europea o la estadounidense.

Para saber si estas predicciones se harán o no realidad solo habrá que esperar a que acabe Bilderberg 2013 y puede ser que los periodistas levanten el velo de los secretos del Club.
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Texto completo en: http://actualidad.rt.com/economia/view/96425-club-bilderberg-secreto-cumbre

Fundador de Bilderberg.org: “En esta reunión tenemos a muchos criminales”
Publicado: 10 jun 2013 | 16:24 GMT Última actualización: 10 jun 2013 | 16:24 GMT
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youtube.com/ Verdad Ahora
"Una reunión en la que figuran muchos criminales", así fue como describió el periodista de investigación Tony Gosling el encuentro que celebró el pasado fin de semana el Club Bilderberg.


La reunión del grupo Bilderberg, en la que supuestamente se decide el futuro próximo del planeta, tuvo lugar este año en el lujoso Grove Hotel a las afueras de Londres entre los días 6 y 9 de junio.

Gosling, el propietario del sitio Bilderberg.org que cubre las actividades de la selecta conferencia, habló sobre los presuntos crímenes de guerra del ex secretario de Estado, Henry Kissinger.

Kissinger es uno de los peores criminales de guerra y si la Policía aquí estuviera interesada en alguna clase de legislación antiterrorista, a él le deberían colocar unas esposas y encarcelarlo

“Kissinger es uno de los peores criminales de guerra y si la Policía aquí estuviera interesada en alguna clase de legislación antiterrorista, a él le deberían colocar unas esposas y encarcelarlo”.

Hablando desde Watford, el escenario de la conferencia, Gosling resaltó que Kissinger ya es incapaz de caminar libremente por algunos países europeos como Francia e Italia. “Si se baja del avión en estos países, inmediatamente estará en la cárcel".

El asesor para asuntos de seguridad nacional en 1968 y secretario de Estado de EE.UU. entre 1973 y 1977, Kissinger es una figura controvertida en el mundo político. Es alabado por unos expertos por el acercamiento político que propició con una multitud de países y es criticado por otros por las numerosas acusaciones de colaboración y promoción de regímenes dictatoriales, fundamentalmente en América Latina, según confirman documentos filtrados recientemente por WikiLeaks, de impulsar acciones terroristas en diferentes partes del mundo y de otras violaciones graves de los derechos humanos.


El vínculo de HSBC con los cárteles mexicanos de la droga

Pero además de Kissinger, “en esta reunión tenemos a muchos criminales”, agregó Gosling.

Entre tales citó al banco HSBC y mencionó sus “tiempos difíciles en las Cortes por lavado de dinero”.

“Eso no es ninguna broma, porque los carteles mexicanos de la droga han entrado a poblaciones que han criticado lo que están haciendo y han asesinado a una gran cantidad de personas, dejando pilas de cuerpos al borde de las poblaciones. HSBC parece muy feliz de administrar el dinero de esa gente durante años”, dijo.


Desafíos de África
Asimismo tachó de “monstruosidad” el formato en el que el grupo está discutiendo sobre África.

“Los desafíos para África lo llaman. Sin embargo, ningún africano está invitado a las reuniones de Bilderberg, solo los países de la OTAN. Esto es repugnante, es un regreso a los tiempos coloniales de esclavitud y crueldad hacia los extranjeros.

Las conferencias anuales del Club Bilderberg, que reúnen al centenar de personas más influyentes del mundo, no han dejado de ser el centro de teorías de la conspiración desde que se reunieran por vez primera en los Países Bajos en 1954.

El Club Bilderberg está integrado por algunos inversores internacionales, banqueros, dueños de los principales medios de comunicación, políticos y miembros de la realeza, mientras que otras personas acceden a las reuniones por invitación. Las conclusiones de estos foros nunca se han hecho públicas.
http://www.facebook.com/GRANPOLOPATRIOTICOBSEVATORIOSATELITAL?ref=hl

Hoy se celebra la cumbre anual del Club Bilderberg "que necesita hacerse con el control de toda la alimentación y para ello necesitan destrozar toda la economía mundial para poder reducir la población mundial", aseguró a RT Daniel Estulin.

15/06/2013

http://www.facebook.com/GRANPOLOPATRIOTICOBSEVATORIOSATELITAL?ref=hl

REFLEXIONES PREDICIONES HACIA EL 8 DICIENBRE DEL 2013: TIEMPOS DE CAMBIO TRANSFORMACIÓN CONSTRUCION DEL ESTADO COMUNAL Y VER EL FRENESI DEL MORIBUNDO CAPITALISMO CON EL NACIMIENTO DEL SOCIALISMO

