Here Story 銀魚走讀

09/12/2026

[台灣文學新書譯作上市：《獅頭花》"Lionhead Flower"]

陳耀昌醫師「台灣花系列」的第二部：《獅頭花》，已在美出版翻譯本。

當外來者決定一個社群的家園必須被開放、佔領與控制時，這些社群會發生什麼事？

陳耀昌的《獅頭花：1875 福爾摩沙小說》以1875年的福爾摩沙為背景，透過一連串席捲大地的衝突，呈現帝國擴張與抵抗所帶來的人性代價。隨著清軍在「開山撫番」行動下逐步進入原住民族的土地，陳描寫了形塑臺灣南部邊疆的暴力、勇氣與求生故事。

在序言中，他也深刻地將臺灣原住民族與美洲原住民族的歷史經驗相互對照：兩者都因殖民者向外擴張而被迫離開自己的家園，卻仍透過記憶與精神延續至今。

What happens to communities when outsiders decide their homelands must be opened, occupied, and controlled?

Set amid the sweeping conflicts of 1875 Formosa, Yao-Chang Chen’s “Lionhead Flower: A Novel of 1875 Formosa” illuminates the human cost of empire and resistance. As Qing forces advance into Indigenous territories under the Kaishan Fufan 開山撫番 (“Opening the Mountains and Pacifying the ‘Savages’”) campaign, Chen portrays the violence, courage, and survival that shaped Taiwan’s southern frontier. In his preface, he draws poignant parallels between Taiwan’s Indigenous peoples and Native Americans, both uprooted by settler expansion yet enduring in memory and spirit.

Translated by Tung-jung Chen and Craig A. Smith, this highly anticipated sequel to the acclaimed “Puppet Flower: A Novel of 1867 Formosa” blends meticulous history with lyrical storytelling, offering a moving meditation on colonialism, identity, and reconciliation.

“‘Lionhead Flower’ vividly recounts one of the most volatile moments in the making of modern Taiwanese history. Based on the true story of the 1875 battle waged by Indigenous peoples against Qing imperial expeditionary forces, the novel portrays the harsh conditions under which Taiwan struggled to define its identity—and foreshadows the fate that would shape the island in the turbulent years to come.” —David Der-wei Wang, Harvard University

