islam.uz

Доказательство достижения саваба за хадж и за возмещение долгов умершего

Доказательство достижения саваба за хадж

В хадисе, переданном от Ибн Аббаса родийаллōху анху в «Сахихе» Бухари, говорится:
«Одна женщина из племени Джухайна пришла к Посланнику Аллаха соллаллōху алайхи васаллам и сказала:
— Моя мать давала обет совершить хадж. Но умерла, не совершив хадж. Могу ли я совершить хадж от ее имени?
Он соллаллōху алайхи васаллам сказал:
— Соверши хадж от ее имени. Скажи, если бы у твоей матери был долг, ты исполнила бы его? Исполняйте также долги перед Аллахом. Аллах (больше всех) вправе на то, чтобы была соблюдена верность Ему».

Доказательство достижения саваба за возмещение долгов умершего

Также мусульмане сошлись во мнении (иджмаъ) о том, что если долги умершего человека вернет другой, будь то даже посторонний человек, то обязательство его долга будет снято.

Читать дальше... (https://islam.uz/statya/5525)

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

«И действительно, напоминание Аллаха более велико. И Аллах знает то, что творите!»

Сура «Анкабут», аят 45

В мире нет более великого деяния, чем поминание Аллаха. Всякий, кто оставляет это великое деяние, тот заслуживает любого наказания. Кому же отдалиться от Аллаха, как не человеку, который не выполняет безупречно такое великое деяние?!

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

Достоинства первых десяти дней Зулхиджжи

Всевышний Аллах в суре «Фаджр» смилостивился сказать:
وَالْفَجْرِ۝وَلَيَالٍعَشْرٍ۝وَالشَّفْعِوَالْوَتْرِ۝
«Клянусь рассветом! И десятью ночами! И четом и нечетом!».
Под словом «чет»» во фразе аята «И четом и нечетом!» подразумевается десятый день месяца Зулхиджжа, а под словом «нечет» — девятый день.
В «Дуррулмансур» приведен хадис с несколькими санадами (цепями передачи хадиса), где Пророк соллаллōху алайхи васаллам говорит, что под клятвой «десятью ночами» подразумевается первые десять дней Зулхиджжи, «нечет» — девятый день, а «чет» — десятый день этого месяца.
Передается от Абу Хурайры родийаллōху анху: «Посланник Аллаха соллаллōху алайхи васаллам сказал:
— Ни один из дней поклонения не любим для Аллаха так, как (первые) десять дней Зулхиджжи. Каждый день соблюденного поста в нем равен соблюдению поста в течение года. Бодрствование каждую ночь в нем равно бодрствованию в ночь Лайлатул Кодр».

Читать дальше... (https://islam.uz/statya/4714)

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

«О вы, которые уверовали! Когда призывают на намаз в день пятницы, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю! Это лучше для вас, если бы вы только знали!»

Сура «Джумуъа», аят 9

Аллахумма солли ъалаа саййидина Мухаммад ва ъалаа алихи ва сохбихи васаллим

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

«Вот так! Кто же возвеличивает символы (религии) Аллаха, то поистине, это - от богобоязненности сердец»

Сура «Хадж», аят 32

В этом аяте слово, значение которого мы перевели как «символы», в самом Священном Куръане выражено словом шаъаир. Это форма множественного числа от слова шаъира - знак, символ, признак. Когда это слово используется для обозначения принадлежности Всевышнему Аллаху, как во фразе «шаъаируллах» - «символы Аллаха», то подразумеваются наиболее значимые ибадаты, которые представляют собой знак достоинства, чести и славы религии Аллаха, Ислама. В этом же священном аяте под символами подразумеваются крупные из жертвенных животных.
Стало быть, возвеличивать, оберегать и почитать животных, предназначенных для жертвоприношения во время хаджа, это от богобоязненности сердец. Потому что главной целью, преследуемой совершением ибадата хадж, является богобоязненность.

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

013. Обычное право (ал-‘урф), традиция (ал-‘âдат) и привычка (ат-та’âмул)

А. Определение
Обычай, традиция и привычка являются шариатскими доводами, к которым обращаются в момент необходимости. Эти слова, будучи синонимами, используются в науке фикх, заменяя друг друга. Однакос языковой и терминологической стороны они имеют между собой некоторые различия. Например, ал-’урф, обозначающее в языке нечто приличное, общеизвестное (ма’руф), терминологически определяется как“нечто одобряемое разумом и шариатом, не отрицаемое (не считающееся чужим) здравомыслящими людьми”.
Обычно факихи используют ал-’урф и ал-’âдат в одинаковом смысле и дают им следующее определение: “Нечто, выполняемое по привычке и принимаемое здравомыслящими людьми как положительное”.

Б. Разновидности ал-‘урф
ал-‘урф подразделяется на части, с одной стороны — на устную и практическую, с другой стороны — на общую и частную. Все эти разновидности ал-’урфа могут быть как недействительными,

Читать дальше... (https://islam.uz/statya/3339)

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

«Поистине, благодеяния устраняют злодеяния»

Сура «Худ», аят 114

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

Тасаввуф – это очищение, чистота сердца

Некоторые суфийи, обращая внимание на то, какое значение придает тасаввуф чистоте сердца, давали ему соответствующее этому определение. Вот некоторые из этих определений:
Бишр Хафи (ум. 227/841): “Суфий – это тот, кто очистил свое сердце ради Аллаха”.
Абу Саид Харраз (ум. 277/890): “Суфий – это тот, чье сердце Аллах очистил и наполнил светом. Человек, чье сердце наполнилось подобным светом, получает наслаждение от поминания Аллаха”.
Джунайд Багдади (ум. 297/909): “Тасаввуф – это когда Аллах наделяет тебя чистотой. Истинный суфий тот, кто очистил свое сердце от всего, кроме Аллаха”.
Те, кто в определении тасаввуфа выдвигают на первый план очищение сердца, по численности находятся в большинстве. В Куръане упоминаются два состояния сердца: чистое сердце (здоровое) и черствое (жестокое), первое из них одобряется, а второе порицается. Одобряемое сердце – “здоровое сердце”, обретшее чистоту,

Читать дальше... (https://islam.uz/statya/130)

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

«И когда встаешь пречищай [поминай пречистым] хвалой Господа твоего!»

Сура «Тур», аят 48

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)

Сообщения о седых волосах Посланника Аллаха соллаллōху алайхи васаллам

Катода родийаллōху анху рассказывал:
«Я спросил у Анаса ибн Малика:
— Красил ли Посланник Аллаха соллаллōху алайхи васаллам хной свои волосы и бороду?
В ответ Анас ибн Малик сказал:
— У него было мало седых волос, однако Абу Бакр красил хной и катмой (растение черно-красного цвета) бороду и волосы на голове».
Анас ибн Малик родийаллōху анху рассказывал:
«Я насчитал на голове и бороде Посланника Аллаха соллаллōху алайхи васаллам всего четырнадцать седых волос».

Джабир ибн Сумра родийаллōху анху рассказывал:
«Когда Посланник Аллаха соллаллōху алайхи васаллам умащал голову маслом, не было заметно ни одного седого волоска. Но когда он не умащал, были видны несколько седых волосков».

Читать дальше... (https://islam.uz/statya/166)

Telegram (https://t.me/joinchat/AAAAAED1iYjbu0tRQwEWXw)