18/05/2013

La Quiebra del Capitalismo Global: 2000-2030
Crisis multidimensional, caos sistémico, ruina ecológica y
guerras por los recursos
Preparándonos para el comienzo del cola
pso de la Civilización Industrial
EL INICIO DEL FIN DE LA
ENERGÍA FÓSIL:
UNA RUPTURA
HISTÓRICA TOTAL
(nueva versión ampliada y actualizada)
Ramón Fernández Durán
Ecologistas en Acción
2
“Vemos en los mercados grupos comportándose como manadas de lobos. Si
les dejamos actuar, atacarán a los miembros más débiles y les destrozarán”
Anders Borg, ministro de finanzas sueco ante
el ataque especulativo a Grecia (mayo, 2010)
“Esta vez el imperio que se desmorona es el insaciable capitalismo global, y el mundo feliz de la democracia de
consumo que se ha intentado forjar en todo el mundo en su nombre. Sobre la indestructibilidad de este edificio hemos
puesto las esperanzas de esta última fase de la Civilización
Industrial (...) Pero por todas partes alrededor nuestro se
están produciendo cambios que sugieren que toda nuestra forma de vida está pasando ya a ser parte de la Historia
(...) Estamos entrando en una era de declive material, col
apso ecológico e incertidumbre social y política, y nuestras
respuestas culturales deberían reflejar
todo esto, más que negarlo (...) Pero estamos atados todavía por la creencia
de que el futuro será una versión mejorada del presente”
Uncivilization. The Dark Mountain Manifesto
“El sistema soviético dejó de funcionar por parecidas razones que hicieron el modelo de Estado social occidental
inoperable, y sobre todo ocurrió más o menos al mismo tiempo (...) Todos nos estamos viendo arrastrados por el
hundimiento de un buque (la Modernidad) cuyo casco se ha roto ya. Una de sus partes se hundió primero y muy
deprisa, mientras que la otra está resistiendo un poco más el hundimiento. Eso es todo”
“We are the Same: The crisis of Modernity
as a common problem”, A.G. Glinchikova
“Quien se hubiera podido creer desde la cima del Monte Palatino que el Imperio Romano no era eterno”
“La Gran Implosion”, Pierre Thuillier
“Nos estamos encaminando hacia una nu
eva era caracterizada por el agotamiento de los recursos (y muy en
concreto el petróleo y el gas), la caída continuada de la energía neta disponible y la desaparición del espacio
ambiental disponible para poder lanzar residuos a la Naturaleza sin consecuencias inaceptables para las
sociedades humanas. Estamos entrando ya en un siglo que quedará definido por los límites ecológicos, y por
nuestra respuesta a esos límites. La tentación será aplicar las actitudes y comportamientos que fueron
justificables y rentables en el pasado siglo a las crisis que
enfrentaremos en este. Si fuera así, el resultado será
una catástrofe histórica monument
al. En ningún otro terreno se podrá aplicar esta aseveración más
claramente que en nuestra actitud hacia el carbón
(el último combustible fósil “todavía abundante”).
Simplemente, si lo quemamos, cocinamos al planeta Tierra y a nosotros mismos, al tiempo que perderemos los
beneficios económicos que vamos buscando. Tenemos sólo una pequeña ventana de oportunidad para caminar
hacia un futuro deseable para nuestra especie mediante la reducción del consumo de combustibles fósiles, al
tiempo que nos orientamos hacia un régimen de energía renovable y un modelo de economía justa y
sustentable. Ha empezado ya el tiempo de descuento”
“Blackout. Coal, climate and the last
energy crisis”, Richard Heinberg.
“El industrialismo tendrá que enfrentarse algún día con el agotamiento de recursos y con sus propios desechos”
“Las Ilusiones Renovables”, Los Amigos de Ludd
“La base para la creación de un desarrollo humano justo y sustentable debe
surgir desde dentro del sistema dominado por el capital, sin formar parte de él,
tal y como la propia burguesía surgió en los ‘poros’ de la sociedad feudal”
“What every environmentalist need to know about
capitalism”, Fred Magdoff y John Bellamy Foster
“Nuestra especie no es lo suficientemente sabia (‘sapient’) para lidiar con el mundo que ha creado (...), y dudo que
pueda evitar su colapso en el siglo XXI (...) conforme se tenga que enfrentar a la crisis ecológica”
“Bottleneck: Humanity Impendig Impasse”, William Catton
“Lo primero que hay que hacer para salir del pozo es dejar de cavar”.
Proverbio chino.
3
Para Ana,
mi amor y mi compañera, que ta
nto me ha ayudado y acompañado
en todos estos años, especialmente en los últimos tiempos.
Sin su inestimable ayuda y cariño no
habría podido afr
ontar esta última
etapa de mi vida de la forma que lo estoy haciendo. Además, ella me ha
servido de fuente de aprendizaje co
ntinuo en las cuestiones feministas,
y siempre me he encantado la form
a en que compartíamos nuestras
reflexiones, anhelos y
visiones de la vida,
así como el compromiso socio-político.
Un beso enorme, bonita.
Te mereces lo mejor
33
16.- Los “Dioses” de la Modernidad en
crisis, pero todavía no terminal
El Ser Humano ha vivido el 99% de su existenc
ia muy próximo al Estado estacionario (Daly,
1980), pero el uso masivo de combustibles fós
iles rompió “definitiv
amente” esa tendencia
haciendo viable el crecimiento exponencial.
Y es en base a ello, y en un momento y
circunstancias históricas muy
determinadas, cuando Europa em
pieza la conquista del mundo y se
inicia la expansión del capitalismo, que surge y se
consolida el mito del Progreso sin límites, que
se refuerza finalmente con la Revolución Industr
ial. Hoy en día ese m
ito ha alcanzado al mundo
entero, con el nuevo Capitalismo Global, y ha
adoptado la forma de fe en el Crecimiento
perpetuo. Un crecimiento que no puede ser sino positivo y necesario para que el futuro sea una
versión mejorada del presente, y en
aras del cual hay que sacrific
ar cualquier cosa. Y todo ello a
través de un creciente dominio de la Naturaleza
, mediante el sistema Ci
encia-Tecnología, para
ponerla a nuestro servicio, pues no en vano somos la Especie Elegida, nos dicen, y somos
inmunes a las leyes naturales. Pero estos mito
s están empezando poco a poco a erosionarse, pues
el Crecimiento se estanca o retrae, sobre todo en
Occidente, el Progreso
ha dejado de progresar
(valga la redundancia) y retr
ocede en gran parte del m
undo, la Tecnología se muestra
crecientemente incapaz de hacer fr
ente a los desastres ambientale
s ocasionados por la Sociedad
Industrial, el dominio de la Razón es sustituido por el pensamiento irracional y la
industrialización de la mentira, y la
fe en la Ciencia se debilita mi
entras vuelve Di
os, que se creía
mu**to, pues el futuro ya no parece que vaya
a ser una versión mejorada de un presente ya
bastante atroz para muchos. Pero, a pesar de todo,
en el corazón y en la mente de la Sociedad
Industrial está el firme convencim
iento de que esta Civilización no
sucumbirá como otras en la
Historia. Y mucho menos el glamuroso Capitalis
mo Global y sobre todo
la Sociedad de la
Imagen, la Información y la Comunicación, su última y deslumbrante conquista. Las palabras
Declive o Retroceso han estado desterradas duran
