Almaktoum-Tv

Il est recommandé au visiteur de faire souvent la prière dans la Mosquée du Prophète (Salla Allahou alaihi wa Sallam) compte tenu du mérite à le faire, dans la mesure où il ne séjourne pas longtemps dans la ville Sainte. Or, la rumeur disant qu’il incombe d’y rester huit jours pour y accomplir quarante prières rituelles, est sujette à discussion. Il est vrai qu'il existe un propos prophétique venant le souligner en ces termes : «Quiconque y effectue quarante prières, il sera immunisé contre l'Enfer et contre l'hypocrisie.» Cependant, ce hadith n'est pas considéré authentique par les spécialistes. On ne peut donc s'en servir ici comme argument. Il est rapporté en effet par un individu qui n’est pas réputé dans le domaine du hadith. Par ailleurs, le savant qui a jugé de sa fiabilité n'est pas une référence dans l'éventualité où il serait le seul à le soutenir. Bref, le hadith est faible ; on ne peut en aucun cas s'appuyer sur ce genre de rumeurs pour fonder une Loi. La visite à Médine n'est donc pas soumise à une durée déterminée. On peut aussi bien y passer une heure comme on peut y rester un jour ou plus (d'autre part, la visite de Médine n’entre pas dans les rites du pèlerinage, il ne faut donc pas tenir compte des fausses annales sur la question).
Il est recommandé au visiteur d’aller au cimetière du Baqiî' pour prier en faveur de ses occupants, et de leur implorer la grâce d’Allah et Son pardon. Il est aussi recommandé de visiter les martyrs de la montagne Ouhoud pour y faire la même chose, le Prophète (Salla Allahou alaihi wa Sallam) a dit concernant Ouhoud : «Cette montagne nous aime et nous l’aimons».

Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)a dit dans un Hadith rapporté par Mouslim: « Les cinq prières sont semblables à une rivière coulant devant la maison de l’un d’entre vous et dans laquelle il se laverait cinq fois par jour. Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps ? – Non, ô Messager d'Allah ! – Il en est de même pour les cinq prières par lesquelles Allah pardonne les péchés.»

S’agit-il exclusivement ici des petits péchés ou des petits et grands péchés? Que doit-on comprendre dans ce Hadith : «Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps» ? Les Compagnons, qu'Allah les agrée, répondirent non à cette question. Ainsi, si nous voulons expliquer ce Hadith en disant qu’il ne concerne que les petits péchés, nous devrions plutôt dire: « Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps ? – Non, c'est-à-dire aucune petite saleté, mais les grandes saletés sont toujours présentes sur l’ensemble du corps. » Est-ce là le sens du Hadith ? Certainement pas. C’est pourquoi il faut comprendre des Hadiths évoquant le pardon des péchés, qu’ils concernent la prière ou le pèlerinage, qu’ils concernent l’ensemble des péchés, grands ou petits.
Il en est exactement de même pour cet autre Hadith rapporté à la fois par Boukhari et Mouslim: « Celui qui accomplit le pèlerinage sans avoir de rapport sexuel et sans commettre une quelconque perversité, revient de son pèlerinage aussi innocent que le jour de sa naissance.» L’enfant naît-il avec des fautes et des grands péchés ? Naturellement non, donc les Hadiths évoquant le pardon des péchés concernent les petits et grands péchés.

D’après Abou Horayrah, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète () a dit : « La ‘Omra efface les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre ; et le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis». (Rapporté Boukhari, Mouslim et Tirmidhi). Selon la version rapportée par Tirmidhi : «Accomplir la ‘Omra permet d’expier les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre ; et le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis. »

