輔仁聖博敏神學院 Fu Jen Faculty of Theology of St. Robert Bellarmine

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輔仁聖博敏神學院 Fu Jen Faculty of Theology of St. Robert Bellarmine （舊名｜輔大神學院）
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📰 #梵蒂岡新聞｜ #輔神日常｜ #教友神學 【神學院主保簡介】9月17日

聖羅伯‧博敏 St.

Robert Bellarmine 紀念日
(1542 – 1621　教會聖師)

※ 聖人事蹟

聖羅伯‧博敏神父是位傑出的學者，在他的時代是位偉大的神學家，同時是位剛毅的聖教會保護者。

羅伯於 1542 年的十月四日生在中部義大利一個小的城市蒙特布勒掐諾 (Montepulciano )，他是教宗馬賽拉斯 (Marcellus )第二世的外甥。他都是參加地方文法學校，直到 1557 年耶穌會士們在他的本城開辦了一所學校。

當這位青年的羅伯表示他的意願要做一位耶穌會士時，他父親起初持反對地態度，隨後就變得溫和且給在羅馬帝耶穌會總會長，雅格‧雷奈斯 (James Laynez )神父寫了一封信，為請求收納他的兒子進入耶穌會，並要求准他許這個孩子再在家裏多留一年，以測試他聖召的真誠性。

在這種不平常的狀況下，雷奈斯神父同意了這位做父親的計畫，並把羅伯在家中的一年也算作初學院的一年。當這一年過去後，這位青年人離開了家，在 1560 年的九月十六日赴羅馬，當他抵達永城後，立刻直接到了耶穌會總會長神父住的會院，在那兒矢發了他的修會三聖願。

他在 1570 年的三月二十五日晉鐸，就在這同一年上，耶穌會士們在魯汶開辦了自己的神學院，他被派為神學院的第一位神學教授。博敏神父在該大學中心住了七年並對於宗教改革家的著作非常熟習，尤其是對於路德 (Luther, 馬丁‧路德 Martin ~,1483-1546 德國宗教改革家 )和喀爾文 (Calvin，John ~,1509-64 法國出生的宗教改革家 )等人的著作，他們的教導很快地傳遍了北歐。他教的課程是神學，針對著回答宗教改革家們為反對天主教所提出來的疑難。

在 1576 年博敏神父被召回羅馬於羅馬學院主持「引起爭議神學」 (controversial theology )教席。

所謂引起爭議神學主要的是神學上的爭論就是那些分開基督教會 Christian Church ), 與羅馬教會 (Roman Church )地位的廣泛的解釋。他十一年的教書生涯可說是學術上成就的歲月。

他的講座吸引了許多學生而且他的深厚學識使得教宗提名他為修訂普及版 (Vulgate )聖經，即拉丁文聖經 (Latin Bible )的宗座委員之一，並籌備將希臘譯的舊約聖經 (Septuagint，據說奉埃及國王 Ptolemy 二世 [ 紀元前三世紀 ] 之令，由 72 名猶太人，在亞麗山大港於 72 日內譯成；略作 Sep(t),LXX) 出新版本。

在 1579 年他公佈了聖安布羅斯 (St. Ambrose )著作的版本並於 1586 年，公佈了他的論戰 (Controversies )第一冊，這是一本基於他在羅馬學院講義而寫成。這本論戰是伯敏神父最重要的著作；一共有三冊 (第二冊出版於 1588 年，以及第三冊出版於 1593 年 )。出了二十版而且是天主教的教友以及誓反教徒渴望閱讀的。

1588 年博敏神父卸去了教書的重擔，這才有時間準備出版他那名著的剩餘部分。雖然他不再去上課可是他仍然跟耶穌會學生有著密切的接觸，其中一位就是類思‧公撒格 (Aloysius Gonzaga ). 他就如同他們的神修指導司鐸一樣那樣照顧他們。