te más de 300 años, primero en Occidente, y
luego en el mundo entero, al haber alcanzado
las dinámicas modernizadoras los lugares más
recónditos del planeta.
Sin embargo, el Progreso continuo y sin fi
n es un concepto vacío de contenido, una
construcción social e ideológica, un mito en
ormemente atractivo y c
on gran capacidad de
convicción, que ha pasado a formar parte del “s
entido común”, pero que en definitiva es una
enorme falsedad, salvo para unos pocos, que empi
eza a hacer aguas por todos lados. La escalera
de la Modernidad ha dejado de funcionar haci
a arriba, aunque por supue
sto nunca funcionó para
todos, sólo para una amplia minoría mundial, pero desde hace ya algunos años el grueso de la
Humanidad ha empezado a bajar po
r ella cada vez más rápido, sin que
esto se evidenciase por la
Aldea Global, que centra su mensaje en que t
odavía una reducida minoría (que se pretende
mayoritaria) sigue escalando y fuerte, y un núcleo
de elegidos llega hasta a los “ochomiles”,
mientras las “clases medias” se esfuerzan desesperadamente por no perder los peldaños
alcanzados, y van cayendo hacia atrás en los país
es centrales. El Progreso sin fin de la
Modernidad ha dejado de ser la forma de construi
r el Cielo en la Tierra, y está pasando a ser la
construcción del In****no en Gaia. Este último que se creía en gran medida desterrado hasta hace
poco y que ahora recobra fuerza. Pe
ro la Aldea Global y el Ciberesp
acio ocultan en general esta
deriva, pues nuestra atención se centra en la seductora “realidad virtual”, ahora ya hasta en 3D,
desatendiendo el conocimiento y el
cuidado de la deteriorada “realid
ad real”. Que ex
iste todavía a
pesar de todo y de no querer verla.
17.- Los nuevos mitos de la Postmodernidad
, apoyados por la Sociedad de la Imagen
Cuando entró en crisis y colapsó el Socialismo
Real, las masas en pocas semanas derribaron
físicamente sus principales mitos,
rodando literalmente por los su
elos las estatuas de Lenin,
35
Aldea Global ya multipolar. La fe en el Progr
eso sin límites es hoy más fuerte en los nuevos
centros emergentes, y en gran parte del Sur Gl
obal, que en Occidente, que está viendo el
principio de su ocaso. Pero esta fe en el Progr
eso se mantiene principalmente en base a la
“realidad virtual”, que es capaz (t
odavía) de ocultar lo que acontece
en la “realidad
real”, aunque
ya a duras p***s. Sin embargo, en estas próximas
dos décadas quedará claro, por si no lo está
todavía ahora, que el modo de vida occidental es
imposible de generalizar a todo el planeta, y que
éste ha sido un espejismo que ha
durado ap***s unas de
cenas de años. Un es
pejismo sustentado
en el saqueo de Gaia y en la
explotación global, gracias a una
Sociedad Hipertecnologizada que
también va a empezar a tocar a su fin. Y ese
espejismo obnubila principalmente a la población
altamente urbanizada, tecnologizada y subyugada
por la Sociedad de la Información y
Comunicación, que es incapaz (todavía) de comprende
r la gravedad de la crisis sistémica.
18.- ¿Sobrevivirá la Aldea Global y el Ciberes
pacio a la Quiebra del Capitalismo Global?
La fe en la todopoderosa tecnología será de
las últimas creencias en caer, lo que quizás no
empiece a acontecer hasta que entre en crisis la
Sociedad de la Imagen, la Información y la
Comunicación, que es la que apuntala todavía los “D
ioses” de la Modernidad y crea los mitos de
la Postmodernidad. Pero, ¿cómo es posible que pueda entrar en crisis ese mundo virtual e
“inmaterial”, la máxima creación de las mentes
humanas y de la cooperación entre ellas? Esa
verdadera maravilla. A pesar de que llegásemos a aceptar que pueda quebrar el Capitalismo
Global, nos resistimos como gato
panza arriba a pensar que esta
otra espectacular construcción
social y tecnológica pueda llegar a sucumbir algún día, cuando parece que se mantiene en el aire
y vive del mismo, y cuando ha pasado ya a formar
parte de nuestra cotidianeidad. Parece que no
podemos entender ya la vida sin Internet, que ha pasado a ocupar casi el mismo lugar que el agua
que bebemos o el aire que respiramos. Pero
el mundo fantástico del
Ciberespacio sólo es
entendible con el actual Capitalis
mo Global y su división intern
acional del trabajo, y con un
consumo de recursos (algunos estratégicos) y en
ergía e impacto ambiental muy sustanciales, pues
para nada es inmaterial como hemos apuntad
o en otros trabajos (Fdez Durán, 2009 y 2010). Y
todos ellos van a saltar seguramente por los aire
s en las próximas décadas, o van a condicionar
muy seriamente su despliegue. Es por eso por la
que la Sociedad de la Imagen, la Información y
Comunicación no saldrá indemne.
La pregunta del millón es ¿cuándo ocurrirá? Es
difícil de decir, pero muy probablemente
entre 2025 y 2050, como fechas tentativas. La del in
icio del pico del carbón, y la de su posible
caída brusca mundial, tras una larga meseta de d
eclive suave (ver figura 3) La dependencia de la
generación de energía eléctrica
respecto del carbón es
tal (el 40% a nivel mundial hoy en día),
que irá creciendo irremisiblemente de aquí a 2025, pa
ra agudizarse aún más después de esa fecha,
lo cual hará imposible mantener la producción el
éctrica en sus actuales niveles, con una energía
neta declinante, aparte que su coste se disparar
á (esto está ocurriendo ya). Todo ello afectará de
lleno al mundo virtual, pues habrá forzosamente
que elegir cuáles de las muchas otras
necesidades que requieran de energía eléctrica at
ender. ¿Iluminación, ascensores, abastecimiento
y saneamiento de agua
7F
8
, climatización, hospitales, transporte (metros y ferrocarriles, pero
también aeropuertos), producción industrial, cad
ena alimentaria y restauración, maquinaría y
cacharrería eléctrica y electróni
ca y hasta el coche eléctrico (?), p.e., o Aldea Global y
Ciberespacio? Con seguridad no habrá suficiente
para todos los usos posibles e imaginables, y
habrá que optar, al contrario de lo que ocurre
hoy en día en los espacios más ricos del mundo,
aunque por supuesto no en amplias zonas del planet
a, que ya sufren diariamente esta situación
8
En los países desarrollados el ciclo del uso del
agua es uno de los principales consumidores de
energía, siendo en ocasiones el segundo sect
or consumidor, superado únicamente por el
transporte (Estevan, 2008).
36
con apagones continuos (Heinberg, 2009). Será
pues una decisión política, no técnica, el qué
hacer con una energía eléctrica declinante y cada v
ez más cara. Diversos teóricos y escritores ya
han apuntado esta posibilidad de quiebra pr
ogresiva del mundo virtual, y algunos la han
denominado metafóricamente el Error Fatal, por el
impacto que tendrá
en un Capitalismo Global
altamente dependiente para su funcionamiento
diario del mismo (Vir
ilio, 2007; Ibarrondo, 2005;
Greer 2008 y 2009).
Si bien de aquí a
grosso modo
el 2025, la Aldea Global y el Cibe
respacio dejarán ya de ser lo
que son en la actualidad, pues su
elevado coste se mantiene en gran medida por importantes
aportaciones estatales de todo tipo (incluso estrat
