Turning the Dharma Wheel 法界講堂

20260417《勸發菩提心文講義》學習分享 第八集

20260417 成德法師領眾念佛
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諸位大德同修：大家吉祥，阿彌陀佛！我們這幾天，學習念佛的好處，
第十點，是聖號的功德，這個名號功德，不可思議，我們引興教大師的教導提到，【阿彌陀佛】這個【阿】字，【自阿字出生一切陀羅尼】陀羅尼是密咒，所以阿字出一切陀羅尼，然後【自一切陀羅尼生一切佛】，所以阿字真言，十方諸佛的佛心，所以這一個阿字含一切諸佛。
藕益大師還講【三藏十二部都在裡許】就是一切經教，都在這一句佛號中。念這一句佛，沒有一部經漏掉了，沒有一尊佛漏掉了。我們真相信，沒有懷疑，真信、切願，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
《彌陀要解》裡面也有講到，阿彌陀佛是【萬德洪名，以名召德】他這個名號召來萬德，【罄無不盡】就是萬德俱備了，沒有缺的。【故即以執持名號為正行】，我們信願行，這個行，正修就是念阿彌陀佛。【不必更涉觀想參究等行】，我們就老實持名，不用加觀想的修法，或者禪宗的參究的修法。所以這個持名念佛【至簡易】簡單容易，【至直接】直接了當，【無量光壽，是我本覺。起心念佛，方名始覺。始本不離，直趨覺路】這是最快成佛的方法。
【若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪】，所以這個是直接，快到什麼程度呢？蓮池大師的《彌陀疏鈔》裡面講到的【越三祇於一念，齊諸聖於片言】，三祈是三大阿僧祇劫，你老實念這一聲萬德洪名，超過三大阿僧祇劫。因為一般修行，他要破一品無明，證一分法身，到了這樣的程度，他還有四十一品無明習氣，他要經過三大阿僧祇劫，但是我們這一聲佛號，越三祇，超過三大阿僧祇劫，往生就做阿惟越致菩薩了。【齊諸聖】這個諸聖是四十一位法身大士，給他等齊了，因為這樣老實持名，【巧入無生】無生就是【應無所住，而生其心】。我們念佛的時候沒有任何妄念，沒有住在妄念，應無所住了，但我們又一聲接一聲，叫而生其心，所以這是暗合道妙，巧入無生。【即是行深般若】，老實持名，就是【行深般若波羅密多時】行深般若，【無異念實相】跟實相念佛一樣的，所以是【齊諸聖於片言】，我們現在來老實念佛：阿-彌-陀-佛...

直播：20260417成德法師領眾念佛🐦🌼🪻🪸🌞🌵🍄
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課程及時間 ，請參考法師的 https://www.xwcz.org
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成德法師 20250723《如何更好的正助雙修》
https://xuewufashi.blogspot.com/2025/08/20250723.html
成德法師 20250720《無量壽經》學習分享
文字：https://xuewufashi.blogspot.com/2025/07/20250720.html
成德法師 20250716《勸發菩提心文講義》學習分享（第二回）第四集
文字：https://xuewufashi.blogspot.com/2025/07/20250716.html

轉念。【你要拿黃金，還是拿米田共（糞）】
恭錄自：20260415《無量壽經》研討會 成德法師

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20260415《無量壽經》研討會 成德法師

20260416 成德法師領眾念佛【念佛好處：十，聖號功德不可思議】
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20260116念佛開示
諸位大德同修：大家吉祥，阿彌陀佛！我們一起學習念佛的好處。
第十點，名號功德，聖號功德不可思議。首先，我們舉到《阿彌陀經要解》的一段，藕益大師的開示。

這個是註解【彼佛何故號阿彌陀】，這《阿彌陀經》的經文，註解提到，【阿彌陀】，正翻無量。阿彌陀，是梵語。阿，是無的意思，彌陀，是量，數量的量。無量，本不可說，那【無量】，怎麼具體說呢？在本不可說當中，佛有圓滿智慧，他還是說了。

本師以【光】、【壽】二意，這個無量光，無量壽，這兩個義理，來詮釋這個無量，收盡一切無量，【無量】，本來就不好說了，但用光、壽，這兩個義理，來收盡一切無量。怎麼收呢？

