urwah.org

تفسیر سورہ الممتحنہ آیتِ کریمہ (10)

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تُرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ۖ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
(سورۃ الممتحنہ 60:10)

ترجمہ:
اے ایمان والو! جب تمہارے پاس ایمان والی عورتیں ہجرت کر کے آئیں تو ان کا امتحان لو، اللہ ان کے ایمان کو خوب جانتا ہے۔ پھر اگر تم انہیں مؤمنہ سمجھو تو انہیں کافروں کی طرف واپس نہ کرو۔ نہ وہ ان کے لیے حلال ہیں، نہ وہ ان کے لیے حلال ہیں۔ اور (ان کے شوہروں کو) وہ (مہر) واپس دو جو انہوں نے خرچ کیا۔ تم پر گناہ نہیں کہ تم ان عورتوں سے نکاح کر لو، جب تم انہیں ان کے مہر دے دو۔ اور کافر عورتوں کے ساتھ اپنے (نکاح کے) بندھن نہ رکھو۔ اور جو مہر تم نے (اپنی بیویوں پر) خرچ کیا وہ (کافروں سے) طلب کرو اور جو انہوں نے خرچ کیا وہ تم سے مانگیں۔ یہی اللہ کا حکم ہے جو تمہارے درمیان فیصلہ کرتا ہے، اور اللہ سب کچھ جاننے والا، بڑی حکمت والا ہے۔

---

🔸 شانِ نزول (پس منظر)

یہ آیت صلحِ حدیبیہ کے بعد نازل ہوئی۔
صلح نامے میں ایک شرط تھی کہ اگر قریش کا کوئی شخص مدینہ ہجرت کر کے آئے تو محمد ﷺ اسے واپس کر دیں گے۔
لیکن جب کچھ عورتیں مسلمان ہو کر ہجرت کر کے آئیں، جیسے حضرت اُمِّ کُلثوم بنت عقبہ بن ابی معیطؓ، تو ان کے شوہر مشرک تھے۔ قریش نے مطالبہ کیا کہ ان عورتوں کو واپس کیا جائے۔
اللہ تعالیٰ نے اس موقع پر یہ آیت نازل فرما کر اعلان کیا کہ:

> عورتیں اس شرط میں شامل نہیں — کیونکہ ایمان کی بنیاد پر ان کی حیثیت بدل چکی ہے، وہ اب مشرک شوہروں کے لیے حلال نہیں رہیں۔

---

🔹 قدیم تفاسیر کی روشنی میں

1. تفسیر الطبری

"فامتحنوهن" یعنی تم ان کا امتحان لو۔ مطلب یہ کہ ان سے پوچھو:
کیا وہ واقعی ایمان لا کر آئیں ہیں یا کسی دنیاوی غرض (مثلاً شوہر سے جھگڑا، یا مال) کے سبب؟

امتحان سے مراد ظاہری تحقیق ہے، لیکن ایمان کا حقیقی علم اللہ کے پاس ہے۔

"لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن" میں نکاح کے بندھن کا فسخ بیان ہوا۔ ایمان و کفر کا فرق بذاتِ خود علیحدگی کا سبب بن گیا۔

2. تفسیر ابنِ کثیر

حضرت ابنِ عباسؓ، مجاہدؓ، اور قتادہؓ کی روایت سے واضح کیا کہ اگر عورت ایمان لا کر آئی ہے تو اسے کافروں کے پاس واپس نہ کیا جائے۔

یہاں ایک فقہی اصول قائم کیا گیا:
مسلمان عورت کا نکاح غیر مسلم شوہر سے قائم نہیں رہتا۔

مہر کی واپسی کا حکم انصاف کے لیے ہے، تاکہ دونوں فریق نقصان نہ اٹھائیں۔

3. تفسیر قرطبی

"امتحان" سے مراد بیعت لینا بھی ہے (جیسے آیت 12 میں ذکر ہے)۔

اگر عورت ایمان میں صادق ہو تو اسے واپس کرنا ظلم ہے، کیونکہ وہ دین کے لیے اپنا گھر بار چھوڑ چکی۔

"ولا تمسکوا بعصم الکوافر" کا حکم عام ہے — یعنی مسلمان مردوں کو کافر بیویوں کے ساتھ نکاحی رشتہ باقی نہیں رکھنا چاہیے۔

4. فخرالدین رازی

"اللّٰه أعلم بإيمانهنّ" میں عقیدہ اور علمِ الٰہی کا نکتہ بیان کیا:
اللہ دلوں کے حال جانتا ہے، مگر بندوں پر ظاہری تحقیق فرض ہے۔

اس آیت میں ایمان کے فیصلے میں ظاہر پر عمل اور دل کا معاملہ اللہ پر چھوڑ دینا دونوں کو جمع کیا گیا۔

---

🔹 جدید تفاسیر کی روشنی میں

1. سید ابو الاعلیٰ مودودی (تفہیم القرآن)

آیت میں دو بڑے اصول واضح کیے گئے:

1. عقیدہ و ایمان کا تعلق کسی معاہدے یا رشتہ داری سے زیادہ مقدّم ہے۔

2. انصاف و عدل قائم رکھنے کے لیے سابق شوہروں کو مہر واپس کیا جائے — یہ مذہبی بنیاد پر دشمنی نہیں بلکہ انصاف پر مبنی تعلق ہے۔