égico-militares: satélites, p.e.) y por un chorro
de millones de la publicidad corporativa, que da
vida también al Deporte
Espectáculo. Sin ellos
este mundo no sería posible en su actual confi
guración, que implica decenas de millones de
empleos en los principales Estados. Y es dudoso
que ambos se puedan ma
ntener mucho tiempo
en su actual cuantía, si es que aceptamos la más que probable viabilidad de los distintos
escenarios apuntados. Pero por supuesto qu
e el mundo de la Imagen, Información y
Comunicación no desaparecerá, al menos en el cort
o y medio plazo, aunque sí sufrirá una fuerte
contracción, pues hay muy importantes interese
s de las estructuras
de poder para su
mantenimiento. No en vano ese mun
do es el que permite
la gobernanza de las nuevas Sociedades
de Masas; aunque también le suponga un consider
able problema al poder las posibilidades de
comunicación horizontal, fuera de su alcance y do
minio. Pero este “inconveniente” parece cada
vez más acotado, después del primer estallido de
l llamado movimiento antiglobalización, que fue
facilitado por las posibilidades de interacción que
Internet aportó a esa “nube de mosquitos”
(como lo definió The Economist). Además, el Ci
berespacio le brinda también al poder nuevas
potencialidades de supervisión y control, y las
energías individuales y colectivas dedicadas al
mismo distraen a una sociedad desestructurada
e hiperindividualista de la posibilidad de
constituirse en fuerza social real, con capacidad
de promover resistencias
y cambios sustanciales.
Si bien en algunas circunstancias
Internet ha cumplido un papel re
levante en impulsar y aglutinar
nuevas dinámicas sociales al margen y en cont
ra del poder establecido (elección de Obama en
EEUU, oposición al pucherazo de Ahmadineyad en
Irán, estallidos populare
s en el mundo árabe:
Egipto, Túnez, etc.; aunque también estos último
s han sido potenciados por Al Yazira), pero
asimismo ha sido utilizada a favor de opciones “n
eofascistas” (Tea Party, p.e.). Es pues un arma
de doble filo, que para nada hay que minusvalorar,
pero que es preciso situar en su justo término.
Por último, decir que elementos estratégicos que
hacen viable el funcionamiento de la
Sociedad de la Información y Comunicación, pue
den resultar muy difíciles de mantener y
substituir en el medio plazo. Por ejemplo toda la
red de satélites que permite su actividad y que
son claves también para la operaci
ón de sistemas como el GPS.
El coste de reposición de esos
satélites (de vida limitada) se disp
arará con el declive energético,
y cada vez será más costoso el
mantenimiento de dicha superestrucctura espacial EEUU ya está abandonando la carrera espacial
ante el coste inmenso que le supone, la propia UE
es cada día más incapaz de mantener los plazos
y las inversiones necesarias para garantizar su
proyecto Galileo (que pretende competir con el
GPS estadounidense), y eso antes de verse zarand
eada por la Crisis Global y del euro. Y los
nuevos actores emergentes globales
que se han lanzado locamente a
la carrera espacial también,
se encontrarán dentro de poco con las mismas
limitaciones, sobre todo cuando se profundice la
Quiebra del Capitalismo Global. La conquista del
espacio habrá sido pues el Sueño de una Noche
de Verano, una muestra más de la extravagancia al
canzada por la Sociedad Industrial, en la larga
Historia de la Humanidad sobre la Biosfera.
19.- Fin a la expansión del “Yo” en las nue
vas Sociedades de Masas multiculturales
37
En los últimos 30 años, el desarrollo imparable de la Sociedad de Consumo, la Imagen, la
Comunicación y el Entretenimiento ha impli
cado un salto abismal en las dinámicas de
individualización social, que
se suma a otros ya dados en la
Historia, pero que los desborda con
creces. En los espacios centrales altamente urbanizados se han confi
gurado pues unas nuevas
Sociedades de Masas multiculturales altamente de
sestructuradas, de un individualismo intenso,
afincadas en el hedonismo insolidar
io y en las que las pocas estruc
turas comunitarias reales que
permanecen se dan principalmente, y en todo cas
o, en el seno de las di
stintas colectividades
étnicas de inmigrantes. Es decir, en los escalones
más bajos de la estructura social y como forma
también de protección, apoyo y resistencia, especialmente socio-cultural. Son pues unas
Sociedades de Masas muy distintas de las existe
ntes al principio del siglo XX en los países
industrializados, altamente combativas, y en general sustancialmente homogéneas (étnicamente
hablando), con formas culturales pr
opias (fuerte cultura
y conciencia obrera),
y donde el “Yo” se
encontraba en gran medida diluido en un “Nosot
ros” potente y antagonista, protagonista de la
Lucha de Clases (Fdez Durán, 2010 b). El paisaje
social ahora es muy diferente, más o menos
conflictivo internamente, pero no antagonista en
términos de clase, con un derrumbe moral
generalizado y sin precedentes, y en el que las
cosas no van a peor porqu
e todavía subsisten, a
pesar de todo, estructuras de apoyo mutuo y cuidado,
especialmente la familia nuclear en crisis (y
en concreto las mujeres), las estructuras com
unitarias ya comentadas, y algunos otros lazos
sociales y puentes intercomunitarios, algunos pr
omovidos desde el Estado, en muchos casos vía
ONGs, que hacen que la situación
no degenere aún más y derive
en una posible guerra de todos
contra todos (Viveret, 2005).
Pero la Quiebra del Capitalismo Global, qu
e ya se ha iniciado,
aunque todavía tenga un
carácter subterráneo, traerá cambios trascendentales en las dinámicas sociales que se han dado en
los últimos 30 años. Cuando dicha Quiebra se
profundice, en las próximas dos décadas,
asistiremos a un agotamiento de
la expansión hasta ahora irrefrenable del “Yo”, pues cada vez
más la comunidad (el “Nosotros”), y no el indi
viduo, será la unidad bási
ca de supervivencia.
Además, esta dinámica puede llegar a ser impulsada
(lo está siendo ya en algunos casos) por los
propios Estados y estructuras de poder como form
a de segmentar lo social (no precisamente en
términos de clases), adocenarlo y fomentar la “g
uerra de todos contra todos entre los de abajo”,
para que no se cuestionen las je
rarquías y políticas del poder (a
través del nacionalismo, el
deporte espectáculo, el racismo,
la xenofobia, la homofobia, el feminicidio, etc.). Pero será
también una dinámica que se genere e impulse desde abajo, como forma de refundar las
relaciones sociales para mejor s
obrellevar condiciones de vida muy duras y hasta para subsistir.
Serán pues distintas formas de construir un “Nos
otros”, que cada vez será más necesario. Unas,
fomentadas y manipuladas desde arriba, y otra
s impulsadas desde abajo, que podrían llegar a
tener un carácter más emancipador (Jover, 20
10), pero que no tienen por qué ser así, pues
también pueden derivar en dinámicas fuertemente identitarias y exclusivistas de defensa de los
propios territorios, comunidades
étnicas y formas de vida. Id
entidades Asesinas, que diría
Maalouf (2009). Pero esta construcción de distinto
