01/17/2022
"☮️La Biblia griega, comúnmente llamada Biblia Septuaginta o Biblia de los Setenta (ἡ μετάφρασις τῶν ἑβδομήκοντα), y generalmente abreviada simplemente LXX, es una👉antigua recopilación en 👉griego koiné de los libros hebreos y arameos del Tanaj o Biblia hebrea y otros libros, incluidos algunos escritos originalmente en griego.
🔲En general se piensa que la Septuaginta griega
LXX habría sido formada con el objetivo de cultivar
la fe de las comunidades de israelitas piadosos que vivían en la Diáspora, y que se comunicaban en la
👉lengua griega común (koiné). En aquella época, residía en 👉Alejandría una muy nutrida y numerosa comunidad de 👉inmigrantes hebreos. Sin embargo, dado que la orden habría provenido del rey Ptolomeo II Filadelfo, también es probable que el fin de la misma fuera proveer a la Biblioteca de Alejandría de una versión griega de los textos sagrados hebreos.
🔲Los manuscritos más antiguos de la Versión de los 70 ( LXX)conocidos hasta ahora, son fragmentos del👉Siglo II (2) a.C. de Levítico y de Deuteronomio (Rahlfs, Núms. 801, 819, y 957), y fragmentos del Siglo I a.C. del Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio y los profetas menores
(Rahlfs, Núms. 802, 803, 805, 848, 942,y 943).
En Qumrán fueron hallados los 👉manuscritos del Mar Mu**to, Rollos con fragmentos👉griegos de Éxodo (7Q1), Levítico (4Q119-120), Números (4Q121), y Deuteronomio (4Q120,122); así como porciones de algunos de los libros Deuterocanónicos: las dos terceras partes de Sirácides (Gruta 2), porciones de Tobías (Gruta 4), de Baruc (Gruta 7), de la Epístola de Jeremías (7Q2), y, muy probablemente, de Susana (4Q551).
🔲Al realizar el trabajo filológico, se observan
👉variaciones, a veces muy importantes, entre los textos encontrados en los diferentes👉códices de la Septuaginta y👉entre estos y el👉Texto Masorético. Durante muchos siglos, los estudiosos bíblicos pensaron que todas las variantes textuales y estilísticas entre la Septuaginta y el Tanaj tan solo eran producto de malas traducciones, del desconocimiento cabal del Tanaj, de errores de copistas, o incluso de la falta de interés en la fidelidad al texto hebreo-arameo.
Sin embargo, cuando a 👉partir de los descubrimientos en las cuevas de👉Qumrán los estudiosos finalmente tuvieron a su alcance los rollos
👉manuscritos del 👉Mar Mu**to, pudieron
darse cuenta de que👉las variaciones propias
de la Septuaginta griega Lxx se hallaban
👉reflejadas también en manuscritos👉hebreos y arameos bastante más👉antiguos que las formas actuales del Tanaj judío; los cuales se derivan del
👉texto masorético, que data de los👉siglos IV 4
y siglo VIIl 8 D.C de la Era Cristiana.
🔲Una lectura atenta de los Códices griegos revela que los textos asentados en la Septuaginta griega LXX representan fielmente, con certeza total, textos en un estado👉“primitivo”, carente de un estilo pulido y acabado, mucho más 👉primario y primigenio, que el actual texto hebreo-arameo masorético(TM )bastante más pulido y 👉editado en el curso de los siglos posteriores. Y tales diferencias se perciben de un modo sumamente especial en libros que presentan
👉variantes consistentes en el orden de versos, ideas inacabadas o faltas de pulido, presentes en la versión Septuaginta LXX de los Libros de 1 y Samuel, Reyes, Ester, Job, Proverbios, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, y Daniel. El actual
👉texto hebreo-arameo masorético refleja numerosas 👉correcciones en términos de estilo, que incluyen
👉variaciones en el orden de numerosos👉versos y pasajes, y redondeo de ideas que no habían sido asentadas de forma digerida, correcta o elegante en los antiguos textos hebreos y arameos premasoréticos, de donde fue tomada, de forma más temprana, la Biblia Septuaginta griega LXX.
