19/04/2024
Cronista Oficial
Luis Francisco González
Fecha Histórica que a través de la pluma del Cronista Oficial, nos recuerda "seguid el ejemplo que Caracas dió"
"PATEANDO" LAS CALLES EN EL ALBA NIVALDINA*
*50. "SEGUID EL EJEMPLO QUE CARACAS DIO"*
*EL CRONISTA RINDE TRIBUTO CONMEMORATIVO EN CCXIV ANIVERSARIO DEL 19 DE ABRIL DE 1810*
Esta frase "Seguid el ejemplo que Caracas dio" da cierre a la tercera estrofa de nuestro himno nacional, rememorando al pronunciarla, que fue Caracas el primero de los pueblos iberoamericanos en elevar el grito de sacudimiento de las cadenas del yugo colonial español.
Por supuesto, entendemos que el movimiento del 19 de Abril de 1810 no surge de manera aislada o excluyente, sino que es producto de toda una secuencia de proceso histórico que tiene inicio en el siglo XVI , con la rebelión de esclavos - "negro" Miguel - y, otros que liberándose de esa oprobiosa condición, fueron a las montañas y formaron guerrillas de cimarrones en contra de sus antiguos amos.
Destacar también el levantamiento protagonizado por José Leonardo Chirinos contra la esclavitud en 1795 y, la conspiración de Manuel Gual y José Maria España en 1797. De igual manera los intentos realizados por Francisco de Miranda en 1806 con la clara visión de desatar la guerra por la Independencia y expulsar al poder español de estas tierras. Todo ese acontecer previo conjuntamente con los de Abril de 1810 en ningún sentido representa una nostalgia o atadura forzosa al pasado, nuestro presente nos exige cada vez más un compromiso de conciencia, de voluntad y convicción militante para forjar el futuro de progreso y bienestar material, moral y espiritual que anhelamos como pueblo, y esa construcción necesariamente pasa por interiorizar y aprovechar el legado de hechos y experiencias que nos proporciona dicho pasado.
Ese 19 de Abril - Jueves santo - los jovenes revolucionarios blancos y pardos en acción cívico-militar convenida destituyeron a las autoridades imperiales, una buena parte de ellos estaban imbuidos de las ideas de Rosseau, Voltaire, Montesquieu y otros ilustres pensadores de la Revolución Francesa, y querían forjar con su esfuerzo nuevas realidades.
Ese día Don Vicente Emparan, Capitán General de Venezuela se dirigía a misa en la Catedral y un nutrido grupo de la aristocracia criolla y miembros del ayuntamiento le cierran el paso y conminan a realizar un Cabildo extraordinario para la definición del rumbo a seguir pues España se encontraba invadida por el ejército napoleónico, el Rey había abdicado y secuestrado, en su lugar colocado de monarca José I de España ( hermano de Napoleón Bonaparte ).
Emparan en principio se resiste y, debe ceder al percatarse de que no cuenta con el apoyo de los batallones militares, desde un balcón entonces se asoma y pregunta al pueblo congregado si querían que siguiera gobernando. El sacerdote de origen chileno José Cortez de Madariaga hizo enérgicas señas a la multitud de "NO" y el pueblo con firmeza expresó su negativa. Ante ese contundente rechazo sólo atinó a decir con dignidad :
*"Si no quieren que gobierne, yo tampoco quiero mando"*
Inmediatamente presentó su renuncia y a los pocos días retornó a España. Este hecho histórico fue un paso en la ruta al 5 de Julio de 1811 con la declaración y firma del Acta de la Independencia de Venezuela. Seguidamente se precipitarían los acontecimientos y, con ellos, la guerra extendida a lo largo de una década para consolidarla en el campo inmortal de Carabobo.
Somos conscientes de que en ese primer momento, en la dirección patriótica no existía una linea en la visión de avance hacia el quebrantamiento del sistema opresor y de explotación, no estaba presente una posición radicalizada que gradualmente socavara los cimientos de la injusticia social; en realidad en su mayoría aspiraban la conformación de una Junta de Gobierno en representación del Rey Fernando VII. Posteriormente gana terreno la posición independentista, como legado de ese ayer glorioso que hoy nos inspira y alienta en la irreductible posición de que nuestra amada Venezuela no volverá a ser jamás colonia de ningún imperio extranjero. Nuestro destino lo decidimos los venezolanos como pueblo consciente, de nivel político y social en su protagonismo y organización para ejercer su poder intransferible bajo el ideal bolivariano.
Somos un Pueblo de paz, fraterno y solidario, vivimos por el amor y para el amor : Amor a la patria chica y grande, amor al pueblo, amor al ser humano, a la Justicia y, somos también profundamente antiimperialistas en la defensa de nuestra soberanía e independencia.
*REFLEXIONES HISTÓRICAS NECESARIAS SOBRE ESE MEMORABLE ACONTECIMIENTO*
Como es costumbre en mi estilo redactivo en el análisis de los hechos y sus contextos, que posibilite obtener el mayor provecho cognitivo del mismo por parte de los lectores o interesados en estos temas; nos ubicamos entonces en una época donde las ideas de la revolución francesa se expandían como "reguero de pólvora" por el mundo y, alcanzaban nuestro suelo.