s “Nosotros” se llevará a cabo a partir de la
materia prima existente, los distintos “Yoes” soci
ales y de renta, étnico-culturales y de cohortes
de edad, siendo probablemente difícil, o muy difí
cil, soldar las distinta
s brechas entre dichos
grupos. Lo cual puede provocar la construcción
de variados “Nosotros” en gran medida
excluyentes o en conflicto, fácilmente manipul
ables desde el poder. Y en ese contexto las
diferencias de edad pueden cobrar un reno
vado significado de rupt
ura y conflictividad,
condicionando la construcción de los diferentes “N
osotros” y su deriva so
cio-política, así como
su proyección e impacto ambiental.
20.- 2010-2030: De la generación d
el 68 a la ge
neración “más preparada de la historia”
46
estructuras de poder, el mercado o la Madre Na
turaleza con un elevadís
imo coste humano para
los más pobres y débiles. Además, no se aborda
tampoco claramente la necesidad de reducción
del consumo de recursos, en especial en los pa
íses centrales, donde será
preciso disminuir del
orden de un 90% o más su utilización, para hacer
sus modelos sociales y productivos sustentables
y justos a escala mundial (Bruil,
2008). Y eso sin añadir el necesar
io pago o compensación por la
inmensa deuda de trabajo humano y deterioro ambien
tal y climático desarrollada a lo largo de los
últimos siglos con el Sur Global, pues hay una
verdadera incapacidad socio-política de que sea
tenida en cuenta. Lo cual significaría un cambio
total de modos de vida que muy poca gente está
dispuesta realmente a asumir, incluso aquella
más militante y comprometida socialmente. El
movimiento por el Decrecimient
o apunta en esa dirección, pero
hasta ahora su influencia
militante y sobre todo social es bastante lim
itada y alcanza sólo a algunos países europeo-
occidentales. Lo mismo cabría decir de otras inic
iativas como las Transition Towns, o similares.
Parece pues difícil, por el momento, dar el salto
hacia planteamientos que consideren que dentro
de la lógica del capital no hay
solución ni para los problemas del
paro y la degradación social, ni
para abordar la Crisis Energé
tica y Ecológica, así como para
enfrentar el propio Cambio
Climático. Y hasta ahora gran
parte de los movimientos han
quedado presos de una actitud
posibilista, llegando a aceptar las soluciones de
mercado provenientes del nuevo Capitalismo
Verde (sobre todo gran parte del movimiento eco
logista respecto al Camb
io Climático (actitud
ante Kioto I, p.e.)(Fdez Durán,
2011b). Pero esta vía posibilista
está tocando poco a poco a su fin,
pues aparte de sus tremendas limitaciones y falacias
, el propio Capital se está decantando cada
vez más por el
Business as Usual
(eso sí, actualizado), como hemos señalado.
Es preciso pues salir ya de la prisión que nos
impide pensar más allá de lo mismo, con
pequeños retoques y cambios reformistas dentro de la lógica del mercado, pues además de ser una
falsa vía sin salida, esas limitadas transformacione
s en ningún caso se van a dar. Y, por otro lado,
porque lo que se avecina es la Quiebra del Capita
lismo Global y la Catástrofe. Pero el problema
es la falta de conciencia social ante lo
que verdaderamente ocurrirá, la desmovilización
generalizada que impide cualquier cambio de rum
bo emancipador y sustentable, y sobre todo la
fuerza que está adquiriendo la impo
sición por el momento de las es
trategias de “salida” de la
Crisis Global que impulsa e impone el Capita
l. Pues se nos vuelve a decir que No Hay
Alternativa (el famoso TINA: There Is No Alternative, Thatcheriano). Y todo ello aderezado
como decíamos con el auge del “Choque de Civ
ilizaciones” y la Guerra Civil Molar y Molecular
que impulsan en general las estructuras de poder,
así como los fanatismos de toda índole, para
aglutinar a lo social en torno a sus jerarquías El panorama parece pues desesperanzador. Pero, a
pesar de todo, hay iniciativas
sociales que han empezado ya a
cambiar el mundo, con todas sus
limitaciones, y sin esperar a un futuro cuando puedan estar más “claras”
las famosas “condiciones
objetivas”. Son multitud de microprocesos social
es y alternativas de carácter local, que han
decidido no esperar y empezar a construir ya
otro orden económico, social y ambiental, a
pequeña escala, en contra de la lógica del cap
ital, relocalizando la pr
oducción y el consumo y
creando nuevas estructuras comunitarias. “Eutopías”
que cristalizan utopías
en lugares concretos,
en base también a la simplicidad voluntaria y
la sobriedad alegre (Jove
r, 2010). Como nos dicen
Magdoff y Foster (2010), en una de
las citas de inicio: “la base
de la creación de
un desarrollo
humano y sustentable debe surgir desde dentro
del sistema dominado por
el capital, sin formar
parte de él, tal y como la propia burguesía surgió
en los ‘poros’ de la sociedad feudal”. Ade
más,
porque ya no hay un “afuera total” al Capitalismo Global.
Un debate que se va a intensificar con segurid
ad en el futuro dentro de los movimientos
sociales es a qué debemos dedicar nuestros princi
pales esfuerzos: si a la movilización o a la
todo lo demás, desde la justicia social, con algu
nas reflexiones que ya empiezan a circular y que
intentaremos esbozar más tarde.
47
transformación. No hay una respuest
a fácil, pues no son alternativ
as contrapuestas y las dos son
necesarias, y además su combinación posible y conve
niente dependerá de los distintos lugares del
mundo, más o menos modernizados, cen
trales o periféricos, y a las condiciones socio-políticas y
ambientales de los mismos. Pero dadas las actuales
circunstancias y la urgencia de los problemas
energéticos, ecológicos y climáticos a enfrenta
r, aunque también soci
o-políticos, pues como
decimos no hay alternativas a todos ellos dentro
de la lógica del capital,
quizás veamos cómo los
propios movimientos emancipadores se orientan
cada vez más a estrategias de transformación,
conservación ambiental y reparación ecológica
local, y quizás no tanto de movilización. Al
menos temporalmente, y también para reflexi
onar, transformarse personal y colectivamente,
organizarse, enraizarse,
crear mundos propios más justos, auto
suficientes y sustentables, y ganar
fuerzas. Pero, además, porque la transformación es
una tarea ingente y superurgente a realizar
ante los escenarios de Quiebr
a y Largo Declive que nos espera
n, pues no hay tiempo que perder.
En definitiva, se trataría de de
shacer el orden existente (impue
sto desde arriba) construyendo otro
orden (desde abajo). “Cambiar el mundo sin tomar el poder”, como nos dice Holloway (2002), en
consonancia con los límites de Ga
ia, y en convivencia con ella.
Pero asimismo deberemos adecuar nuestras inte
rvenciones a las condic
iones socio-políticas,
que seguramente van a ser muy duras, aunque sin aba
ndonar el terreno de la lucha, la resistencia
y el ansia de transformación soci
al y ambiental. Seremos quizás, ojalá, muchos pequeños Davides
enfrentándonos a Goliat (o Goliats). Hay que c
onseguir que este tremendo Polifemo se quede
ciego, y escondernos ante él mien
tras se derrumba, en gran me