Ante las controversias suscitadas en torno de estos hechos, algunos estudiosos señalan que,
en numerosos casos,👉en Qumrán se han hallado manuscritos hebreos que 👉avalan la versión griega de los LXX, y otros👉que respaldan al texto masorético. Se ha determinado finalmente, que aquellos manuscritos👉que avalan la Septuaginta son👉mucho más antiguos que👉aquellos que respaldan al 👉texto masorético.
🔲El Texto Masorético (TM) no llegó a existir hasta unos 700 años después de que se escribió el Nuevo Testamento. Como tal, no hay forma posible de que los escritores del Nuevo Testamento pudieran haber 👉anticipado
👉diferencias entre la Septuaginta griega LXX,
que estuvo disponible durante su vida, y el Texto Masorético, que apareció mucho 👉después de
su muerte,Incluso considerando el texto
👉proto-hebreo del que se deriva el Texto Masorético, todavía se cree que podamos asumir que ese proto-texto en particular es el que existía durante la época de los escritores del Nuevo Testamento.
Hay miles de versos, por ejemplo, donde el texto de los Rollos del👉Mar Mu**to👉difiere del que
se encuentra en el👉Texto Masorético(TM) En algunos casos está de acuerdo con la Septuaginta (LXX) y / o el Pentateuco Samaritano (SP), pero no con el
👉Texto Masoretico; en otros casos está de acuerdo con el MT, pero no con el LXX y / o SP; en otros casos, no está de acuerdo o está de acuerdo con los tres. En otros casos, los diferentes Rollos del 👉Mar Mu**to no están de acuerdo 👉entre sí. Por lo tanto, ni siquiera podemos estar seguros de qué texto hebreo en particular habría servido como base de comparación con la Septuaginta griega LXX Dada la gran 👉cantidad de👉diferencias entre el Texto Masoretico(TM)y 👉otros textos
👉hebreos y el origen👉tardío de los manuscritos del👉Texto Masoretico que tenemos (siglo XI) sin embargo, parece poco probable que el proto-texto Masoretico
hubiera sido el que se hubiera basado en tal comparación.
🔲El valor de la Septuaginta todavía perdura,
pues es útil para descubrir 👉errores de los
👉copistas que se han👉introducido
👉inadvertidamente en los👉manuscritos
hebreos más recientes como el Texto Masoretico
Tomemos el Ejemplo del texto de:
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◼️Génesis 4:8 que dice así:
“Después de eso, Caín dijo a Abel su hermano: [‘Vamos allá al campo’.] De modo que aconteció que, mientras estaban en el campo, Caín
procedió a atacar a Abel su hermano y a matarlo”.
Las palabras encerradas entre corchetes
“Vamos allá al campo”👉no aparecen en los
👉manuscritos hebreos que datan del siglo
👉X(Décimo)E.C., pero sí en 👉manuscritos anteriores de la Septuaginta y en otros documentos más antiguos. En el texto hebreo aparece la palabra que suele introducir el parlamento; sin embargo, no hay nada que le siga. ¿Qué pudo haber sucedido? En vista de que Génesis 4:8 contiene dos oraciones consecutivas que concluyen con la expresión “en el
(o al) campo”, la Cyclopedia de McClintock y Strong da la siguiente hipótesis:
“El transcriptor hebreo probablemente se vio inducido a 👉error por el hecho de que la [misma] palabra [...] finaliza ambas oraciones”. Tal vez por ello pasó por alto la primera oración en la que aparece la expresión “Vamos allá al campo”.
◼️Otro ejemplo: Cuántos toros trajo Ana para su ofrenda en Silo? ¿Uno o tres? (1 Samuel 1:24):
“Cuando el pequeño Samuel fue destetado y su madre, Ana, finalmente vino a Silo con su hijo, también trajo con ella una ofrenda para el Señor que es descrita de dos maneras diferentes en nuestras fuentes textuales. De acuerdo al TM, ella trajo “tres becerros”, pero de acuerdo a la Septuaginta y a un rollo de Qumram (4QSama que data del 50-25 a.C.) ella trajo “un becerro de tres años.”
Creo que Ana probablemente ofreció solo uno ya que cuando miramos el próximo verso incluso en el TM dice “cuando mataron el becerro”. Creemos que el TM se corrompió textualmente con el continuo copiado sin espacio entre las palabras originales “פרם\שלשה” (prm/shlshh) que literalmente es “becerro tres”.
