Folk H

Un día como hoy, hace dos años, culminábamos una etapa de enorme importancia en nuestra formación: la graduación como Especialistas en Folklore, o Folklorólogos, si así se prefiere entender.

Fueron tres años de estudio en la Escuela Nacional de Folklore Dora Pérez de Zárate, en la Villa de Los Santos, Panamá, dedicados al conocimiento de la ciencia del folklore y al estudio de los hechos folklóricos desde una perspectiva académica y científica.

Así como un médico viaja al extranjero para especializarse cuando una determinada formación no existe en su país, nosotros emprendimos el camino hacia Panamá en busca de una preparación profesional que nos permitiera investigar, documentar e interpretar el folklore hondureño con mayor rigurosidad. Nuestro propósito siempre ha sido contribuir a la profesionalización de la investigación folklórica en Honduras, fundamentando nuestras propuestas en el estudio y la evidencia, y no en la improvisación o la especulación.

Esta formación nos ha permitido comprender la importancia de respetar las tradiciones tal y como son expresadas por los portadores de la cultura, evitando la incorporación indiscriminada de elementos ajenos a nuestras comunidades y fortaleciendo el reconocimiento de los verdaderos protagonistas del folklore: los entes folk y las comunidades que mantienen vivas estas expresiones culturales.

Dos años después, seguimos trabajando con la misma convicción: investigar, documentar, enseñar y promover el respeto por el patrimonio cultural de Honduras, siempre desde una perspectiva científica, ética y comprometida con la verdad cultural.

Gerson Velásquez:

Reciba nuestras más sinceras condolencias por el fallecimiento de su padre. Sabemos que hoy enfrenta una de las pruebas más difíciles de la vida, pero también sabemos que el legado de fe, servicio y amor que él sembró como padre y como pastor permanecerá vivo en quienes tuvieron el privilegio de conocerlo.

Que Dios les conceda fortaleza, consuelo y paz en este momento de dolor. Aunque la partida de un ser querido deja un vacío profundo, queda el testimonio de una vida dedicada a servir al Señor y a guiar a muchas personas por el camino de la fe.

Nuestras oraciones están con tu familia. Que el Señor les sostenga y les dé la serenidad necesaria para afrontar esta pérdida, confiando en la esperanza que él mismo predicó durante su vida.

Un abrazo fraterno y solidario.

"La Leyenda De La Princesa Zarabanda" fue realizada enteramente por un solo artista en un tiempo estimado de 3 meses usando unicamente medios tradicionales como: dibujo a mano en monitor digital, diseño de personajes, ambientes, investigacion de la cultura Lenca en cuanto a vestimentas y otras historias orales que se referian a los personajes, lip sync, rigging, animaciones, compositing post produccion y rendering final.
Mi motivacion fue sencillamente la historia y como la vi corta, decidi dedicarme a realizarla con alguna tecnica que me permitiera terminarla en unos pocos dias, fueron 90 dias intensos, volcando toda mi atencion en ella a tiempo completo cada dia desde las 8 am a las 3 o 4 am del dia siguiente, (dormia maximo 4 horas diarias).
Para mi sorpresa paso a ser parte de la seleccion oficial en mas de 22 festivales, muchos de alto prestigio en la animacion independiente, obtuvo otros 12 reconocimientos y 4 primeros lugares.
Me disculpo oficialmente por haber esperado tanto tiempo para hacerlo publico (desde septiembre de 2023) Pero en vista de el arribo de las nuevas herramientas es el momento de hacer notar una obra hecha enteramente con medios tradicionales, espero les guste, un abrazo para todos.
La princesa Zarabanda se estreno el 22 de marzo de 2025 solo para la Localidad de la Florida en Homenaje a Don MIguel Angel Perez por su labor en pro de la comunidad LENCA, mucho respeto y cariño para el y los habitantes de la Florida (la Paz)

Gracias a nuestra amiga Berta Pérez, por compartir este trabajo en el que tiene participación su padre, ambos lencas originarios de Opatoro, La Paz.

La Leyenda de la Princesa Zarabanda "La Leyenda De La Princesa Zarabanda" fue realizada enteramente por un solo artista en un tiempo estimado de 3 meses usando unicamente medios tradicionales c...