dida tal vez a través de una
“política nocturna”, o de éxodo. Sin buscar quizás abiertamente una confrontación que en general
sería suicida hasta tener fuerza y arraigo sufi
ciente, mediante la creación de espacios más
autónomos del capital, ante
s de irrumpir claramente
en escena. Pues la ruptura con las formas de
poder y propiedad actuales implicará con toda
seguridad conflicto. Y todo ello mediante
estrategias de lucha no violenta activa y desobedi
encia civil, para adecua
r medios a fines y poder
ir ganando poco a poco los corazones y las mentes
de la mayoría social, impulsando medidas de
reparto, pero también de contención de la produ
cción y el consumo, así como de ilusión colectiva
frente al miedo paralizante. La potencia de las
formas de lucha no violentas las acabamos de ver
en las revoluciones y rebeliones
populares del Mundo Árabe, que se
han llevado por delante ya
(al cierre de esta edición) tres dictaduras (Túnez, Egipto y Libia
10F
11
). Así pues, el objetivo es ir
reforzándonos y articulándonos cada vez más entre nosotros y ampliando si es posible nuestra
proyección social y pública, sobr
e todo cuando los “Dioses” del ac
tual Capitalismo Global, y los
de los “Capitalismos Regionales”
planetarios que le sucedan, más
tarde, se empiecen a venir
abajo (¿en torno a 2030?).
24.- Una relación conflictiva y compleja
con el Estado y la Metrópoli
En esta apretadísima y esquemática síntesis
de por dónde orientar nuestra actividad
emancipadora y transformadora, dos temas import
antes a señalar serían: ¿Qué actitud adoptamos
respecto a las instituciones estatales? ¿Y qué postura tomamos en relación a las grandes
metrópolis? No hay tampoco una respuesta senc
illa a estas dos cuestiones tan complejas.
Respecto a la primera, cabría preguntarse si ese campo, el del Estado, lo damos ya totalmente por
perdido, ante su intenso sometimiento al poder
financiero-corporativo, especialmente en los
escalones más altos y centrales del poder, y la
desafección política que se dispara. Sin embargo,
pensamos que no hay que dar ningún campo por
perdido, sobre todo allí
donde aún perviven
11
Aunque en este caso, la población se vio obligad
a a resistir en algunos casos armada (milicias
populares que obtuvieron las armas de
sectores del ejército que se
pasaron a la rebe
lión) ante la
feroz represión llevada a cabo por Gadafi, con
bombardeos indiscrimina
dos apoyados por tropas
mercenarias sobre el terreno.
48
restos de conquistas democráticas
y sociales. El Estado es también un espacio institucional de
cristalización histórica del conflicto social, y del equilibrio inestable entre intereses conflictivos
de clase, género, étnicos, etc., así como de
gestión de una sociedad compleja, y no sólo una
prolongación sin más de los intereses del capita
l. Es por eso por lo que no es un espacio a
abandonar, o a desatender, ya que puede cumplir
un papel mayor o menor en la transición y
transformación hacia otros mundos posibles, pues él
mismo va a entrar en crisis profunda debido
a la Quiebra del Capitalismo Global y al Largo
Declive de la Civilización Industrial. Pero
teniendo claro que los posibles cambios futuros vendrán principalmente de abajo arriba, con
formas de democracia radical, y a través de la
transformación, organización y el conflicto social,
y no de arriba abajo, concedidos graciosamente
desde el poder. Eso no ha sido nunca así, ni lo
será ahora. Sin esa presión desde abajo no habr
á cambios reales. Pero indudablemente no es lo
mismo Obama que Sarah Pahlin, Calderón que
López Obrador, Sarkozy que Cohn Bendit, o
Berlusconi que Di Pietro. Por ci
tar sólo algunos ejemplos rele
vantes. Y no hablamos sólo de
personas.
En el próximo futuro, no ceder ningún esp
acio mínimamente democrático tendrá una
importancia crucial para que la deriva autoritari
a, o hasta totalitaria, no
sea aún más profunda de
lo que se prevé. En los años 30 la división entr
e “comunistas” y “socialistas” ayudó al ascenso del
n**ismo. Y es preciso aprender de la Historia.
Como nos dice Wallerstein (2009), en el corto
plazo se debería optar qui
zás por el mal social menor y el mayor beneficio ambiental, mientras
que preparamos subterráneamente la transici
ón justa y sustentable. Pues ningún cambio
significativo de mejora social o ambiental te
ndrá lugar probablemente en las próximas dos
décadas. Incluso la confluencia temporal de mo
vimientos sociales con gobiernos progresistas y
rupturistas con el orden global
puede ayudar en las dinámicas de
transformación mundial, pero
sabiendo también todas sus lim
itaciones, y conservando claram
ente la autonomía de los
movimientos sociales. La reciente Conferencia
Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático
de Cochabamba, convocada por Evo Morales, es
un buen ejemplo de e
llo, e inaugura caminos
hasta ahora inexplorados. De hec
ho, la consideración formal de lo
s Derechos de la Madre Tierra
por parte de la nueva Constitución Boliviana es
un logro que no cabe para nada menospreciar
(Ecuador también ha dado un paso parecido),
que está alcanzando ya hasta a NNUU. Y la
denuncia y ruptura con el (No)
Acuerdo de Copenhague por
parte de Bolivia, Ecuador y
Venezuela, principalmente, fue un hito polític
o que ayudó a desvelar
la hipocresía de la
Convención Marco de NNUU sobre Cambio Climátic
o, y de los poderosos intereses que la tienen
secuestrada. Si bien dichos Estados mantienen
actitudes y compromisos extractivistas que chocan
con la teórica filosofía de defensa de la Pach
a Mama, así como formas de gobierno fuertemente
personalistas y autoritarias en su defensa del
“Socialismo del Siglo XXI” (Venezuela, p.e.). Por
otro lado, solo Bolivia se opuso al llamado “acuerdo” de Cancún. Eso sí, para imponer después el
“gasolinazo” a su población, que activó la
rebelión popular y tuvo que ser retirado.
En relación a nuestro posicionamiento respecto a qué hacer con las metrópolis, el problema se
vuelve a plantear en un terreno especialmente complejo. Las metrópolis con seguridad no podrán
mantenerse en el futuro a medio y sobre todo
largo plazo. Están condena
das a desaparecer, o a
“deconstruirse”, se quiera o no se quiera, como re
sultado del creciente de
clive energético que nos
espera a lo largo del siglo XXI. Y la complejidad
sobre qué hacer se debe a que más de la mitad
de la población mundial habita hoy en espaci
os urbano-metropolitanos (nos cuesta mucho
llamarles “ciudades”). Casi 3.500 millones de
personas, en unas 500 metrópolis mundiales. En
ellas, una tercera part
e de la población urbana, bastante
más de 1.000 millones, vive en unas
condiciones tremendas, en teji
dos urbanos de infravivienda si
n casi ningún tipo de servicio
urbano (abastecimiento de agua, saneamiento, infraes
tructuras, transporte, energía eléctrica, etc.)
y en espacios muy degradados y conflictivos
(Davis, 2007; Fdez Durán, 2009). En muchas de
estas “Villas Miseria” o “Favelas” del mundo urba
no-m
etropolitano de la Periferia se han creado
49
considerables movimientos sociales que demandan