Discover “Lionhead Flower” https://www.cambriapress.com/LionheadFlower

09/11/2026

又一年了... 勿忘犧牲的人們

【911事件中的台灣身影：七個生命、一份紀念】
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今天是911，來談一下台美人在911事件的故事。
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在2001年的9月11日，紐約市的世貿雙子星大樓在烈焰中倒塌，死傷無數。那場悲劇直到現在，仍是許多人心中的夢靨，也是美國一段不可埋沒的傷痛。
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如果到紐約，別忘了可以到 National September 11 Memorial & Museum（911 國家紀念博物館與廣場），這個博物館立在雙子星大樓原址上，設有兩個巨大的水池（Reflecting Pools），刻有罹難者名字。博物館內展示了當年的照片、實物（如鋼鐵殘骸、消防車），影像非常震撼。
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在這裡，你還可以看到一棵在襲擊中倖存下來的梨樹，被稱為「911倖存樹」(The Survivor Tree)，象徵著韌性與希望
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但在這段悲痛的歷史中，有一個鮮少被提及的角落。那是來自台灣的美國移民社群。
當天，至少有七位台灣裔美國人不幸罹難，他們的生活與夢想，在那一瞬間與大樓一起崩塌。
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在這邊想跟大家分享他們的故事。
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▋李洋德 (Yang Der Lee) 先生，63歲，在世貿北塔的Windows on the World（世界之窗）餐廳工作。他每天從皇后區搭地鐵到曼哈頓下城，這份平凡的送貨工作，每小時收入 10 美元。他卻用以資助他所信仰的佛教寺廟和慈善團體。他的孩子們都已事業有成，勸他退休，但他卻選擇繼續工作，因為這份收入不僅能維持生計，也讓他能持續奉獻。
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911當天，李洋德在 Windows on the World 餐廳中不幸罹難。遇難者中包括來自多個國家的移民。2006 年，倖存員工在曼哈頓開設餐廳 Colors，向 9/11 遇難的移民致敬。
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▋簡慧達 (Hweidar Jian)先生，42歲，是北塔中Cantor Fitzgerald公司的一位軟體設計師。他於1983年移民美國，為了攻讀碩士學位。他和太太在美國定居，育有兩個兒子，共同編織著屬於他們的新生活。在911發生前一個夏天，他們全家才剛回台灣度假。
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簡慧達的遺骸回台安葬在他最後一次旅行造訪的地點附近。
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▋聞思慧 (Ssu-Hui Wen)小姐，23歲，同樣在Cantor Fitzgerald工作。她從德州大學阿靈頓分校畢業後，便來到紐約追尋她的美國夢。
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聞思慧是 Cantor Fitzgerald 的程式設計師。當時辦公室共有 658 名員工，首班飛機撞擊時無一生還。Vanessa 的遺骸於 12 月被尋回，帶回達拉斯安葬。
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▋蔣亞歷山大 (Alexander H. Chiang)，51 歲，紐約州新城人。他是 Marsh & McLennan 的電腦專家。每個週六，張先生與妻子 Sunny 及家人從紐約州北部到新澤西州 Franklin Park，與他創立的華語非宗派教會成員聚會。
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911 遭襲時，他在北塔與公司其他 295 名員工與 63 名承包商殞落。
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▋劉明灝 (Ming-Hao Liu)，41 歲，紐澤西州利文斯頓人。他不僅曾是台灣的國家橄欖球冠軍，更是新澤西州利文斯頓中文學校的校長。他對教學的熱情和組織社群活動的能力，深受學生和家長們的愛戴。
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他在南塔工作，遇襲失去 13 名同事，留下妻子與兩子 Allen 和 Austin。
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▋張曼蒂（Mandy Chang），40 歲，紐約市。她熱愛旅行，曾遊歷世界多國，並計畫 50 歲前完成每個大陸的旅行，只剩澳洲與南極未去。
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她是第一銀行南塔 78 樓的經理。Mandy 留下母親馮玉。
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▋王青（Ching Wang），59歲，同樣在第一銀行南塔工作。張曼蒂當天與三名同事一同遇難，其中就包括這位王青先生。
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911 讓我們意識到人生無常，多愛自己跟家人一些！