Rumbo al congreso de folklore.
Lima, Perú | 4 al 9 de Agosto 2026

Organizado por la Red de directores de agrupaciones folclóricas latinoamericanas y la Escuela de Folklore José María Arguedas (oficial)

Preparando nuestras ponencias:
1. Inteligencia Artificial como Herramienta de Apoyo en la Investigación del Folklore
2. El folklore como eje trnsversal en la educación básica (1o a 9o grado)

Nos vemos en Perú...

En menos de 3 años hemos dado un gran paso con la IA, logrando presentar imagenes muy realistas de las investigaciones que hemos realizado.

Seguiremos trabajando en pro de nuestra identidad cultural, respetando a cada grupo étnico, a cada comunidad, sin quitarle o ponerle accesorios que nunca usarán.

En la foto nuestro primer trabajo con IA en OCt de 2023, y a la derecha el mismo diseño hecho con IA hoy, mayo de 2026.

Indumentaria Lenka, de Intibucá, usada en la decada de 1950, trabajo de investigación de Folk H.

que les parece nuestro trabajo de divulgación basados en investigación e inteligencia artificial??

Mezclar la investigación con lastecnologías modernas con el fin de tener mas y mejores bocetos es mi pasión.

Seguiremos capacitandonos....

Las mujeres de Opatoro, Santa Elena y otras comunidades lenkas del departamento de La Paz acostumbraban utilizar sombreros del mismo estilo que los hombres, ya que en aquella época no existía una diferenciación entre “sombreros para mujer” y “sombreros para hombre”. Su uso respondía principalmente a la necesidad de protegerse del sol durante las jornadas de trabajo y del sereno en horas de la madrugada. Esta costumbre aún persiste en algunas comunidades.

El chal colocado por debajo del sombrero constituye una parte importante de la identidad de las mujeres lenkas. Tradicionalmente, estos chales eran elaborados con telas asedadas y de colores contrastantes, aportando distinción y riqueza visual a la indumentaria cotidiana.

La presente propuesta constituye una reconstrucción visual de la moda utilizada durante las décadas de 1940 y 1950, desarrollada mediante el uso de herramientas de inteligencia artificial como apoyo para la interpretación etnográfica y visual.

Las mujeres utilizaban telas de colores brillantes, principalmente rojo y amarillo, y acostumbraban adornarlas con cintas y lentejuelas. En las faldas se incluían adornos en forma de “M” o “W”, sin que estos tuvieran un significado adicional ni representaran montañas, como algunas interpretaciones modernas han sugerido. Se trataba simplemente de elementos decorativos acordes al gusto de las mujeres que confeccionaban y utilizaban estas prendas.

Las descripciones y referencias utilizadas para esta reconstrucción provienen de trabajos etnográficos realizados por la Oficina de Etnología Americana del Smithsonian Institution.

Como hemos definido anteriormente, esta es una vestimenta propia de las mujeres lenkas, utilizada comúnmente con sandalias o incluso descalzas, información que además concuerda con las investigaciones de Rafael Manzanares. Por lo tanto, se trata de una indumentaria indígena lenka y no de una vestimenta criolla, colonial, campesina ni de ninguna otra clasificación o etiqueta impuesta sin fundamento etnográfico y documental.

De acuerdo con nuestras investigaciones y con las descripciones etnográficas realizadas por la Oficina de Etnología Americana del Smithsonian Institution durante la década de 1940, se documenta que los hombres lencas, a principios del siglo XX, vestían prendas de color kaki. Tanto el pantalón como la camisa eran confeccionados en tela drill y la camisa incluía una delgada cinta azul como elemento decorativo. Las fuentes consultadas no especifican si dichas cintas eran colocadas de forma vertical u horizontal; para efectos de nuestra propuesta interpretativa, asumimos una disposición vertical.

Asimismo, las descripciones señalan que los hombres portaban constantemente un machete sujeto a la cintura, como parte habitual de su indumentaria y de sus actividades cotidianas.

Esta indumentaria, al igual que la descrita para la mujer de Opatoro, corresponde a comunidades lencas; por lo tanto, se trata de una indumentaria indígena y no criolla, como durante muchos años se ha asegurado sin un debido sustento documental y etnográfico.

Debido a que no existe un registro fotográfico de esta indumentaria masculina y únicamente se cuenta con descripciones documentales, utilizamos herramientas de inteligencia artificial para recrear una aproximación visual de cómo pudo haber lucido el hombre lenca de la región de Opatoro, departamento de La Paz. Según los registros de la época, era común el uso de sandalias o incluso andar descalzos.