U.E.N Ciudad Cuatricentenaria

¡Felicitamos a todas las madres de nuestra institución por ejercer tan hermosa labor y en especial a todas nuestras docentes!

¡Felicitamos a nuestra profesora Darquis Zambrano por su reconocimiento como docente del año!

Nuestra institución les desea una ¡Felíz navidad y un exitoso año 2021!

Una fecha para reflexionar

Por: Alexander Torres Iriarte

Arrancamos con parte de la respuesta que da Arturo Uslar Pietri ante la sensible pregunta: ¿Qué celebramos en 12 de octubre?, para que nos demos cuenta cuál es la orientación del paradigma historiográfico dominante venezolano:
“Pero también, desde luego y ante todo, el 12 de octubre es el día cargado de destino en que Cristóbal Colón y un puñado de españoles incorporaron la tierra americana a la historia universal, y comienza el prodigioso esfuerzo de la conquista y colonización de un vasto continente y la creación de una nueva sociedad original que va a ser sentir su presencia en todos los órdenes de la creación humana. Todo esto, y mucho más, significa esa fecha incomparable y la hazaña española que iba a transformar en todos los sentidos la historia de la humanidad”.
La religión católica sirvió la mesa para la explotación europea sobre los nuevos territorios de ultramar en el siglo XV. Con el pretexto de la implantación del catolicismo se diezmaron las poblaciones autóctonas. La Iglesia contribuyó con el “lavado de cerebro” de los dominados sin desconocer, por supuesto, la tesonera labor de algunos misioneros sinceramente convencidos de que venían a esta tierra a traer la Buena Nueva. Pese a la argumentada crítica a una iglesia católica complaciente con el Estado español, no podemos negar su contribución en la defensa de los indígenas. No olvidemos que son precisamente los misioneros quienes denuncian los desmanes de sus paisanos. Un caso excepcional fue el de Fray Bartolomé de las Casas en su obra Historia de las Indias, quien al ver el exterminio de la Isla La Española dejó caer un juicio tan desgarrador como verídico. Sobre la interrogante de la evangelización del indígena, dirá: “ya no había a quien convertir ni predicar, si no era a los pájaros y a los árboles”. Solo exterminio, nos acotaba. Desde el proceso de colonización comienza a edificarse el complejo de inferioridad del americano, a la vez que la presunción de que solo Europa tiene historia y que ésta es “universal”. Ni Hegel, ni Marx pudieron escapar de este prejuicio. Intelectuales y filósofos del siglo XVIII se dieron a la tarea —partiendo de sus reconocidas reputaciones y credibilidades— de justificar la dominación europea en América. Buffon sostuvo que hasta los animales que habitaban en el Nuevo Mundo no solo eran diferentes, sino inferiores a los del Viejo Mundo. La hostilidad de la naturaleza americana era la causante de tanto atraso, incluyendo el de sus habitantes. Raynal, con esta misma orientación, aseveró que en América tanto los hombres como los animales eran unos “infantes permanentes”. Esto se lee como que los americanos eran unos niños y, cuales menores de edad, debían estar bajo la tutela de los hispanos. Corneille de Paw fue mucho más lejos; para este prusiano radical los americanos eran unos “degenerados” física y mentalmente por culpa de un clima poco bondadoso para los mamíferos en general. Ante estas groseras afirmaciones, algunas voces se hicieron sentir, como por ejemplo la de Fray Servando Teresa de Mier, quien defendió una América realmente distinta. Éstos son algunos antecedentes del eurocentrismo ra***ta y excluyente que todavía nos persigue. La situación se torna más grave cuando presenciamos una muestra significativa de textos escolares que afianzan el colonialismo cultural. La historia dominante —de clara estirpe etnocéntrica— arranca desde el mismo momento de la conquista; proceso violento que inoculó en el indígena y en el negro su condición de “malas razas”, de hombres “étnicamente inferiores”. Esta lectura tendenciosa de la historia —no exclusiva de nuestro país, por cierto— ha tenido y tiene vara alta en las academias y universidades venezolanas. Aquí cabe esa inaceptable expresión de “Descubrimiento de América”, paulatinamente desplazada por “Resistencia Indígena”. Suponer que se es “descubierto” es asumir que Europa —o cualquier centro de poder— es el eje del mundo, el ombligo de la “Historia Universal”; y los demás, pueblos ahistóricos y salvajes que deben ser civilizados por cualquier medio. Así, la expoliación, el genocidio y el ecocidio se disfrazan de acción humanizadora, de catolicismo, de pensamiento occidental. Por eso indígena es sinónimo de “irracional” y negro de “primitivo”, negando de antemano nuestro pasado mestizo, en el cual los autóctonos y negroides tienen una presencia determinantes. Para el eurocentrista existimos gracias al Viejo Mundo.
La mirada europeísta aún vigente busca invisibilizar al indígena, al negro y al mestizo en el ayer colonial, y sirve de pábulo ideologizante para la negación-del-otro en una actualidad de grandes conflictos imperialistas: campesinos, cerreros, “tierrúos”, etc., son los nuevos marginados. Por eso es tan pertinente la defensa del carácter pluriétnico y multicultural expuesto en nuestra Carta Magna. Por eso la oportuna lucha por un mundo policéntrico y diverso culturalmente; vía inteligente y efectiva de propiciar el respeto y la convivencia pacíficas. Por eso la urgencia -desde la historia insurgente- de nuevas interpretaciones y discursos descolonizadores, que sin culpismos, ni achaques, nos den herramientas para avanzar responsablemente en la construcción de un mejor mañana. A 528 años de la invasión hispana, ayer como hoy, estamos asediados por fuerzas extranjeras y por nuestras mismas incapacidades - visibles e invisibles-, que como "colonizados internos", también conspiran contra nuestra propia emancipación.

Fondo musical:
Himno nacional de la República Bolivariana de Venezuela en idioma ancestral Warao.
Voces:
Santiago Rodríguez
Yomery Briceño

Musicalización:
Henry Vallejo