el “derecho a la ciudad”, con toda la razón.
Pero solventar estas enormes carencias implicar
ía dedicar cantidades i
ngentes de inversión y
recursos a espacios de dudoso futuro. Inversione
s y recursos escasos que probablemente deberían
dedicarse a garantizar una mejor transición
hacia un mundo postfosilista, más ruralizado,
equilibrado y con futuro. Medida
s de “Postdesarrollo”. Pero lo mismo podríamos decir de los
espacios suburbanos de baja densidad de las metr
ópolis centrales y de muchas de las periféricas,
donde habitan importantes sectores de las “clases
medias” urbanas. Dichos espacios urbanos, que
han implicado la dedicación de una enorme cantid
ad de recursos en su construcción (la peor
asignación de recursos de la Hi
storia de la Humanidad, según K
unstler -2007-), son muy costosos
de mantener en términos energéticos, de recurs
os y económicos, y serán probablemente las partes
de los espacios metropolitanos con menos futuro,
sobre todo en el medio y largo plazo, cuando
las metrópolis entren en una cris
is profunda e irreversible.
Así pues no es para nada una elección fácil el
qué hacer con las metrópolis, y seguramente sea
necesario aplicar una estrategia de doble fil
o. Uno, de mejora mínima e imprescindible,
provisional, y con la mayor dimensión socio-ambi
ental posible; y otro, de
facilitación de las
condiciones para una ruralización progresiva de
la población y la “actividad económica”. Y
ambas chocan con los intereses dominantes y c
on las formas de propiedad establecidas. Y en
ambas también el componente social e institucional
es clave, para que pu
eda darse de una forma
más o menos ordenada, eficaz y lo menos traumáti
ca posible. De ahí otra vez la problemática de
la transformación del Estado en sus escalones ad
ministrativos más bajos, que no se podrá dar
seguramente sin una considerable
tensión y conflicto socio-polí
tico desde la base. Impulsar y
gestionar toda esta compleja situación será uno
de los grandes retos de
las próximas décadas,
pues de lo que ocurra en las metrópolis dependerá en
gran medida el futuro de la Humanidad y la
Biosfera, y especialmente el cómo encaremos el
Largo Declive de la Civilización Industrial. En
este Largo Declive las metrópolis, o sus restos, se
rvirán cada vez más como las “nuevas minas”
de donde obtener fácilmente unos recursos que
serán crecientemente es
casos y difíciles de
extraer. Como ya ha ocurrido muchas otras veces
en las crisis civilizatorias a lo largo de la
Historia, pues las sociedades que les siguen util
izan sus legados como materias primas para
subsistir, aunque en el caso de la Civilizaci
ón Industrial éstos adquieran una mucho mayor
dimensión. Y de las metrópolis habrá que decidir
también qué partes se salvan de su ruina
definitiva, en esa nueva reconfiguración “campo-ciudad” que se dará a lo largo de todo el siglo
XXI, y en los siglos posteriores. Así pues, en
el Largo Declive las nuevas economías estarán
basadas en la reutilización, r
eciclaje y saneamiento ambienta
l de un sistema urbano-agro-
industrial en descomposición, recuperando probablemente parte de
las tecnologías preindustriales
e industriales simples que habían sido desplazada
s por la potencia y complejidad de la Sociedad
Hipertecnológica. Los restos tecnológicos de ésta
se seguirán utilizando probablemente de forma
parcial y declinante durante un
tiempo, mientras sea posible, ha
sta que finalmente no puedan ser
sustituidos. Tal y como ocurre en Cuba con los
coches de los años 50 previos a la revolución.
Luego, en el medio y largo plazo
será preciso seguir desarroll
ando tecnologías simples que
permitan caminar hacia sociedades
ecotécnicas (Greer, 2008 y 2009).
25.- Guerra y Patriarcado, problemas de especie a resolver para subsistir humanamente
Nos estamos acercando a un momento único en la
Historia de la Humanidad, en realidad
estamos ya en él, en el que ésta se deberá plantear
su futuro como especie, a escala local y global,
teniendo en cuenta los límites ecológicos. Pero
este colosal reto sería mejor plantearlo en
términos de: ¿supervivencia de la especie humana
o de la “hum
anidad” como especie? Pues para
nada es lo mismo. La Transición hacia un m
undo Postfosilista puede ser probablemente una
deriva caótica y brutal, aunque como ya hemos a
puntado, el cómo sea dependerá también en gran
medida de nosotros mismos. Aún así, debemos pr
epararnos para una larg
a fase de barbarie y
50
violencia, que con suerte durará “sólo” dos déca
das. La Crisis Global a la que nos ha conducido
un sistema enormemente injusto y brutal, basado en
la competencia extrema y en una desigualdad
social e intersexual creciente,
sin ninguna consideración por los
límites de recursos y sumideros
de la Biosfera, no puede ya eludirse. Pero
ninguna salida mínimamente “humana” (considerando
el lado bueno y positivo de la especie) será
posible sin más cooperación que lucha entre
semejantes, sin caminar hacia la i
gualdad social e intersexual, sin
la aceptación del
“otro” y de la
diversidad y mestizaje de “civi
lizaciones”, es decir, sin fomentar la empatía hacia nuestros
semejantes (De Waal, 2010) y especialmente sin es
tar en paz con la Madre Naturaleza. En esos
terrenos se juega el futuro de la “Humanidad
” como especie, probablem
ente después de 2030. Y
antes, por supuesto, si no actuamo
s desde ya, y llegamos en las me
jores condiciones posibles a la
tan mentada fecha, donde parece que
se podrían llegar a abrir me
jores condiciones para caminar
quizás más ampliamente hacia “otros mundos posib
les”. Pero sólo si hemos logrado crear las
condiciones para ello, volvemos a repetir. Y
si no, pues los peores m
undos factibles pueden
presidir el Largo Declive de la Civilización Industrial.
Tendremos pues dos escenarios extremos posibles a partir
grosso modo
de 2030. Un colapso
caótico, brusco y humanamente brutal, o un decreci
miento “más suave”, ordenado y justo, siendo
lo más probable una compleja y
conflictiva interacción entre ambos
, dependiente asimismo de la
situación diferencial de los distintos territorios y sociedades a escala planetaria. Es decir,
diferentes grados de “Barbari
es” junto con distintos grados
de “Socialismos Ecológicos y
Antipatriarcales” (¡si es que se
logran alcanzar!), con
toda la amplia gama intermedia que ya
hemos resaltado, conviviendo de forma muy complicad
a entre sí. Lo más probable, al día de hoy,
con las tendencias en curso, es que predominen los escenarios de “Barbarie” sobre los otros. Pero
sería una “salida” hacia delante de
la especie en gran medida suic
ida, pues podría estar en juego
su propio futuro sobre el planet
a Tierra, al comprome
ter el porvenir de una gran parte de la
misma (en el caso más extremo de crisis aguda nuc
lear, bacteriológica o transgénica). Pero para
transitar en otra dirección, es de
cir, para que no lleguen a plasmars
e escenarios de esa naturaleza,
deberíamos ir caminando hacia el fin de la Guerra y la Violencia como forma determinante de las
actuales relaciones intraespecíficas, y elementos cl
