Jazz on the Border

Corte Suprema reconoce uso ancestral y otorga derechos de agua a comunidades aymaras en Putre La Corte Suprema acogió recurso de casación y otorgó derechos de aprovechamiento de aguas a comunidades aymaras en Putre, en la región de Arica y...

Victor Jara inmortal!! El sábado seguiremos llenando de acordes y música todo espacio en tu honor.
Los y las invitamos a sumarse a esta emotiva jornada. Con su guitarra, voz y presencia, tod@s junt@s en UN CANTO ETERNO POR VICTOR JARA!!

Las canciones que cantaremos:
1. Te recuerdo Amanda
2. Vientos del pueblo
3. El Aparecido
4. El derecho de vivir en Paz
5. Manifiesto
6. Plegaria a un labrador
7. Canto libre
8. Luchín
9. El arado
10 Deja la vida volar
11. Lo único que tengo
12. En el río Mapocho

Vamos por ancho camino!

1948. ARTISTA AFROCUBANO REVOLUCIONÓ LA MÚSICA AFROPERUANA. “El Niño” Guillermo Regueira Nicasio llegó a Perú en 1948 y artículó tres vertientes culturales: africana, caribeña y peruana. Fue un gran músico, percusionista, bailarín, cantante, maestro de música y teatralizaba. Nació en Cuba el 14 de diciembre de 1900, y luego que se instaló en 1948 en el barrio de La Victoria se quedó para siempre en el Perú. En aquel entonces ya habían desaparecido cerca de una docena de objetos sonoros traídos del continente de ébano y lo más grave se había perdido el uso musical de tambores de tronco largo con parche de cuero que trajeron los africanos esclavizados. El gran aporte de “El Niño” Regueira, fue que revivió el toque de tambores en el Perú (incluyendo congas, tumbadoras), y promovió el uso del bongó y cencerro, en los principales grupos artísticos que emergieron a mediados del siglo XX en Lima. Influyó musicalmente en la trayectoria de Ronaldo Campos, la familia Vásquez, Caitro Soto, la familia Santa Cruz y luego en “Perú Negro”. También fue uno de los primeros que hizo conocer en el Perú cantares de santería cubana en el Perú, con la melodía de “Eriko Maka Maka” y “Canto a Elegua” (orisha, deidad). Además incorporó el uso temporal, de tambores “batá” que tienen raíces espirituales. Recordemos que la presencia de la diáspora africana es diversa y muy rica culturalmente en las Américas y el Caribe. Una de las grandes contribuciones de “El Niño”, fue unir los patrones musicales afrocaribeños con los ritmos afroperuanos, con mucho dominio técnico, y simpatizando con el landó y el festejo.Contribuyó con el enriquecimiento musical del landó y el festejo integrando los objetos sonoros caribeños. Y ese aporte continúa hasta hoy en la mayoría de los grupos afroperuanos contemporáneos. Cuando usted asista a un espectáculo afroperuano contemporáneo, verá y escuchará percutir similares objetos sonoros de los que trajo al Perú “El Niño” Regueira hace más de siete décadas. Allí está el latido del corazón de Regueira y su memoria. Además sí, definitivamente estuvo vinculado a la santería cubana y a las tradiciones de los "Ñañigos", según relatos de familiares cercanos. Su aporte fue muy grande y participó en el elenco musical del Album Cumanana (1964) creado por Nicomedes Santa Cruz, y en el primer disco de “Perú Negro” dirigido por Ronaldo Campos (1973). Cabe resaltar que el maestro cubano de las artes, es padre de Macario Nicasio Febres, uno de los principales percusionistas peruanos. Y su nieto William “Makarito” Nicasio es otro gran talento en la percusión. El aporte de "El Niño" se hizo de manera horizontal y desde abajo, desde los barrios y callejones limeños, uniéndose con los inmigrantes rurales de la costa peruana. Tuvo relaciones de hermanamiento con las familias afros y no afros de la Lima del ayer. No actuó verticalmente. Mucha paciencia y respeto por nuestras tradiciones artísticas. Por ello su labor fue de integración, recreación e innovación musical con los hermanos y hermanas de arte nacidos en la costa peruana.Enseñó a numerosas personas sus artes e hizo innovaciones en la introducción o inserción de los objetos sonoros caribeños en las melodías del Perú- El destacado artista caribeño murió en Lima-Perú. La principal reflexión es que falta mucho por investigar sobre las tradiciones musicales afroperuanas, afrolatinas y sus cambios. También hay gravísimos enfoques erróneos sobre nuestras tradiciones artísticas, que requieren debatirse. Los errores y equivocaciones son muy grandes en la historia artística de los afros en el Perú y la diáspora africana...Es sensible que algunos reconocidos expertos nacionales e internacionales realicen interpretaciones erróneas sobre la historia de las artes de la Africanía en nuestras Américas y el Caribe..Así como también reconocemos que existen aportes valiosos de algunos integrantes de la Academia. Es una necesidad insoslayable promover nuevos tiempos de investigar en profundidad y dialogar para una mejor comprensión del legado cultural de los afrodescendientes en las Américas y el Caribe. Y una de las lecciones principales es que las artes no tienen fronteras…y la diáspora africana es diversa artísticamente y hay mucho por aprender y para ello es necesario saltar los “nacionalismos” limitantes y las fronteras cerradas….Hay que volver a los actores sociales, a los artistas y familias de barrios, campiñas, favelas, vecindades rurales, cantantes de bares y chinganas, islas caribeñas, kilombos ex-palenques , inmigrantes diversos y conocer por dentro las dinámicas artísticas, conocer nuevas biografías….aprender del tiempo…aprender de las personas mayores….No todo es elitismo…hay voces primarias y movimientos rítmicos poco difundidos. Todavía hay bailes de personas descalzas sobre la tierra en estos rinconcitos del mundo….La biografía de “El Niño” es necesaria…y también de muchos artistas más. (Existen diversas versiones sobre el lugar de nacimiento de él y de sus padres. Y también sobre sus nombres y apellidos reales. Y hubo errores en la inscripción de su partida de nacimiento, pero un reciente estudio de Rosa Marquetti Flores clarifica tales datos de su filiación precisando que su nombre verdadero fue Guillermo Nicasio Simmons Regueira, pero hubo fallas en su registro público,) .…Hay que revalorar a los jóvenes, tanto varones como damas,promover a las nuevas generaciones, sus artes y nuevas ideas. Hay potencial en barrios limeños y provincias. Quedan grandes interrogantes. ¿Y también superviven grandes errores artísticos y grandes olvidos? Es tiempo de generar nuevos y grandes cambios en las artes. Hay que trazar una nueva agenda para abordar estos temas de fondo, abrir paso a los recuerdos, a las voces y creación de los provincianos y sus perspectivas. (Sobre el presente post, o mensaje de internet, esta información, se hace en base a relatos que hizo Sabina Febres al Museo Afroperuano de Zaña, (cuando tenía 93 años). Ella fue compañera de “El Niño” Regueira, y la entrevistamos en su casa del distrito de La Victoria el 27 de mayo del 2012. Parte de esta información la hemos publicado en el libro “Instrumentos Musicales de la Diáspora Africana y Museología” (2012: 79-84).....(Créditos: La fotografía de “El Niño” Regueira que presentamos, fue proporcionada para la edición del libro del Museo Afroperuano (2012), por William Nicasio, “Makarito”, nieto de El Niño Regueira.