09/11/2026

[台灣的第一所幼稚園，藏身在廟裡 ？！]（註一）
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台南有一座廟裡，藏著台灣幼兒教育的一個起點。那座廟，就是「祀典武廟」，也就是「台南大關帝廟」。
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如果你走到武廟的火神廳前廊，你會看到一塊很奇怪的石碑，上面寫著：「全臺第一所共立幼稚園園址。」右上角還寫著：日明治30年（1897）。
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1897 年的台南，為什麼會有幼稚園？
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先說清楚一件事情。1897 年以前的台灣，已經有書院、社學、義學與私塾。孩子在年幼時接受啟蒙教育，也不是什麼新鮮事。但通常不是給三、四歲的孩子。
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今天我們覺得幼稚園是童年生活的一部分，很自然。但如果回到十九世紀末，你會發現：「童年需要一個專門的教育空間」，是一個非常創新的想法，而且可以追溯到德國。
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現代「幼稚園」，也就是 kindergarten ，的思想源頭之一，是十九世紀德國教育家 Friedrich Fröbel （福祿貝爾），他替這個新制度取了一個非常美的名字：Kindergarten，兒童的花園。
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當時西方普遍將兒童視為「微型成人」或家庭勞動力，因此設立這個想法的基礎是：孩子不是一個還沒有完成的小大人，而是一個需要被照顧、遊戲、探索，慢慢長大的生命。
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十九世紀後半，日本明治維新開始大量吸收歐美的制度與思想，日本也逐漸建立近代幼兒教育。
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後來1895 年，台灣成為日本殖民地。隔年，台南城裡的地方紳士與學者開始籌組「臺南教育會」，希望研究如何改良當時的教育制度。
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其中一位重要人物，是蔡夢熊。
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他前往京都、大阪考察時，親眼看到了日本的新式幼稚園，讓他開始思考：「台灣的孩子，是不是也需要這樣的地方？」於是，他回到台灣之後，開始積極遊說教育會的成員。
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教育會接受了這個想法，也向台南縣廳提出申請。
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到了 1897 年 12 月 1 日，臺南共立幼稚園正式開園，而且開在：關帝廟的火神廳裡。
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想像一下：一座有數百年信仰與歷史的廟宇裡，有一個空間，開始出現一群二十個左右的孩子，其中約三分之二是男童、三分之一是女童。他們主要來自縣參事、地方富豪等家庭，還有兩名女子師範學校畢業生擔任教保人員。
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我知道這件事之後，一直在想像著，孩子們身上帶著檀香氣息，回家說：
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「阿母！我今天學了一首歌！」
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「阿爸！我今天玩了一個遊戲！」
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「阿媽！你看我做的！」
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還有：「我今天跟二十個跟我差不多大的小朋友一起玩！」
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就覺得好可愛啊～
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但可愛之外，這件事情其實非常重要，因為它代表，在台灣，一個新的想法開始出現：
孩子不只是需要在家裡長大。
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孩子也可以擁有一個，專門為「童年」設計的空間。
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而這個空間，竟然就在一座關帝廟裡。還能有比這個更受到眾神祝福的可愛幼稚園嗎？
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可惜的是，這個實驗並沒有維持很久，1900 年 10 月，臺南共立幼稚園關閉，前後大約只有三年。
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我不想把它叫做「失敗」，因為一個制度第一次出現，最後沒有留下來，不一定代表這個想法是錯的。有時候，只是時代還沒有準備好。
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但有趣的是，台灣其他地方的幼兒教育並沒有因此停止，同年同月，台北也成立了臺北幼稚園。但它的背景又不太一樣，這時是因為台灣的日本人口逐漸增加，回應在台日本家庭的教育需求。
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到了 1905 年，總督府制定幼稚園相關規程，幼兒教育才逐漸制度化。
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從今天回頭看，這似乎是一條理所當然的路：有幼稚園 → 有制度 → 大家開始送孩子去幼稚園。
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但如果把時間倒轉回去，這或許是在一個教育制度的背後，藏著一群人第一次問自己的 what if 。也許他們不知道自己正在「改變台灣教育」，可是，正是這些看似微小的改變，最後才慢慢成為我們今天習以為常的生活。
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教育不是永遠把下一代塞進上一代留下來的框架裡。但認同自己的土地，為下一代、下七代想，是準則。（註二）
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註一：2012年，馬英九政府依《幼兒教育及照顧法》推動幼托整合，將「幼稚園」與「托兒所」合併為統一的「幼兒園」，但我還是喜歡幼稚園這個說法，畢竟我唸過三年幼稚園。
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註二：美國原住民的「第七代」（Seventh Generation）指的是一種古老的哲學概念。第七代原則（Seventh Generation Principle），意思是人們在做出任何重大決定（如政策、資源使用或生活方式）時，必須考慮這個決定會對未來第七代子孫（大約150到200年後）造成什麼影響。

09/10/2026

[活動推薦] 在DC 的朋友別錯過！

由臺灣音樂人李欣怡領軍，臺灣爵士樂團 Formosan Groove（胡聲拍仔） 將於今年 9 月及 11 月登上華府兩大代表性音樂場館——Kennedy Center（甘迺迪表演藝術中心） 與 Blues Alley，帶來融合爵士、即興、世界音樂與臺灣經典歌曲的精彩演出！

From Taiwanese Classics to the World of Jazz:
Formosan Groove (胡聲拍仔) is Coming to the Washington, D.C. Stage!

Led by Taiwan-born, Washington, D.C.-based musician and composer/arranger Hsin-I Lee, Taiwanese jazz ensemble Formosan Groove (胡聲拍仔) will take the stage at two of Washington, D.C.’s iconic music venues this September and November at the Kennedy Center and Blues Alley, respectively.