یہ آیت اسلام کے اس اصول کو ظاہر کرتی ہے کہ ضمیر کی آزادی اور معاہداتی عدل ساتھ ساتھ چل سکتے ہیں۔

2. سید قطب (فی ظلال القرآن)

عورتوں کے لیے ایمان کی بنیاد پر علیحدگی دین کے تحفظ کا ایک اخلاقی اصول ہے۔

"فامتحنوهن" میں روحانی بصیرت کا تقاضا ہے کہ ایمان کے معاملے میں جلد بازی نہ ہو، بلکہ اخلاص اور سچائی کو پرکھا جائے۔

یہاں دین کو ریاستی معاہدات سے بلند کر کے انسانی ضمیر کی آزادی کا احترام سکھایا گیا۔

3. علامہ محمد الطاہر بن عاشور (التحریر والتنویر)

آیت میں "عِصَمِ الکوافر" کا استعمال بسیار معنی خیز ہے — عصم (حفاظت، بندھن) کا لفظ نکاح کے ساتھ آیا، تاکہ بتائے کہ ایمان و کفر کے درمیان حفاظت کے رشتے ٹوٹ جاتے ہیں۔

اس میں عقلی و سماجی تطہیر ہے، تاکہ اسلامی معاشرہ واضح بنیاد پر قائم ہو۔

---

🔹 آیت میں موجود حکمت و فلسفہ

1. دین کی اساس پر تعلقات

یہ آیت اعلان کرتی ہے کہ ایمان خون، قوم، یا وطن سے زیادہ قیمتی ہے۔

جب عقیدہ بدل جائے تو زندگی کا قانونی و اخلاقی نظام بھی بدل جاتا ہے۔

2. خواتین کے حقوق کا تحفظ

قبل از اسلام معاشروں میں عورت کو مذہب بدلنے کی اجازت نہیں تھی۔

اسلام نے اسے خودمختاری دی کہ وہ ایمان کے راستے کا انتخاب کر سکے۔

مزید یہ کہ اس کے مالی حقوق (مہر) بھی ضائع نہیں کیے گئے۔

3. عدل و توازن کا اصول

ایک طرف عورت کی دینی آزادی دی گئی، دوسری طرف سابق شوہر کے مالی نقصان کی تلافی کی گئی۔
→ عدلِ انسانی اور اخلاقِ ربانی کا حسین امتزاج۔

4. معاشرتی تطہیر

اسلام نے واضح کیا کہ ایمان و کفر کے درمیان تعلقات کی سرحد قائم رہنی چاہیے۔

یہ سرحد نفرت نہیں، اصولی جدائی ہے تاکہ باطل و حق خلط نہ ہوں۔

5. امتحانِ ایمان کی نفسیاتی حکمت

"فامتحنوهن" میں نفسیاتی گہرائی ہے:
عورت کے ایمان کا امتحان صرف زبانی نہیں بلکہ سلوک، قربانی اور ارادے سے ظاہر ہوتا ہے۔

یہ اصول آج بھی انسانوں کے باطنی اخلاص کو ظاہری اعمال سے جانچنے کا معیار دیتا ہے۔

6. سماجی و بین الاقوامی عدل

"وآتُوهُم ما أنفقوا" — یہ ایک بین الاقوامی اصولِ انصاف ہے۔
دشمن قوم کے ساتھ بھی انصاف کیا جائے۔
یعنی اسلام کا عدل دائرۂ دشمنی سے ماورا ہے۔

7. فقہی حکمت

ایمان لانے کے بعد اگر شوہر ایمان نہ لائے تو نکاح ختم ہو جاتا ہے۔
اس میں عقیدہ کی بالادستی اور خاندانی نظم دونوں کی حفاظت ہے۔

اگر شوہر بعد میں ایمان لائے تو فقہاء نے کہا: عدت کے اندر آ جائے تو نکاح بحال۔

---

🔹 عصرِ حاضر میں علمی و اخلاقی پیغام

1. Religious Freedom (آزادیٔ ایمان):
کسی عورت یا مرد کو ایمان کی راہ سے روکنا ظلم ہے۔
یہ آیت مذہبی جبر کے خلاف پہلا الٰہی قانون تھی۔

2. Justice Beyond Borders:
دشمن قوم کے ساتھ بھی مالی انصاف قائم رکھنا — اسلام کی بین الاقوامی اخلاقیات۔

3. Women Empowerment:
عورت کو دینی، قانونی، اور معاشی حقوق دے کر اس کی حیثیت بحال کرنا۔

4. Moral Boundaries:
ایمان و کفر کا فرق واضح رکھنا، تاکہ معاشرہ عقیدہ و اخلاق کی بنیاد پر استوار رہے، نہ کہ مفاد و رشتہ داری پر۔

#قران

قرآن معجزہ کیسے؟؟

TikTok · Urwah Org Check out Urwah Org’s video.

Surah Al-Baqarah (Ayt-10)

Surah Al-Baqarah (Ayt-10) | A Deeper Look in Quran | @urwahorg ...

Ayat of The Day
Subject: Reward from Allah
Reference: Surah al Hood 51
Dated: 16-05-2023