◼️Otro ejemplo: El caso del Discípulo Esteban al dirigirse a hombres de Cirene, Alejandría, Cilicia y
Asia, el discípulo Esteban en Hechos 6:8 dice:
“José envió y mandó llamar a Jacob su padre y a todos sus parientes de aquel lugar [Canaán], en número de 👉setenta y cinco almas” (Hechos 6:8-10; 7:12-14). En cambio el texto Masoretico hebreo del capítulo 46 de Génesis señala que el número de parientes de José era de👉70; pero
la Septuaginta dice que eran👉75, de lo que se desprende que Esteban citó de esta última Génesis 46:20, 26, 27.
Entonces quedas claro, pues, que la Septuaginta griega y otros👉manuscritos anteriores existentes son de utilidad para hallar👉incorrecciones en las
👉copias más recientes del texto👉hebreo.
◼️Otro ejemplo es que Las versiones hebreas y griega antiguas del Salmo 40:6 son bastante diferentes. La versión hebrea del texto masoretico
MT dice ''me has abierto los oídos" mientras que la SeptuagintaLxx dice '"un cuerpo que me has restaurado"' Además, en Hebreo 10:5, la LXX se cita como parte de un argumento de que Dios nunca tuvo la intención de que los sacrificios de animales expiaran eternamente ningún pecado, sino que se predijo que esto sería asumido por👉el Mesías 'que tenía un cuerpo👉preparado para él hacer la expiacion final.
◼️Otro ejemplo es el texto de Lucas 4 :18 en el cual Jesús lee de Isaías 61:1-2,de La LXX,donde Jesús
lee «y a los ciegos vista», sin embargo el texto masorético TM (en hebreo) NO👉contiene esa parte, pero la Septuaginta griega si incluye la parte de la frase «y a los ciegos vista». Lucas 4:18
◼️Otro Ejemplo son las Grandes diferencias Con el Libro de Esther y Jeremías entre el texto masorético TM (hebreo) y la Septuaginta griega LXX, y es que en el libro de Esther en el Texto masorético TM es que Dios no figura como personaje, nunca es mencionado Dios, ni existen oraciones, ni otras cosas que caracterizan a los libros del Antiguo Testamento, en cierto sentido se puede decir que carece del toque espiritual y religioso que caracteriza a los demás libros del Antiguo Testamento.
En cambio el libro de Esther, en la 👉septuaginta Griega es una historia más👉larga, en la que Dios es mencionado continuamente, se incluyen las oraciones de Mordecai y de Esther, y el sueño de Mordecai y su interpretación.
◼️La Otra gran diferencia es en el libro de Jeremías.
La versión de Jeremías en la versión masorética (hebrea) del año 800-1000 D.C después de Cristo es bastante más larga que la versión de la septuaginta
de unos 1.000 años antes,pero aún más interesante x
es que en los Rollos de las cuevas de Qumran (que son unos 1,000 años más antiguos que la septuaginta griega se han hallado en la misma cueva, fragmentos de 👉ambas versiones, tanto de la versión larga finalmente plasmada en el Texto masorético, así como fragmentos de la versión septuaginta griega, que son particulares de la LXX y de esta forma la validan, por lo cual parece ser que en un principio existían o hubieron circulando 2 Versiones de libros de Jeremías.
🔲Por otra parte, los ejemplares de la Septuaginta griega LXX también👉tienen inexactitudes, y a veces el texto hebreo👉ayuda a corregir el griego, De modo que la labor de👉comparar los👉manuscritos hebreos con los 👉griegos y
con versiones a otros idiomas ayuda a descubrir
👉errores cometidos por los👉traductores y los
👉copistas, lo que nos proporciona una reproducción exacta de la Palabra de Dios,
Hoy se disponen de algunos ejemplares completos de la Septuaginta griega LXX que datan del siglo
IV de la era común. Tales manuscritos, así como otros más recientes, no contienen el nombre divino, Jehová, representado en hebreo con el Tetragrámaton (YHWH), sino que lo sustituyen por las palabras griegas para👉“Dios” ( Elohim) y “Señor”(Adonai) cada vez que este aparece en el texto hebreo. No obstante, un descubrimiento realizado en Palestina hace unos cincuenta años arrojó luz sobre el asunto, Un equipo de arqueólogos que exploraba las cuevas de Qunram cerca de la ribera occidental del mar Mu**to descubrió fragmentos de un antiguo Rollo de piel que reunía los escritos de los doce profetas (desde Oseas hasta Malaquías) en griego, fechado entre los años 50 a.E.C. y 50 E.C. En estos fragmentos anteriores no se había reemplazado el Tetragrámaton por las palabras griegas para “Dios” y “Señor”, lo que confirmó la utilización del nombre divino en la versión original de la Septuaginta.