Le Prophète () a également dit : «Accomplissez fréquemment le pèlerinage et la ‘Omra, car leur accomplissement fréquent élimine la pauvreté et les péchés, de la même façon que le soufflet élimine les scories du fer et de l’or. » (At-Tirmidhi, An-Nassaa’i et Ibn Maadjah)
La signification des Hadiths :
Selon les oulémas, le Hadj accompli avec piété est celui au cours duquel aucun péché n’a été commis, et après lequel le serviteur retourne chez lui dans un état meilleur qu’avant son départ, sans revenir aux désobéissances. On dit aussi que c’est le Hadj accepté. Le Hadj accompli avec piété est également le Hadj sincère, accompli exclusivement pour Allah, exalté soit-Il.
Selon Al-Qortobi, les différentes interprétations du « Hadj accompli avec piété » convergent et débouchent toutes sur le fait qu’il s’agit du Hadj dont les conditions de validité ont été respectées et qui a été dûment accompli par le pèlerin.
Dans la narration de Djaabir, rapportée par Ahmad et d’autres, le Prophète () a dit : « Le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis.»
Les gens ont demandé : « Et comment le Hadj peut-il être accompli avec piété ?»
« En donnant à manger aux pauvres et en répandant les salutations », a répondu le Prophète () (Hadith Marfou’ rapporté par Ahmed). Ce Hadith explique donc le sens de « Hadj accompli avec piété»

L’intercession des enfants en faveur de leurs parents

Certains savants ont rapporté que les enfants morts en bas âge intercéderont pour leurs parents. Al-Haythamî consacre un chapitre à ce sujet dans son ouvrage Ghāyat Al-Maqṣad. Parmi les hadiths cités:

« Tout musulman ayant perdu trois enfants avant leur puberté sera introduit au Paradis par leur biais. » (Ibn Mâjah; jugé bon par Al-Albânî)
« Tout musulman ayant perdu trois enfants sera protégé du feu de l’Enfer, excepté pour accomplir la promesse divine selon laquelle chacun devra passer sur le pont (Sirât) au-dessus de l’Enfer. » (Boukhari et Mouslim)
La promesse divine dans ce contexte fait référence au verset : « Il n’y en a pas parmi vous qui ne passera pas par [l’Enfer] : c’est là un arrêt irrévocable de ton Seigneur. » (Coran 19/71)

Dans un autre hadith rapporté par Mouslim, Abou Hassân dit à Abou Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) :
« J’ai perdu deux enfants. Peux-tu me transmettre un hadith qui me réconforte ? »
Il répondit :
« Les enfants du Paradis attraperont leur père — ou leurs deux parents — par la main ou par le bas de son vêtement, comme je le fais avec toi, et ils ne cesseront de le tirer jusqu’à ce qu’il entre au Paradis. »
Ali (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
« L’enfant mort-né intercédera avec insistance pour ses parents. On dira : “Ô enfant, intercède pour tes parents !” Il les tirera vers le Paradis avec son cordon ombilical. »
Dans une version rapportée par Ibn Mâjah, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) dit :
« Par Celui qui détient mon âme, l’enfant mort-né tirera sa mère par son cordon ombilical pour l’introduire au Paradis, à condition qu’elle ait patienté en espérant être récompensé par Allah. » (Jugé bon par Al-Albânî)

Le Prophète () a dit : « Lorsque vous passez par les jardins du Paradis, promenez-vous-y.» On demanda : « Et que sont les jardins du Paradis, ô Messager d’Allah ?» Il répondit : « Les cercles d’invocation. Allah — Exalté soit-Il — possède des anges qui arpentent la terre à la recherche des cercles d’invocation, et, quand ils en trouvent, ils les entourent.» (Rapporté par Ahmed et Tirmidhi)
Le Prophète () a dit encore : « Chaque fois que des gens s’assoient pour faire mention d’Allah dans leurs invocations, les anges les entourent, la miséricorde les enveloppe, la quiétude descend sur eux, et Allah les mentionne auprès de Lui. » (Rapporté par Muslim)
D’après Abou Houraïra, le Prophète () a dit : « Allah a des anges qui vaquent sur la terre à la recherche des gens du Dhikr. Trouvent-ils une communauté invoquant Allah qu'ils les enveloppent de leurs ailes et s'écrient entre eux : Voilà l'objet de votre quête ! Allah qui sait tout leur dit alors : Que disent Mes serviteurs. Les anges répondent : Ils chantent tes louanges, invoquent Ta grandeur et prononcent leur gratitude à ton égard. Allah dit : M'ont-ils vu ? Non répondent les anges. Qu'en serait-il s'ils Me voyaient ? S'ils Te voyaient Seigneur, leurs louanges ne seraient que plus ferventes et leurs évocations que plus ardentes. Que demandent-ils dans leurs prières ? Ils demandent le Paradis. L'ont-ils vu ? Non Seigneur. Que serait-il s'ils le voyaient ? Leur désir d'y accéder n'en sera que plus intense, ils redoubleraient d'effort pour le mériter. Et de quoi me demandent-ils de les préserver ? De l'Enfer. L'ont-ils connu ? Non, Seigneur, ils ne l'ont pas vu. Qu'en serait-il s'ils le voyaient ? Leur aversion et leur crainte de l'Enfer n'en seraient que plus forte. Le Seigneur dit alors ; Soyez témoins que J'ai pardonné à ce groupe et absous leurs péchés. Cependant un des anges objecte : Seigneur, il en est un, parmi eux, qui n'est venu que pour une affaire à régler et dont l'intention n'était pas d'invoquer Ton Nom avec eux. Le Seigneur dit alors ; Qu'importe, quiconque les côtoie ne connaîtra pas le malheur. » (Hadith rapporté par Boukhari)