En 1969, la Universidad Técnica del Estado (actual USACH) eliminó, por primera vez, la prueba de selección universitaria. Entonces, se indicó que era imposible que una prueba de ese tipo garantizara plenamente la calidad de la selección para el ingreso a la Universidad. Es más, se justificó que la prueba de aptitud dañaba a la educación media ya que provocaba una orientación total de las asignaturas hacia los exámenes estandarizados, desvirtuando la labor central de la educación, y que es la formación integral de sus estudiantes. Asimismo, al interior de las clases dominantes surgieron (ya en esos años) un serie de instituciones privadas con el fin de 'adiestrar' a los candidatos, aumentando la inequidad entre clases.
El sistema de ingreso implementado por la UTE contaba con tres requisitos generales: 1. Promedio general de notas. Se consideraron todas las notas obtenidas durante los últimos tres años de estudio. El promedio tenía un valor del 30% del total de los aspectos ponderados; 2. Promedio de notas por áreas de asignaturas. Se consideraban los promedios obtenidos en las áreas que se relacionaban con las especialidades escogidas. Este ítem representaba el 40% del total; 3. Promedio de una asignatura específica. Se tomó en cuenta una asignatura considerada fundamental para la carrera elegida, teniendo un valor del 30% final. La UTE, además, desarrolló un sistema descentralizado de matrículas en todas sus sedes regionales, distribuyendo un ingreso del 70% a alumnos de la zona de origen y un 30% a quienes provenían de otras zonas.
Por último, los postulantes de la UTE eran distribuidos en dos grupos atendiendo a su origen escolar. Por ejemplo, las vacantes en Ingeniería de Ejecución se distribuyeron en un 50% a aspirantes provenientes de liceos, escuelas normales, institutos comerciales y escuelas técnicas femeninas, mientras que el otro 50% se destinaba a egresados de la enseñanza industrial. En el caso de las vacantes del Instituto Pedagógico Técnico, éstas se repartían en un 50% para la enseñanza técnica profesional y un 50% para la enseñanza científico humanista.

La experiencia de la UTE es una prueba de que existen otros mecanismos más justos para ingresar a la universidad sin la necesidad de rendir pruebas de selección. El problema de la PSU es un problema de privilegios que utiliza la clase dominante para mantener al pueblo alejado de las universidades públicas y tradicionales.

Arequipa: Agoniza el nevado donde nace el río Amazonas FECHA DE DEFUNCIÓN. Ubicado en el cañón del Colca, el Mismi perdió 99% de sus hielos perpetuos. Tiene para 4 o 6 años más. La deglaciación representa un riesgo para el país, se le acaba su principal fuente de agua dulce.

Día del Murguero

Un 18 de diciembre de 1999, en Mendoza, en pleno festival callejero, Pablo, Gamuza y Cofia, murgueros mendocinos, murieron atropellados por un automóvil. Su conductor, un asesino hijo del poder hoy camina impunemente por las calles.

Ellos eran y siguen siendo nosotros.
Eran murga, castigados y silenciados, como muchos alrededor del país que permanentemente sienten el asedio de una dictadura que tiene el rostro de la policía represora, de jueces corruptos o de políticos de turno.

Eran murgueros. Tomaban las calles, compartiendo su alegría, su arte, sus pasiones. Contaban y cantaban sus historias, las de sus barrios, las de su gente.

Inspirados en la historia de estos tres murgueros mendocinos elegimos este día para rendirles homenaje y recuperar con ellos, con sus seres queridos, y con todos los murgueros y murgueras, lo que es nuestro, lo que ellos también hubieran deseado, reclamado y festejado.
Recuperar el arte y la alegría que nunca perdimos ni entregamos, que seguimos enarbolando como nuestra bandera de lucha y construcción.
Por todo ello, una vez más, gritamos bien fuerte:

¡Podrán matarnos, pero jamás callarnos!

"Más puede enseñar un analfabeto que un ser sin honradez, sin equidad". Gabirela Mistral.