Blending jazz, improvisation, funk, electronic music, and global influences, Formosan Groove brings new life to beloved Taiwanese songs from the past century. The repertoire includes classics such as Wang Chun Feng / Whispering Hope, Peach Blossom Takes the Ferry, Night Jasmine, Osmanthus Alley, When Will You Return, The Story of a Small Town, and Hot Rice Dumpling.

These familiar melodies are reimagined through jazz harmony, global rhythms, traditional Taiwanese instruments, and spontaneous improvisation, offering audiences a fresh perspective on the sounds of Taiwan.

The ensemble brings together musicians from Taiwan, Japan, Spain, and the United States, including pianist and arranger Hsin-I Lee, erhu player Cheng-Lun Chen, ruan and guitarist Tzu-I Lin, bassist Eugenio Ibáñez, saxophonist Haruka Yonezawa, and drummer/percussionist Alphonso M. Young, Jr.

With diverse cultural backgrounds and musical traditions coming together on one stage, Formosan Groove creates a unique musical dialogue where Taiwanese melodies meet the spontaneity and energy of jazz improvisation.

📍 Kennedy Center | Millennium Stage
📅 Saturday, September 26, 2026 | 6:00 PM
📍 River Pavilion, The REACH, Kennedy Center
🎟️ Free admission
Formosan Groove - Millennium Stage (September 26, 2026)

📍 Blues Alley | Emerging Artist Mondays
📅 Monday, November 2, 2026 | 7:00 PM & 9:30 PM
📍 Blues Alley, Washington, D.C.
🎟️ Tickets: Formosan Groove - Emerging Artist Mondays, Washington, DC - InstantSeats

Come experience the music of Taiwan through a new lens.

從臺灣老歌出發，走進爵士的世界 Formosan Groove 胡聲拍仔，即將登上華府舞台！

由臺灣音樂人李欣怡領軍，臺灣爵士樂團 Formosan Groove（胡聲拍仔） 將於今年 9 月及 11 月登上華府兩大代表性音樂場館——Kennedy Center（甘迺迪表演藝術中心） 與 Blues Alley，帶來融合爵士、即興、世界音樂與臺灣經典歌曲的精彩演出！

Formosan Groove 將透過 Jazz、Funk、電子音樂及世界音樂等元素，重新賦予臺灣百年歌曲新的生命。演出曲目包括《望春風》、《桃花過渡》、《夜來香》、《桂花巷》、《何日君再來》、《小城故事》、《燒肉粽》……這些熟悉的旋律，將透過爵士和聲、世界節奏、傳統樂器與即興演奏重新詮釋，帶大家聽見臺灣經典歌曲不一樣的面貌。

此次演出集結來自臺灣、日本、西班牙及美國的音樂家，包括鋼琴暨編曲家李欣怡、二胡演奏家陳正倫、中阮／吉他手林子益、低音提琴手尤金尼歐・伊巴茲、薩克斯風演奏家米澤晴香，以及鼓手暨打擊樂家小阿爾方索・楊（Alphonso M. Young, Jr.）。

不同文化背景、不同音樂訓練，在 Formosan Groove 的舞台上交會，讓臺灣旋律與爵士即興產生全新的火花。

📍 Kennedy Center｜Millennium Stage
📅 Sat. Sep. 26, 2026 6:00 PM
📍 River Pavilion, The REACH, Kennedy Center
🎟️ 免費入場
Formosan Groove - Millennium Stage (September 26, 2026)

📍 Blues Alley｜Emerging Artist Mondays
📅 Mon. Nov. 2, 2026 7:00 PM & 9:30 PM
📍 Blues Alley, Washington, DC
🎟️ 購票資訊：
Formosan Groove - Emerging Artist Mondays, Washington, DC - InstantSeats
誠摯邀請大家走進音樂現場，與 Formosan Groove 一起，在熟悉的臺灣旋律與即興爵士之間，感受跨越文化與地域的音樂魅力。