El año 1971 fue testigo de la publicación de los fragmentos de un antiguo rollo de papiro (papiros Fuad 266). ¿Qué revelaron estas partes de la Septuaginta, que datan del siglo II o I a.E.C.?
Que también conservaban el Nombre divino
(YHVH) Estos primitivos fragmentos de la Septuaginta griega LXX constituyen una prueba contundente de que Jesús y sus discípulos del siglo I primero conocían y escribían Tetragramaton (YHVH) como nombre propio de Dios."
🔲Hacia el año 70 de la Era Cristiana, un grupo de rabinos que habían escapado del asedio de Jerusalén, se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela. Y hacia el 95 de la Era Cristiana, llegaron a un consenso sobre la lista (o canon) de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judía, quedando establecido así el llamado Canon Palestinense para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del Siglo II Segundo D.c
de la Era Cristiana. El Canon Palestinense significó
el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido
en el llamado Canon Alejandrino, o Biblia de los Setenta Lxx en los Siglos II y I a.C. .
El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del Siglo XVI, se llama protocanónicos a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y deuterocanónicos a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero👉no en el Tanaj. La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”,
Sin embargo, hoy se sabe que, en orden cronológico,
el👉Canon Alejandrino fue👉primero que el
Palestinense.
🔲Hacia fines del Siglo I, y principios del Siglo II, el judío Teodoción hizo una revisión de la LXX, tratando en lo posible de hacerla👉coincidir con los textos
👉hebreo-arameos con ciertas ediciones propias de esa época, los cuales hoy se llaman los “protomasoréticos” —debido a que de ellos se derivan los “textos masoréticos” de siglos subsecuentes—, los cuales ya incluían algunas importantes “revisiones” tempranas de grupos de rabinos de esos siglos. Entre 123 d. C. y 130 d. C., Aquila de Sinope hizo una nueva traducción, siguiendo textos hebreos de manera literal. Símaco hizo una nueva traducción hacia el 170 d.C., en la que buscaba mejorar la calidad de la redacción griega.[2] Hasta ese momento, todavía los libros más tarde compilados bajo el término “Biblia” solían circular por separado. Así la Septuaginta no es la única Biblia griega hecha en la antigüedad: hubo también las versiones de Aquila de Sinope, Símaco el ebionita y Tradición,
a veces llamadas "hexapláricas" por ser incluidas en los fragmentos de la Hexapla de Orígenes.
🔲Los manuscritos bíblicos extensos más antiguos que incluyen la Versión de los LXX en la parte de sus textos correspondiente al Antiguo Testamento de las Biblias cristianas, son el Códex Sinaíticus y el Codex Vaticanus, del siglo IV, y el Códex Alexandrinus, de la primera mitad del siglo V. Existen algunas
👉diferencias👉textuales, de número y de orden de los libros, entre estos tres Códices: El Códex Sinaíticus omite algunos textos, aún protocanónicos, e incluye I y IV Macabeos. El Códex Vaticanus omite los cuatro Libros de los Macabeos, e incluye algunas partes y pasajes propios del texto griego conocido del Libro de Enoc. Y el Códex Alexandrinus incluye los cuatro Libros de los Macabeos, el Libro de las Odas y el Libro de los Salmos de Salomón.
🔳La Iglesia cristiana primitiva utilizó los textos griegos, ya que el griego era la lengua franca o idioma del Imperio romano en el momento, y el lenguaje
de la Iglesia greco-romana (el arameo era la lengua del cristianismo siríaco, que utilizó los tárgumim).
La Septuaginta griega Lxx parece haber sido una fuente importante para los Apóstoles, pero no la
única. Jerónimo muestra, por ejemplo,
a Mateo 2:15; 2:23;Juan 7:38 y 1 Corintios 2:9,
donde se leen citas que 👉no se encuentran en
👉la Septuaginta, pero sí en los textos👉hebreos.