aves de la fuerza del patriarcado y de la
desigualdad social existente. Unas relaciones
de las que se benefician
prioritariamente unas
minorías sociales mundiales (unas elites en m
uy fuerte crisis entonces, probablemente), unas
considerables “clases medias” (en ese momento ya
en importante desintegración), pero también
en mayor o menor grado la mitad masculina del
Homo sapiens
a escala global, que ejerce no sólo
una mayor o menor explotación, sino en muchos cas
os la violencia sobre
la otra mitad: las
mujeres del mundo.
Sin embargo, los escenarios ineludibles que va
mos a tener que enfrentar en ese Largo
Declive pueden ayudarnos a replant
ear aspectos determinantes del
orden de la actual Sociedad
Industrial global, y de los dive
rsos “Capitalismos Regionales” pl
anetarios en los que ésta se
desintegrará antes de iniciar el forzoso y dila
tado camino hacia el postfosilismo, que como hemos
apuntado se llevará también hacia
el baúl de la Histor
ia a dichos “capitalismos”. Y dicho orden
hunde sus raíces más profundas no só
lo en la Modernidad, sino muc
ho más atrás en el tiempo, en
cambios históricos que se empezaron a dar en el mundo hace ahora unos 5.000 o 6.000 años, con
el inicio del Estado, el Patriar
cado y la Guerra. Los tres íntima
mente relacionados y que enlazan
asimismo con alteraciones bruscas en las condici
ones clim
áticas y ambientales de ese periodo en
ciertas partes del planeta (principalment
e en el espacio denominado “Saharasia”
11F
12
) (Taylor, 2008;
12
Los territorios desérticos y semi
desérticos que van desde el Sahara
hasta el desierto de Gobi en
Asia oriental. DeMeo (1998) y Ta
ylor (2008) apuntan claramente,
entre otros autores, que la
creación de esas áreas desértic
as, sobre espacios anteriorment
e más o menos fértiles, tuvo un
efecto determinante en la activación de cambios
personales y colectivos en las sociedades que
51
Van der Dennen; 1995; DeMeo, 1998). Desde enton
ces han predominado en la especie humana
los comportamientos competitivos y violentos s
obre los cooperativos y pacíficos (salvo en el
ámbito doméstico, con las salvedades apuntad
as), y no podremos transitar de una manera
mínimamente “humana” por el Largo Declive, si
n primar una vez más la cooperación sobre la
competición y la guerra. Como todo indica que hizo la especie humana durante más del 95% de
su existencia sobre el Planeta Tierra. De hecho,
en el reino animal la guerra intraespecífica es
desconocida, aunque por supuesto no los conflicto
s entre individuos de la misma especie.
Kropotkin tenía razón al d
ecir que muchos animales sobreviven
no mediante luch
as, sino a través
de la ayuda mutua (De Waal, 2002
y 2010; Kropotkin, 1915). Y por supuesto esto es claramente
así en todo el reino vivo animal “inferior” y en el
reino vegetal, siendo la
principal razón de la
maravillosa y enorme pujanza de la vida.
Es de esperar que no tengamos que agotar hasta el
final el cáliz de la
Guerra y la Violencia
para reaccionar como especie ante el desast
re total al que dicha deriva suicida podría
conducirnos. Sin embargo, como decía Einstein, sólo
dos cosas son infinita
s: el universo y la
estupidez humana, y declaraba que no estaba muy
seguro de lo primero. Por lo que puede ser una
posibilidad (¿extrema?) que convi
ene no minusvalorar. Pero tambié
n aparecerán ciertos límites, y
sobre todo pueden iniciarse nuevas dinámicas soci
o-políticas y culturales,
que permitan frenar
esta deriva absurda y demencial. Entre los límite
s más claros están los del propio agotamiento de
los combustibles fósiles, que hará que (finalme
nte) no se pueda llegar a mover la Megamáquina
de Guerra (eso sí, seguramente tras miles de mu**tos), pues ésta es extremadamente costosa y
dependiente de este tipo de ener
gía, dificultando la prolongación de los Megaconflictos. Ya le
pasó en gran medida a Hi**er, y a su régime
n n**i, al final de la Segunda Guerra Mundial.
Además, la Quiebra de la Socied
ad Hipertecnológica incidirá tamb
ién en la misma dirección, por
la extrema dependencia que los nuevos militarismos y securitarismos tienen de la High Tech.
Pero eso para nada significa que se acaben las
armas y la violencia, pues hay un sin fin de armas
de fuego y de “andar por casa” capaces de generar un gran desastre social, como de hecho está
ocurriendo diariamente en todos lo
s llamados conflictos de “baja
intensidad”, que proliferan y
crecen por doquier (Colombia con 30.000 víctimas,
o México con casi 25.000, por ahora, entre
muchas otras). Si bien hay también una inmens
a resistencia a la violencia sin sentido.
Pero quizás puedan aparecer nuevas dinámicas soci
o-políticas y sobre todo culturales, si las
sabemos impulsar, que puedan llegar a frenar y re
vertir toda esta sin
razón. Y que el propio
instinto de supervivencia de la
especie pueda tal vez ac
elerar, llegado el ca
so, y si se dan las
condiciones, un posible cambio colectivo de
especie. Sobre todo porque la vía del
Business as
Usual
(o de todos sus derivados) sólo conduce a una
Violencia, Barbarie y Destrucción Ecológica
generalizadas, apuntando hacia un mundo te
rrible y sin futuro, incluso para el
Homo
sapiens
Teorías como la Resonancia Mórfica de Ruppe
rt Sheldrake (1990 y 1994), el Inconsciente
Colectivo de Jung (2002), o el “Mono 100” de Keye
s (1984), apuntan hacia
la posibilidad de que
en determinadas circunstancias, un nuevo comp
ortamiento alcanzado por una masa crítica de
individuos de una especie, permitiría crear un efect
o sinergía dentro de la misma que implicaría
una suerte de explosión de conocimiento y prácticas
colectivas inéd
itas. En ese caso, la especie
evoluciona por sí misma adoptando en masa un
estilo de vida diferente (De Waal, 2002 y 2010).
Lo mismo nos sugieren Prigogine
y Stengers, en su obra “Orden
a partir del Caos” (1984), pues
“fluctuaciones” inicialmente pequeñas pueden conduc
ir a la transformación de todo el sistema. Y
tal vez esto sea más probable en los escenarios de fortísimo
stress
q
ue como especie vamos a
tener que enfrentar durante el La
rgo Declive de la Civilización I
ndustrial. Si ello fuera así,
nuestros nuevos comportamientos permitirían hacer honor, verdaderamente, al calificativo
anteriormente habitaban dichos territorios, y en
la gestación y propaga
ción del Patriarcado, la
Violencia, la Guerra y el Estado.
52
sapiens
de nuestra especie. Si no, sería necesario
revisar esa denominación, si es que sirve para
algo. Pero en cualquier caso, para hacer dicho pro
ceso colectivo viable, si es que fuera posible
hacerlo realidad, se exigiría
una masa crítica suficiente, que
de todos modos es preciso
desarrollar.
En fin, valga por el momento esta extensa
Introducción al libro que tenemos entre manos,
pues es hora ya de desarrollar muchas de las m
uy variadas cuestiones tocadas en el mismo, así
como de abordar otras tantas que no ha sido ni pos
ible ni conveniente incluir en esta especie de
síntesis parcial del c
onjunto del texto.
La Maloca-Pelegrina-Madrid-Leganés, febrero, 2011
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