09/10/2026

最近在讀張忠謀先生的自傳：《張忠謀自傳:上冊 1931—1964》。
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這是1998年出版(張忠謀67歲時所寫)，全部由他親筆完成，而且不是輕薄小書，而是約十萬字。
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十萬字耶。
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所以這不是那種可以在睡前翻兩頁、隔天就忘記的薄薄小書，但我因為太入迷了，連續兩天讀到廢寢忘食：忘了做晚餐，也沒注意時間讀到半夜。
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這本上冊談到他的青春、半導體產業的青春、以及一個大時代走向繁盛的軌跡。他的文字清晰易讀，但是因為從前那個漂泊動盪的年代，我比較難有共鳴，因此最喜歡的，或許還是他求學階段，在哈佛、麻省理工學院的生活。（或許是因為我也剛好住在波士頓？）
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談到在哈佛唸大一的這一年，閱讀西方經典文學這個部分，也讓人非常有共鳴。以前還是小外文系學生的時候，大一開始讀「西概」（西洋文學概論，Norton Anthology of Western Literature) 實在是痛苦地死去活來。
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但是後來隨著年紀增長，我也慢慢發現，這些不只是許多人類故事的原型，也是西方哲學、思想的基礎，讓我在做系統思考時，很能夠體會。
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我一整個文學魂上身，問孩子們要不要跟我一起讀經典，我可以陪他們聊，但是結果可想而知，現在的中學生會想跟媽媽一起念經典文學嗎？（我在癡人說夢，嗚嗚）
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不過，也正因為這一段，我其實一直在想：我們到底希望孩子學什麼？
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有些東西也許不會直接變成一份工作、一項技能，甚至看起來跟未來職涯八竿子打不著，但它們會不會在很久以後，成為一個人理解世界的底子？
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這大概也是我一直放不下「閱讀」這件事情的原因。
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回到書上。
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後來張忠謀先生進入希凡尼亞公司、再到德州儀器的經歷，也讓我很佩服。
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一個人的聰穎與能力，當然重要；但當這些能力再加上品格，又剛好在年輕的時候遇到願意看見他、賞識他的人，真的很容易讓人一路發光。
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能夠被看見、被信任，然後有機會把自己的能力發揮出來，我覺得，那真的是一件很幸福的事。
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只不過人生真的不是只有工作。
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雖然書到了後半部鮮少提到家庭生活，但是或許作者不想提吧。
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只是沒想到，最後一章結束在一個讓人揪心的伏筆 : 作者預告了下冊將會看到他內心哀戚地離開德儀、也結束了婚姻。（誒？！）
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原來張忠謀先生曾有過這樣一段人生！
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等我下回再續。

09/10/2026

[從美國第一所公立學校：波士頓拉丁學校，看見一群移民的選擇]
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如果你走在波士頓的自由之路（Freedom Trail）上，經過 School Street，你可能不會特別注意腳下的一個小小標記。
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那是一個由馬賽克磚組成的可愛、玩跳房子遊戲的拱形格子形狀，上面有英文字母、數字、還有兩句拉丁銘言：Labor Omnia Vincit（勞動克服一切）、Omnibus Opportunitas（機會屬於所有人）。
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將近四百年前，波士頓人在這裡做了一個看似平凡、其實非常重要的決定，而這個決定，後來成為美國公立教育史上一個重要的起點。
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1630 年，一群英國清教徒移民遠渡重洋、來到北美，在今天的麻薩諸塞州建立了波士頓殖民地，要在這一塊陌生的土地上重新建立自己的生活。
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五年後，1635 年 4 月，波士頓的市民大會卻做了一件很值得注意的事情：他們決定聘請一位名叫 Philemon Pormort（菲利蒙・波莫特）的先生，負責教導孩子。一開始這所學校其實就是波莫特校長的家。
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這所學校後來成為今天的 Boston Latin School，也就是波士頓拉丁學校。
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等等！
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才短短五年的時間，一座才剛剛建立、還有這麼多事情要做的新市鎮，為什麼會這麼早就把資源放在「學校」上？有需要這麼趕嗎？
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如果我們只把這件事情當成一個教育史上的年份，很容易錯過真正有意思的地方。
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因為這其實是一個選擇。
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而要理解這個選擇，就得先回到這群移民最在乎的事情。
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對清教徒來說，會讀字是一件非常重要的事，原因之一無他，是信仰。這群清教徒離開歐洲，並不只是為了尋找一塊更好的土地，他們更希望能夠按照自己的信仰生活。
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若是要做到這件事，有一件事情非常重要：每個人都應該有能力閱讀《聖經》。
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這一點，今天的我們可能很難直覺理解，因為現在我們說「讓孩子學會閱讀」，腦中可能會想到很多理由，像是：孩子才會讀書、比較好找工作、可以上網查資料、獨立生活等等。
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但對這群人來說，識字有一個非常根本的理由：我希望自己能親自讀懂信仰，而不是只能聽別人告訴我應該相信什麼。
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於是，「教孩子讀書」就不只是家庭教育的一部分，而是和整個社群的信仰生活連在了一起。
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不過，不是每一個家庭都有時間教孩子，也不是每一位父母都有能力教孩子閱讀。如果完全交給每個家庭自己決定，那麼孩子最後能不能讀、讀到什麼程度，就會產生很大的差異。那怎麼辦？
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波士頓人面對這個問題，他們是這樣想的：如果這件事情對我們整個社群都很重要，那麼，教育孩子是不是也應該成為整個社群的責任？
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他們選擇讓「我家的孩子」變成「我們的孩子」。
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這是教育史上一個很重要的轉變。
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波士頓市民大會決定用城市的公共資源支付教師的薪資與住房，讓城市裡的孩子接受教育。