Estas circunstancias exasperaban la preocupación de las autoridades coloniales españolas, quienes empleaban buena parte de sus esfuerzos en satanizar las incendiarias ideas. La reflexión a la cual apelaban era simple pero efectiva:
*"Si la autoridad emana de Dios, el Rey es parte indisoluble de esa voluntad divina"*
Es decir, todos aquellos que alimenten en sus almas esas perniciosas ideas de libertad e independencia, se oponen nada más y nada menos, que al propio Dios.
La ley de evolución y progreso de las sociedades, marcha no obstante, venciendo los obstáculos que se le oponen cuando la hora es llegada. Era el tiempo, lo que en principio eran círculos cerrados, tímidos, de sectores de la oligarquía criolla; en discretos cuestionamientos al férreo control político y económico extra-territorial ( colonias ) de la metrópoli española ; tomo poco a poco cuerpo para justificar el grito de rebeldía y repudio ante esas cadenas opresivas que ya acumulaban tres largos siglos.
Llegamos así al jueves santo 19 de Abril de 1810, precipitado por los acontecimientos que bullían en Europa con la invasión de las tropas napoleónicas a España; dónde el Rey Fernando VII había sido depuesto y su trono ocupado por el hermano de Napoleón Bonaparte, José I de España. Acontece que el mencionado Rey había nombrado a Vicente de Emparan como nuevo Capitán General de Venezuela, lo que originaba oposición y rechazo en los diversos sectores caraqueños.
Ese 19 de Abril, el Ayuntamiento deliberaba los sucesos en Europa y las implicaciones que irradiaban en las colonias. Emparan se había manifestado en contra del debate y se disponía a asistir a la misa solemne en la Catedral. Se le conmina entonces a regresar a Cabildo pues la situación ameritaba de urgentes decisiones. Nuevamente en la Sala Capitular del Cabildo caraqueño debe participar en un agrio y encendido debate, mientras afuera en la calle una multitud se encuentra expectante. En un momento parecería que los razonamientos de Emparan influyen en algunos de los presentes, haciéndoles titubear en sus planteamientos iniciales. El Presbítero José Felix Blanco - de ideas republicanas - ve peligrar el rumbo trazado previamente y sin mediar palabras sale apresuradamente hacia la Iglesia de La Merced en búsqueda del Padre de origen chileno José Cortéz de Madariaga, quién en ese momento se encontraba impartiendo confesiones.
Irrumpe el cura José Felix Blanco y le dice:
*"ES URGENTE, SE REQUIERE SU PRESENCIA EN EL CABILDO"*
Madariaga sale apresurado del confesionario ante la actitud sorprendida de la penitente que en ese momento atendia. Ella alcanza a decirle:
*"PADRE ¿ Y LA CONFESION?"*
Madariaga se detiene por un instante y, con autoridad le contesta :
*"HIJA MIA, TUS PECADOS PUEDEN ESPERAR; LA PATRIA NO"*
Entra a la Sala Capitular Madariaga, proclamándose representante del clero, su intervención apuntala nuevamente el debate hacia el logro de los objetivos trazados. Emparan se siente vapuleado, en desesperado recurso se asoma al balcón contiguo a la sala para consultar al pueblo congregado si estaban satisfechos y querían que los siguiese gobernando. A un lado, detrás de él, se había colocado Madariaga, quién indicó con el gesto de su dedo un rotundo NO que encendió los ánimos en gritos de rechazo absoluto. Dignamente Emparan expresó esa frase histórica :
*"SI NO QUIEREN QUE GOBIERNE, YO TAMPOCO QUIERO MANDO"*
Una interrogante pudiésemos tratar de resolver llegado a este punto de análisis : ¿Qué aspectos contribuyen en lo específico al entendimiento, en la rememoración histórica de ese glorioso día?
Primero, dar a conocer detalles que son en verdad desconocidos por la mayoria; y lo que es esencial para nosotros colocar de manifiesto a un prelado que es considerado un verdadero icono del protagonismo en esa jornada histórica, dónde el poder que ostentó durante 300 años la corona española a través de sus autoridades pasó a manos de los criollos. Madariaga era entonces "un Cura de armas tomar" sumado con convicción al movimiento patriótico con la fe doctrinaria eclesiástica, y todo ese conjunto de lealtades inquebrantables de ascendencia en las masas que podía despertar.
*1810: JUNTA SUPREMA DE CARACAS DICTAMINA IMPORTANTES LEYES EN MATERIA FISCAL Y ECONÓMICA * -- *CONVOCATORIA AL CONGRESO LA MÁS TRASCENDENTE*
El día 19 de Abril de 1810 se procede previa destitución de las autoridades coloniales españolas a la instalación de la Junta Suprema de Gobierno. Dicha Junta contó con dos Presidentes, José de las Llamozas y Martín Tovar Ponte.