【光則橫遍十方】，無量光，那就是橫遍十方，沒有邊際，整個空間都充滿了；
【壽則豎窮三際】，那無量壽了，過去、現在、未來，都在裡面了，豎窮三際。所以是無盡的時間，無量光，是無盡的空間。

【橫豎交徹】橫是空間，數是時間，無量的時間空間交錯在一起了，那是什麼？【即法界體】，就是整個宇宙了。這一句【阿彌陀佛】就是涵攝整個法界體了。

【舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號】了，這個彌陀的身土，就是從自性，阿彌陀佛自性，流現出來的極樂國土。那也舉這個法界體，作這個彌陀名號了。

【即眾生本覺理性】，法界體本來就是眾生的自性了。所以，你念這一句【阿彌陀佛】，整個法界體都念到了，一個都沒有漏。所以念這一句佛號，一切佛在裡面了，一切經典在裡面了。所以【舉此體作彌陀名號】，你念這一句名號，什麼都沒有漏掉。

所以【持名，即始覺合本】這一句名號，是自性的名號。你持這個名號了，開始覺悟了，始覺合本覺了。

【始本不二，生佛不二】，我們是眾生，我們念這一句【阿彌陀佛】，念佛即是自性現了。藕益大師說的，【以持名故，善根福德頓同諸佛】所以生佛不二了。我們以夏聯居老居士的法語說，【念即見佛成佛時】，你用真心在念這一句【阿彌陀佛】，就是見佛時，就是成佛時，這個就生佛不二了。

【三際同時無先後】，三際同時，你有過去、現在、未來，這個念頭就產生分別了。你把這些分別要放下，【三際同時無先後，淨念相繼即是佛】，我們當下淨念相繼了，生佛不二了。而且淨念當中沒有懷疑，沒有夾雜；相繼，就是沒有間斷了，不懷疑，不夾雜，這樣來念了，這真心念了，就相應。

所以【故一念相應，一念佛，念念相應，念念佛】。好，我們不要分別過去、現在、未來，念這一句名號整個法界都念到了。我們用【始本不二，生佛不二】的心，不去分別、執著，來念這一句佛號。好，我們開始念佛：阿-彌-陀-佛...

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20260415 成德法師領眾念佛【念佛好處：九，臨終接引】萬德洪名，能滅眾罪，果能一向專念，自然垢障消除，不但道心純熟，且可福慧增長，臨命終時，接引往生極樂世界，七寶池中，花開得見，阿彌陀佛。
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諸位大德同修：大家吉祥！阿彌陀佛！念佛的好處，我們今天從：

第九點，臨終接引。當然接引就往生作佛，我們引《淨修捷要》這一段教誨【一心觀禮，萬德洪名，能滅眾罪，果能一向專念，自然垢障消除，不但道心純熟，且可福慧增長，臨命終時，聖眾現前，慈悲加祐，令心不亂，接引往生極樂世界，七寶池中，花開得見，阿彌陀佛。】

這一拜，其實講了好幾點念佛的好處。

萬德洪名，我們念這一句佛號就感召萬德了。老實持名，全攝佛德成自德。

而且能滅眾罪，我們前面講到的，消災滅罪。一聲阿彌陀佛滅八十億劫生死眾罪。

【果能一向專念】，這一句是很關鍵的，上品、中品、下品，都有發菩提心一向專念。那一向呢，那就是一向如此，就是一貫。專，專一不雜，不是什麼都念，專念【阿彌陀佛】。而且這個【專】，不是說念佛的時候，心裡總不安，總是想將來我有機會學點別的，我才滿意。那這個就不專了。黃老開解當中，提醒我們不要有這些念頭。

印光祖師說，【一句阿彌陀佛念得熟，成佛尚有餘】，你就決定往生成佛了，【不學他法，又有何憾】？不學其他的方法，有什麼遺憾？

能一向專念，【自然垢障消除】，汙垢、障礙，都能消除，這個都是念佛的好處，能除諸障礙。

【不但道心純熟】，我們向道之心，越來越純熟了。念著念著，越來越欣求極樂，厭離娑婆。我們一不念了，腦子動的這些人事物，都還在跟這個世間打的火熱。所以【一向專念】能夠【垢障消除】，還能【道心純熟】。