今天我們看到「公立學校」四個字，可能覺得理所當然，因為孩子到了某個年紀，就該去學校。
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（其實或許很多人還沒有意識到，現代公立學校的經營模式是：家長繳稅→ 市鎮單位政府編教育預算→老師領薪水。）
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換句話說，學校其實是城市生活的一部分。
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可是如果把時間拉回 1635 年，這其實是一個相當大膽的想法，它意味著一群人願意先付出一筆錢，來教育大家的孩子。
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這也代表著，這一群人，正在展開對未來的想望。
身為新移民，我們希望下一代成為誰？
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波士頓拉丁學校當時主要招收男孩（註一），學生大約從 7、8 歲開始接受教育，之後可能一路讀到十幾歲，主要教授拉丁文、希臘文與古典學問。學生後來有不少人成為牧師、律師、政治人物，也有人進入哈佛。
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事實上，這所學校從一開始就帶有非常明確的社會目的：培養這個社群需要的人。
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所以，如果我們把學校只理解成「孩子去學知識的地方」，其實還少了一層，因為一座城市決定要建立一所學校時，其實也正在回答：我們認為什麼知識重要？希望孩子學會什麼？我們希望他們成為什麼樣的大人？我們希望下一代延續什麼？他們能為這個社會做些什麼？
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對 1635 年的波士頓來說，答案和他們的信仰、治理方式，以及對未來的想像緊緊相扣，所以，學校也是一個社會把自己的價值，交給下一代的方式。
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現在的 Boston Latin School 並不是我們現今可以看到的校舍，因為最早的校長宿舍在 1745 年被拆除，現在原址只剩下馬賽克紀念牌和富蘭克林的雕像。不過，如果你走到波士頓的 School Street，在自由之路沿線，依然可以看到與這所學校早期歷史有關的遺址標記。
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我很喜歡這種歷史，因為換一個角度看，你會發現：不同地方的人，可能正在面對非常相似的問題，像是現在的台灣（或世界各地）的各個城市。
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從城市治理的角度、從家長的角度、從教育者的角度，或許我們可以一起看看：
誰來照顧孩子？
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孩子需要學什麼？
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我們希望下一代保留什麼？
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又要不要讓他們學會新的東西？
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什麼樣的教育，才符合我們生活的地方？
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註一：雖然創校精神標榜不分貧富，但女孩、有色人種與原住民孩子仍因性別與身分被排除在外。

09/08/2026

在出版業的好友，十幾年前一直到最近一次見面，總是提到「郭先生」，以及他對出版的堅持與豐厚熱情。
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在不同的文創場合，也一直會有人說到一位「郭先生」。
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郭先生、郭先生，原來，我這些年來在不同人口中聽見的「郭先生」，是同一個人。
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「讀書共和國出版集團創辦人」郭重興先生，謝謝您。
「郭怡美書店創辦人」郭重興先生，謝謝您。
大稻埕百年商行的郭重興先生，謝謝您。
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謝謝您在台灣，留下這麼多與書有關的地方、故事與人。
您點亮繁燈，照亮那一條條閱讀的路。