1592 年的十二月十八日，他做了該學院的院長神父，就有二百二十位耶穌會士要他負責照顧。

1594 年的十一月二十四日，他被派做那不勒斯 (Naples, 義大利南部的一個港市 )會省的省會長神父。他是那樣盡心盡力地滿全他的職責，在兩年期的省會長任內他曾經兩次拜訪了處在他權下的每一座會院。

1597 年的二月，當教宗克雷門特第八世的神學顧問耶穌會士樞機方濟‧托利多 (Francis Toledo )，去世後，聖父轉向伯敏神父請他來羅馬接受他的耶穌會士弟兄的職位，於是他很稱職地滿全了他的任務。

1598 年, 在羅馬, 出版了他那著名的教理 (Catechism ), 大受歡迎，人人手執一冊，一時為之洛陽紙貴，竟然譯成了六十二種語言直到第十九世紀中葉仍在流行著。

由於當時教宗是那樣信任博敏神父，謠言就在羅馬風行開來說：他很快就要做樞機啊。雖然他本人以及耶穌會總會長神父盡全力阻止這件事情發生，可是於 1599 年的三月三日擢升伯敏神父為羅馬教會的樞機時，他們謙恭地順服教宗的命令。既然當樞機就得穿上紅袍子，被侍衛和侍從所圍繞，並有轎子以備他無論往任何地方去時使用。雖然如此，他個人的起居非常簡樸，因為在他內心裏總記得他是一位耶穌會士啊。

當每月的會計報告顯示出尚有盈餘，他就分配給羅馬的貧困者。由於他是教宗不可多得的顧問，教宗托付給他許多任務，其中有修訂羅馬致命聖人錄 (Roman Martyrology )和每日禮讚的誦讀部分。

出乎博敏樞機意料之外的，教宗於 1602 年任命他做卡布亞 (Capua, 義大利南部那不勒斯附近的一城名，附近有古代豪華的 Capua 城的遺跡 )的總主教。在四月二十一日他被祝聖為主教，在一個星期內他已經在那不勒斯北部約有十九英里外的他的教區所在地。他很慎重地接受這指派的牧靈職責；每星期天在他的主教座堂講道理，在週內他去拜訪他的本堂中之一。他按著常規與座堂的參事會的會員們虔誠地誦念每日禮讚，用他的勸言恢復了好幾座隱修院和修女會院的熱誠。

最要緊的是，人們都知道他對貧窮人們的寬宏大量。當教宗克雷門特駕崩後他在 1605 年的四月一日參加在秘密會議中選舉教宗利奧第十一世 (Leo XI )。教宗利奧第十一世僅僅在位一個月，而伯敏樞機發覺自己，在第二次秘密會議中，他是指向伯鐸席位領導樞機中之一；於是他就每日祈禱: 「從羅馬教宗的職位，主救我！」 (From the papacy, deliver me, O Lord! )在五月十六日選出來教宗保祿第五世 (Paul V)。

這位新上任的教宗請博敏樞機留在羅馬，在這裏他被任命為數個重要部會，其中如聖職部，禮儀部，傳信部以及主教們的委派等。博敏樞機所接受的耶穌會的陶成，他絲毫沒有丟掉，就連他當了樞機，還是每年做八天的避靜神功。

不久後他就把它延伸為三十天的避靜，在那些祈禱週內，他篆寫了有關神修的書籍；就如 1614 年的心靈上升到天主面前 (On the Ascent of the Mind to God ), 1613 年的諸聖之永久快樂 (The Eternal Hap- piness of the Saints ), 和 1620 年的善終之藝術 (The Art of Dying Well ).