(Mateo 2:23 no está presente en la corriente de la tradición masorética tampoco, aunque según Jerónimo es una cita de Isaías 11:1). Los escritores del Nuevo Testamento, al citar las Escrituras judías, o cuando las ponen en boca de Jesús, utilizan libremente la traducción👉griega, lo que implica que Jesús, sus apóstoles y sus seguidores la consideraban 👉fiable.
🔳En la Iglesia cristiana primitiva, la presunción de que la Septuaginta fue traducida por los judíos antes de la era de Cristo, y que en ciertos lugares la Septuaginta da una mayor interpretación cristológica de los textos hebreos del siglo II, fue tomada como prueba de que los judíos habían cambiado el texto hebreo, de una manera que lo hizo menos cristológico. Por ejemplo, Ireneo en relación con Isaías 7:14: La Septuaginta escribe claramente de una virgen (παρθένος en griego) que concebirá.Mientras que el texto hebreo fue, según Ireneo, en ese momento interpretado por Teodoción y Aquila (ambos prosélitos de la fe judía) como una mujer joven que concebirá. Según Ireneo, los ebionitas utilizaron esto para afirmar que José era el padre (biológico) de Jesús. Desde el punto de vista de Ireneo que era herejía pura, facilitada por (las tardías) alteraciones anti-cristianas de las escrituras en hebreo, como es evidente por medio de la más antigua, precristiana, Septuaginta.
🔳Cuando Jerónimo emprendió la revisión de las antiguas traducciones latinas de la Septuaginta, comparó la Septuaginta con los textos hebreos que estaban disponibles entonces. Rompió con la tradición eclesiástica y tradujo la mayor parte del Antiguo Testamento de la Vulgata desde
👉el hebreo en lugar 👉del griego. Su decisión
fue severamente criticada por Agustín, su contemporáneo; una avalancha de críticas, mucho menos moderadas, vinieron de los que consideraban a Jerónimo como un falsificador. Mientras que, por un lado, argumentó a favor de la superioridad de los textos hebreos en la corrección de la Septuaginta tanto por motivos filológicos y teológicos; por otro, en el contexto de las acusaciones de herejía contra él, Jerónimo brindó un👉reconocimiento👉menor a los textos de la Septuaginta griega Lxx.
🔲Hacia fines del Siglo I, y principios del Siglo II,
el judío Teodoción hizo una revisión de la LXX, tratando en lo posible de hacerla 👉coincidir con los👉textos hebreo-arameos con ciertas ediciones propias de esa época, los cuales hoy se llaman los 👉“protomasoréticos” —debido a que de ellos se
👉derivan los “textos masoréticos” de siglos subsecuentes—, los cuales ya incluían algunas importantes👉“revisiones” tempranas de grupos de rabinos de esos siglos. Entre 123 d. C. y 130 d. C., Aquila de Sinope hizo una nueva traducción, siguiendo textos👉hebreos de manera 👉literal. Símaco hizo una nueva traducción hacia el 170 d.C., en la que buscaba mejorar la👉calidad de la redacción griega.Hasta ese momento, todavía los libros más tarde compilados bajo el término “Biblia” solían circular por separado.
Así la👉Septuaginta griega👉no es la única Biblia griega hecha en la antigüedad: hubo👉también las
versiones de Aquila de Sinope, Símaco el ebionita y Teodoción, a veces llamadas "hexapláricas" por ser incluidas en los fragmentos de la Hexapla de Orígenes.
🔲En el siglo III, Orígenes compuso la Hexapla, en donde compara en👉forma de 👉columnas seis versiones👉enteras del Antiguo Testamento, la quinta de las cuales corresponde a👉la Septuaginta. A partir de esta, y tras cotejarla con nuevas traducciones, Orígenes editó una versión completa, en la cual indicó las👉diferencias con
el👉texto masorético hebreo-arameo,llenando los pasajes 👉omitidos de forma primigenia con
👉textos procedentes de la edición👉tardía (del Siglo II) del judío Teodoción. Aunque la Hexapla como conjunto👉se perdió, se conservan fragmentos importantes. Otras ediciones de la Septuaginta griega Lxx han sido atribuidas a Hesiquio de Jerusalén y a Luciano de Antioquía".
Del perfil de Drope Vanegas