【且可福慧增長】，又是一個好處了，福慧增長。而這個福，有世間福，還有出世間福。出世間福，我們能多親近善知識，就像去聽經聞法沒有障礙，這個都是出世的福報。

【臨命終時，聖眾現前】，除了阿彌陀佛，西方三聖現前，還有你認識的親戚朋友，他們已經往生極樂世界的，也會跟著一起來了。

而且【慈悲加祐，令心不亂】，這一句也是安我們的心，令心不亂，使得我們的心不亂，不是我們要念到一心不亂。只要我們真信切願了，就能感阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛是入無yi三昧，然後給我們說法，給往生者說法，這個要往生者，他就入了寶zhi三昧，這個在《悲華經》當中都有開示到。所以這八個字，玄奘大師特別又把《阿彌陀經》做一次翻譯，因為跟鳩摩羅什大師的...，在文字上有些不同，是怕我們念佛人生起：一定要念到一心不亂才能往生，所以這裡安我們的心。

就能【接引往生極樂世界，七寶池中，花開得見，阿彌陀佛】，我們真信切願了，我們歸心似箭了，我們就肯一向專念阿彌陀佛。夏老說了【念不到一心不亂，一樣可以往生，但是不一向專念，他不能往生】，我們真的一向專念，才是真信切願的表現，我們來念這一句萬德洪名：阿-彌-陀-佛...

20260414 成德法師領眾念佛【最殊勝的善根，就是念佛。】【佛之善根，念佛最勝，今欲齊等，故亦當持名念佛。】
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諸位大德同修：大家吉祥，阿彌陀佛！我們昨天學習到念佛的好處：

第八，念佛成佛。我們引《觀無量壽經》的教誨，【眾生心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好】，是心作佛，是心是佛。我們常聽【一切法從心想生】，我們想佛了，那是，是心在作佛了。也舉到藕益大師的要解提到的【一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師，於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提】本師也是念佛成佛，念阿彌陀佛成佛，於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。

今天我們再引《無量壽經解》黃念老的註解，【但樂憶念，過去諸佛，所修善根】的這一段，《華嚴經》【十地菩薩，地地不離念佛】，十地菩薩怎麼修的？從初地到十地，都是念佛。本經，大教緣起品云：《無量壽經》大教緣起這一品說到了【去來現在，佛佛相念】，又《觀佛三昧經》云：【爾時會中即有十方諸大菩薩，其數無量，各說本緣，皆依念佛得。】，十方這些諸大菩薩，怎麼修到大菩薩的？都是依念佛修得的。

又佛告阿難，【汝今善持，慎勿忘失。過去、未來、現在三世諸佛，皆說如是念佛三昧。我與十方諸佛，及賢劫千佛】，我們現在是賢劫，釋迦牟尼佛是第四尊佛，彌勒菩薩是第五尊佛。都是【從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智】，一切種智是成佛。所以，過去現在未來一切諸佛，都是念佛成佛的。

所以，【是故彌陀亦如釋尊及十方如來，從初發心，皆因念佛三昧證無上菩提】，連阿彌陀佛也是念佛成佛。【故但樂憶念諸佛也】所以要憶念諸佛；【所修善根】，這裡註解說到了【指諸佛所修之功德】，我們憶念佛的功德，就像阿彌陀佛發四十八願成就極樂世界，我們是【感恩圖報，思欲齊等】，就是有發心，效法阿彌陀佛。

阿闍王子，與五百大長者，他們聽了阿彌陀佛因地最後成就極樂世界，【願我等作佛時，皆如阿彌陀佛】這個是【思欲齊等】，所以【是名憶佛】，都在憶念諸佛所修功德，這個都算憶佛。

【佛之善根】，憶念諸佛所修善根，佛的善根當中【念佛最勝】，最殊勝。【今欲齊等】，我們現在要效法阿彌陀佛，入阿彌陀佛的境界，【故亦當持名念佛】一切諸佛是念佛成佛，我們要效法他們，也是要持名念佛。而且【名具萬德，總攝一切善根】這一句阿彌陀佛是萬德洪名，所以我們老實持名，就全攝阿彌陀佛果地的功德，成自己的功德。

所以，【故知老實持念，實暗攝憶佛功德也】，我們老實念阿彌陀佛，其實就已經含攝念佛的功德。最殊勝的善根，就是念佛。好，我們現在來念阿彌陀佛：阿-彌-陀-佛...