L’une des armes les plus redoutables – à côté des considérations matérielles – consiste à améliorer sa relation avec Allah, Exalté soit-Il, et à L’invoquer assidûment, en vertu du verset (sens du verset) : « Ô vous qui croyez! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir. » (Coran 8/45)
En invoquant Allah, Exalté soit-Il, le serviteur déclare et reconnaît sa servitude, sa soumission, son humilité et son besoin devantson Créateur, Omnipotent, à Lui la Gloire. Par conséquent, l’invocation d'Allah, Exalté soit-Il, est le cœur et l’essence de l’adoration. C’est pourquoi, Allah, Exalté soit-Il, dit, après nous avoir ordonné de L’invoquer (sens du verset) : « Et votre Seigneur dit : « Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés. »(Coran 40/60).
Notre Messager Mohammed () qui parmi les hommes était celui qui connaissait le plus Allah, Exalté soit-Il et celui qui se dévouait le plus à Lui,invoqua son Seigneur une nuit de pleine lune. Il implora, pleura, supplia, fit montre d’humilité et de dépendance vis-à-vis de son Seigneur, allongea sa prière et leva les bras si haut que son Rida’ glissa de ses épaules. A ce propos, Omar ibn Al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, dit : « Le Prophète, , se dirigea alors vers la Qibla, leva les bras et s’adressa à son Seigneur en l’implorant: ‘Ô Allah, accorde-moi ce que tu m’as promis ! Ô Allah, réalise ce que tu m’as promis ! Ô Allah, si tu fais périr cette troupe de musulmans, tu ne seras plus adoré sur terre !’
Il ne cessa de s’adresser à son Seigneur en l’implorant, levant les bras, dirigés vers la Qibla, jusqu’à ce son Rida’ glisse de ses épaules. A cet instant Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui, vint auprès de lui, ramassa son Rida’, le remit sur ses épaules, resta derrière lui, et dit : ‘Tu as suffisamment imploré ton Seigneur et Il te donnera sans aucun doute ce qu’Il t’a promis’ ».
Le Prophète () disait aussi dans son imploration : « Ô Allah, ils sont affamés, nourris-les donc ! Ô Allah, ils sont nus, vêts-les donc ! »

Allah, exalté soit-Il, dit : «[…] ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah”. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? » (Coran 13/28).
Evoque donc ton Seigneur abondamment si tu désires avoir un cœur tranquille et un corps sain.
La sadaqa (aumône) est aussi une sorte d’assurance maladie. Le Prophète () a dit : « Soignez vos malades avec l’aumône […].» (al-Tabarânî et al-Bayhaqî).

Assurance pour les invocations:
Si tu veux voir tes invocations exaucées, demande à Allah d’accorder à ton frère ce que tu veux qu’Il t’accorde à toi-même.
Le Prophète () a dit : « Allah exauce toujours l’invocation que fait le musulman en faveur de son frère en son absence. Il y a du côté de sa tête un ange spécial qui lui dit à chaque bonne invocation qu’il fait pour son frère : "Amen et à toi la même chose". » (Rapporté par Mouslim).