09/07/2026

我只是在脆上推了金翎的書，結果楊双子跟金翎本人都按讚。
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沒什麼。
這不過就是個平凡無奇的一天。
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（內心：啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊）

09/04/2026

[推書] 金翎 新書：《WEEB》 現正預購中！
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將台灣文學推到國際的《台灣漫遊錄》譯者：金翎，其實也是優秀的作家。現在，新書即將上市！（目前英文版預計出版日期：April 20, 2027）
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根據亞馬遜上的介紹，這是一個極度瘋狂的故事：
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剛從名校畢業、自稱「莉娜」（Rina）的年輕女子搬到了東京，表面上是為了完成學術研究並兼職教英文，但這基本上只是她掩飾真正狂熱的藉口：她深愛著自己最喜歡的動漫中那位理智且深謀遠慮的煉金術大師「鏡」（Kagami）。
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然而莉娜和其他「動漫迷／宅男宅女」（weebs）不同。她擁有流利的日語能力、一張看不出明確種族的臉孔，以及一個虛構的名字，幾乎能讓自己偽裝成半個日本人。她精密研究過日本文化、殖民歷史，以及特殊的風俗習慣與語言特性；她野心勃勃、深謀遠慮又聰明伶俐。
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對莉娜來說，自我認知中唯一真實存在的，只有對「鏡」的奉獻。為了得到她夢寐以求的東西，她願意付出一切代價，那就是對他最純粹的體驗，特別是來自一位名叫藤本文隆的中年聲優所賦予他的聲音。
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在同為台灣人的偶像鄰居、她所輔導且完美得令人發毛的小網紅、她最愛的同人繪師，以及一位敏銳的髮型師協助下，莉娜潛入了日本娛樂圈，但結果卻出乎她的意料。
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《Weeb》聰明絕頂、不落俗套且大膽諷刺，既捕捉了邪典動漫閃耀奪目的魔幻能量，也對種族、文化挪用與歸屬感提出了尖銳的批判。
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這部作品無論是在網路粉絲文化還是在文化理論層面上都精通無比，是一場引人入勝且具挑釁意味的探索，展現了我們的慾望如何定義我們，又如何使我們發狂。
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(網址放下方)
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我希望自己不要尖叫，但我知道，自己和家中迷戀日漫的高中生們，一定會超愛這本！
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目前看來，這是一部結合了《黑色喜劇 x 動漫狂熱 x 影視圈諜報戰》的作品，也讓我很好奇，這是否能讓我看到 Gen Z 為了二次元的老公，願意做到什麼地步。
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追星族必讀！
喜歡諷刺文學、日本流行文化的人絕對不能錯過這本！
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期待出版後，跟大家一起有更多的討論。🥰

09/03/2026

📖 Here Story 島讀活動：10/2《山間料理人》
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島讀是Here Story 辦給海內外關心台灣、想認識台灣文學的朋友們的線上讀書會。
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這一季，Here Story 的季讀，大家壓倒性地票選出了🍚 《山間料理人》，我其實好意外！
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但想到書中的主題與故事，我越來越喜歡這個選擇，因為這真的很適合在秋天讓我們走進山、土地、食物與人的生活。
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而且其實這是個關於一百年前的花蓮，在烈陽下文化交匯的故事。
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這一季，很期待和大家，一起聊聊我們這個夏天看見了什麼、想到了什麼，也看看這一本書的Mararum ，可以把我們帶到多遠的地方。
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📚 指定書籍：《山間料理人》
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⏰ 時間： 10/2 （五）東岸 7:30 PM／西岸 4:30 PM
10/ 3 （六）台灣 7:30 AM
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📽 方式：Google Meet
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免費參加，請先報名：https://forms.gle/tEhAYoyKaSTQhYSk8。
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期待與大家線上相會！