Se integró además con 21 vocales, estructurándose un Gabinete con las siguientes carteras:
Juan Germán Roscio (Exteriores), Lino de Clemente (Marina y Guerra), Nicolás de Anzola (Gracia y Justicia) y Fernando Key Muñoz (Hacienda).
La Junta Suprema se proclamó "Defensora de los Derechos de Fernando VII". Debemos ubicarnos en el contexto de la época y observar que el modelo colonial como expresión de la política hegemónica del imperio español había consolidado una forma de gobierno sustentada en la Monarquía Absoluta, es decir, un régimen cuya soberanía residía en el Rey como Poder Unico, indivisible, inalienable, hereditario, intransferible. De acuerdo a la teoría del derecho divino, concedido nada más y nada menos que por el propio "Dios". Lo que se traduce en lo siguiente :
*LA VOLUNTAD DEL REY ES LA LEY*
Una mayoría significativa del liderazgo mantuano del movimiento 19 de Abril, comulgaba con estas ideas. El sector minoritario progresista orientado hacia una visión independentista - que estaba presente - tuvo necesariamente que hacer concesiones; en la disparidad y equilibrio de fuerzas.
Aún asi, tres Provincias se mantuvieron renuentes declarándose en rebeldía (Guayana, Coro y Maracaibo). Mientras las Provincias de Cumaná, Barcelona, Margarita, Barinas, Merida y Trujillo, se sumaron en apoyo al Gobierno establecido de manera provisional.
La Junta Suprema de Caracas se activa desde ese mismo día 19 de Abril hasta el 02 de Mayo de 1811, cuando resuelve llamar a elecciones e instalar un Congreso Nacional que decidiera el destino de las provincias venezolanas.
En ese corto período de tiempo - menor de un año - la Junta dictaminó algunas medidas legislativas en materia fiscal y económica que a continuación pasaremos revista:
1. *Convocatoria a Congreso: la medida de mayor trascendencia política que derivó en un régimen de gobierno constitucional independiente.*
2. *Decretó la libertad de comercio con las naciones amigas y neutrales*
3. *Suprimió los derechos de exportación establecidos en el régimen colonial*
4. *Abolió el tributo indígena.*
5. *PROHIBIÓ LA INTRODUCCIÓN DE ESCLAVOS AL PAÍS (emitido el 14 de Agosto de 1810).*
En realidad sobre este último aspecto, la Junta Suprema solo aportaba el carácter legal pues de hecho antes del año 1800 no ingresaban esclavos al territorio. Se nota que la clase mantuana dirigente no quería bajo ninguna condición ceder en sus privilegios y beneficios, no tenían planteado una posición abolicionista de la esclavitud, pues estos representaban "bienes muebles" que junto a sus posesiones y tierras, eran resguardos en el apalancamiento de su poder político, económico y social.
Estudiemos por ejemplo la constitución del Congreso Constituyente, en su totalidad son miembros de la oligarquía criolla. La elección estuvo condicionada en el ejercicio del derecho del voto: Sólo podían hacerlo los hombres libres mayores de 25 años que poseyeran bienes raices (en montos definidos, estimados y comprobables), no podían ejercer el sufragio ni las mujeres, ni los indígenas, ni los esclavos, ni la gran mayoría de la población que obviamente carecía de bienes de fortuna.
En esas condiciones discriminatorias se estableció la elección de 1 Diputado por cada 20000 habitantes, para un total de 44 Diputados : Caracas 24 - Barinas 9 - Cumaná 4 - Barcelona 3 - Merida 2 - Trujillo 1 - Margarita 1.
Por otro lado, regularon y restringieron el aprovechamiento del ganado "orejano", es decir, el ganado silvestre que se había reproducido en masa considerable por las condiciones ventajosas de abundancia de tierras y pastizales, que eran de propiedad pública y en mucho beneficiaba a la población. Bueno, legislaron restringiendo estos derechos "naturales" cediéndolos a quienes tuviesen una determinada propiedad territorial, se supone que a ellos mismos - la nobleza - y lógicamente, estos elementos van a generar los consecuentes recelos, frustración de expectativas y antagonismos en la población afectada de pardos, indígenas y esclavos; cuyos legítimos intereses eran dejados de lado y, que van a ocasionar graves perjuicios en los acontecimientos que estaban próximos a desarrollarse, y que conllevarían a la pérdida de las dos primeras Repúblicas en una cruenta guerra con carácter fratricida que diezmó considerablemente este suelo patrio.
*SIEMPRE MAS ALLÁ* ...
*LUIS FRANCISCO GONZÁLEZ CEDEÑO*
*Escritor e Historiador de la Memoria Histórica e Identidad Cultural de Nuestro Pueblo*
*[email protected]*
*CRONISTA OFICIAL DEL MUNICIPIO ARISMENDI / ESTADO SUCRE*
*ARCHIVÓ HISTÓRICO MUNICIPAL - CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DOCUMENTACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DEL MUNICIPIO ARISMENDI "ÁNGEL GRISANTI" - RÍO CARIBE*