Assurance pour le sommeil:
Si tu veux retrouver un sommeil paisible et tranquille, lis les invocations relatives au sommeil dont les plus importantes sont :
La récitation du verset du Trône. Le Prophète () dit à son sujet : « Celui qui récite ayat al-Kursy (verset du Trône) en prenant place sur son lit pour dormir, Allah affectera un gardien pour le protéger et aucun démon ne pourra s’approcher de lui jusqu’au matin ».
Le Prophète () dit au sujet des deux derniers versets de la sourate al-Baqara : « Celui qui récite au cours de la nuit les deux derniers versets de la sourate al-Baqara (sourate 2), ils lui suffiront. » (Boukhari et Mouslim).
Al-Nawawî a dit : « C'est-à-dire qu’ils seront pour lui une protection suffisante contre tout mal ».

Assurance contre les démons:
Anas ibn Mâlik rapporte que le Prophète () a dit : « Celui qui dit en sortant de sa maison : "Au nom d'Allah, je place ma confiance en Allah, il n'y a de force ni de puissance qu’en Allah", lui sera répondu : "Cela te suffit ! Tu es préservé, guidé, et protégé ; et les démons s'écarteront de lui" ».

Mieux, ceux qui s’adonnent complètement à l’évocation d’Allah suscitent tant de fierté qu’on s’en vantent devant les anges-messagers et, comme le démontre ce long hadith rapporté par Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) : « Il y a des anges qui font le tour des voies et des chemins sur terre pour chercher les assemblées où on évoque Allah. Dès qu’ils trouvent une telle assemblée, ils s’appellent et enveloppent de leurs ailes cette assemblée jusqu’au ciel inférieur. Ils montent ensuite vers le Seigneur qui les interroge (alors qu’Il sait parfaitement ce qu’il en est) : « Que disent mes serviteurs ? », les anges répondent : « Ils Te glorifient, chantent Tes louanges, évoque Ton Nom et T’implore», Allah, exalté soit-Il, dit alors : « Qu’est ce qu’ils espèrent (demandent) de Moi ?», les anges répondent : « Ton Paradis », Allah dit : « Est-ce qu’ils l’ont vu ? », « non », répond l’assemblée des anges. « Qu’est ce qu’il en sera, s’ils avaient vu Mon Paradis ? » leur dit Allah. Les anges répondent alors : « Leur adoration serait plus vive, leur imploration plus intense, leurs louanges plus nombreuses et leur glorification plus grande », « Qu’est ce qu’ils redoutent en m’implorant ? » leur demande Allah, « Ton Enfer » répliquent les anges. Allah dit : « est ce qu’ils l’ont vu ? », « non », répondent les anges. « Qu’est ce qu’il en sera, s’ils avaient vu l’Enfer ? » leur dit Allah. Les anges répondent alors : « Ils se hâteraient de le fuir et le redouteraient plus ». Allah dit alors : « Soyez témoins, mes anges, que Je leur pardonne ! ». Un ange dit : « Il y a telle personne qui n’est pas des leurs, mais qui est venue pour une raison terrestre (une affaire quelconque) ». Allah, exalté soit-Il, dit : « Je lui pardonne aussi, ne sera guère malheureux celui qui se réunit avec cette assemblée (Ils sont les compagnons, si quelqu’un prend part à leur réunion, il ne sera jamais malheureux) »
Parmi les distinctions qu’Allah donne à ceux qui s’adonnent à Son évocation, il y a le fait qu’Il les appellera le Jour du Jugement au vu et au su de tout le monde. En effet, Ahmed dans son Musnad, Abû 'Alî et Ibn Hibbân dans leur Sahîh et al-

Le Prophète - - nous a enseigné des formules pour l’imploration du pardon de Dieu. Il - - a dit : « La meilleure imploration du pardon de Dieu consiste à dire : Ô Allah, Tu es mon Seigneur, Tu n’as point d’associé, Tu m’as créé, je suis Ton Serviteur, je suis fidèle à Tes engagements et à Tes promesses autant que je le puis, je me réfugie auprès de Toi contre le mal que j’ai fait, je reconnais les faveurs dont Tu m’as comblé et je reconnais mon péché ; pardonne-moi car Seul Toi pardonne les péchés. (Allâhumma anta rabbî lâ ilâha illâ anta khalaqtanî wa-anâ `abduk, wa-anâ `alâ `ahdika wa-wa`dika mastata`t, a`ûdhu bika min sharri mâ sana`t, abû’u laka bi-ni`matika `alayya wa-abû’u bi-dhambî faghfir lî fa-innahu lâ yaghfirudh-dhunûba illâ ant)". Celui qui dit cela pendant la journée sincèrement et qui meurt avant le soir, entrera au paradis. Celui qui dit cela le soir sincèrement et qui meurt avant le lever du jour, entrera au paradis." Le hadith est rapporté par Abu Daoud, An- Nassa’I et Al –Boukhari dans son livre Al-Adab Al-Moufrad.

Le Prophète Mohammad - - avait coutume d’implorer le pardon d’Allah trois fois à la fin de la prière et de dire : «Ô Seigneur, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Glorifié sois-Tu, Ô plein de majesté et de bonté (Allâhumma antas-salâm, wa-minkas-salâm, tabârakta yâ dhal-jalâli wal-ikrâm)». Rapporté par Mouslim.

On demanda à Al-Awzâ`î, le transmetteur, de ce hadith : "Comment implorer le pardon d’Allah ?". Il répondit : « J’implore le Pardon d’Allah, j’implore le Pardon d’Allah (Astaghfirullâh, astaghfirullâh)».

Le Prophète - - dit : « Quiconque s’assoit dans une assemblée où il est dit de nombreuses paroles futiles et peu de louables et qu’il dit avant de se lever « Gloire à Toi mon Dieu, j’atteste qu’Il n’y a de Dieu que Toi, j’implore Ton Pardon et je me repens à Toi (Subhânakallâhumma wa-bihamdik, ashhadu allâ ilâha illâ ant, astaghfiruka wa-atûbû ilayk)», Dieu lui pardonne ce qui fut dit dans cette assemblée. », ce hadith est rapporté par Ahmed et Nassa’i.

La prière sur le Prophète, , est très méritoire et cela selon les textes authentiques issus du Saint Coran et de la Sunna.

- Allah réserve à celui qui prie sur le Prophète, , dix fois plus de récompenses.

Imam Al-Bukhari a rapporté dans un Hadith : «Celui qui prie sur moi une seule fois, Allah lui en décuplera la récompense». Imam Muslim a rapporté que le Prophète a dit: « Quiconque prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois en retour». Imam Tirmidhi d'après Anas ajoutent: «...., lui inscrira dix œuvres pieux, lui pardonnera dix péchés et l'élèvera de dix grades».

- La prière sur le Prophète, , donnera faveur à son intercession le Jour de la Résurrection

Imam At-Tabarani rapporte que le Prophète a dit : « Quiconque dit “Seigneur, prie sur Muhammad et accorde lui la station rapprochée auprès de Toi le jour de la résurrection” aura mérité mon intercession. »

Le Prophète a dit: « Les gens qui mériteront le plus ma proximité le Jour de la Résurrection sont ceux qui auront le plus prié sur moi. » rapporté par Tirmizi.

Par ailleurs : "Priez sur moi le jour du vendredi et sa nuit. Celui qui agit de la sorte, je serai pour lui un témoin et un intercesseur le Jour de la Résurrection."

Ainsi, celui qui prie le plus sur le Prophète, , aura la priorité de son intercession et méritera d’être le plus proche auprès de Lui, .

- La prière sur le Prophète, , ouvre les portes du paradis

Abdurraham Ibn Awf rapporte que le Prophète a dit :"Ange Gabriel a dit : O Muhammad, quiconque de ta communauté prie sur toi, soixante-dix mille anges le bénissent, et celui qui est béni par les anges fait partie des gens du Paradis".

- La prière sur le Prophète, , sera une lumière sur le Sirat

Abu Huraira rapporte que le Prophète, , a dit « Et je vis un homme de ma communauté tantôt rampant sur le sirât et tantôt s’y accrochant, puis vint (à son secours) sa prière sur moi et le redressa sur ses jambes et le sauva. » "Pour celui qui prie sur moi, il y a une lumière sur le Sirat, et celui qui est sur le Sirat en faisant partie des Gens de la Lumière ne fera pas partie des gens du Feu."