這位樞機年逾七十七歲時，他感覺到自己漸漸衰弱，一天不如一天；他受了很多苦，自從他的腿開始種賬以來更加難受。當他發覺沒有多少年好活啦，他切望回到羅馬的聖安德魯初學院，度著耶穌會士單純的生活。他要求保祿第五世准許他退休，可是保祿給他說: 不論是教會或者是教宗，若是沒有他就什麼也不能做啊！

1621年的一月保祿駕崩又選出格雷哥里 (Gregory XV )第十五世後，他再度要求退休，可是又被挽拒了，因為看來新任教宗很需要他的協助。就如他永遠是位服從的人，因而這位樞機繼續留任。

最後，由於年事已高和聽力日見衰退等現象，越趨顯著，格雷哥里第十五世允許伯敏樞機搬到耶穌會初學院住。他於 1621 年的八月二十五日抵達，而三天後就患了嚴重的熱病從此他就再沒有恢復起來。

當時教宗曾來探望過他，就如羅馬的許多樞機和主教們一樣的，每一位來探望這位臨終樞機的，都請求他在天上記念他們。為了記憶樞機團，許多樞機和主教們把他們的小紅便帽置於他的頭上，並把他們的念珠放在他的胸上。他們都把這些東西視為至寶，以茲記念他們心愛的且最為敬重的人。

博敏樞機的情況越來越垂危，在九月十七日的早晨，在六點與七點之間，他結束祈禱之後，開始失去聲音，他輕輕地說: 「耶穌，耶穌，耶穌! 」這位德碩的學者在他的唇邊掛著他救主甘誼的名字升天去了。

博敏樞機在他頭去世的十年以前就要求當他去世後要奘在真福類斯‧公撒格的腳下，可是他曾經要求的簡單葬禮依照教宗的命令轉換成適合於為教會有過如此重大供獻的隆重殯葬大禮。

這位樞機的遺體起先葬在瘥馬耶穌 (Gesu ) 內的聖母聖堂裏，後於 1923 年遷移到聖依納覺聖堂直到現在。

羅伯‧博敏樞機於1923年的五月十三日由教宗比約第十一世列入真福品，於1930年的六月二十九日由同一教宗列入聖品，並於 1931年9月17日尊奉為全聖教會的聖師。

教會訂博敏樞機的慶日，是九月十七日。

18/09/2026

《OH MY GOD七之微笑福爾摩沙》
E01 路難行易~~詹德隆神父 Fr. Louis Gendron, S.J.，輔仁聖博敏神學院倫理神學教授，並於1991-1997年及2012-2018年，擔任神學院校長。

👇【完整版影片】
https://reurl.cc/p8on5x

✨尋回熱切的靈魂｜輔神開學典禮 x 聖博敏紀念日9月16日，輔神迎來一年一度的開學典禮，同時紀念本校主保「聖博敏」。典禮首先由校長頒發「張春申神父信理神學獎學金」及「房志榮神父聖經神學獎學金」，接著由韓大輝總主教主講「在AI時代，從聖博敏的...
17/09/2026

✨尋回熱切的靈魂｜輔神開學典禮 x 聖博敏紀念日

9月16日，輔神迎來一年一度的開學典禮，同時紀念本校主保「聖博敏」。典禮首先由校長頒發「張春申神父信理神學獎學金」及「房志榮神父聖經神學獎學金」，接著由韓大輝總主教主講「在AI時代，從聖博敏的人文素養，再尋回熱切的靈魂」，最後舉行開學感恩聖祭與共融餐會，為新學年揭開序幕。

韓大輝總主教在講座中首先指出：「AI時代帶來的深層危機，是在人類追求安逸的過程中，喪失了獨立思考與自我主宰的能力，最終成為被AI操控的附庸。」這也讓我們思考：在AI蓬勃發展的浪潮下，人該如何依然保有自己的尊嚴？

為此，韓總主教帶領我們從聖博敏的人文素養出發，學習這位聖人對「傳福音」與對「愛」的追求，正如他的名言：「有了愛，無人會喪亡；沒有愛，無人能得救。」、「基督的學校就是學習愛。最後審判是大考之日，考題只有一個，就是愛。」聖博敏提醒我們，唯有重尋這神聖之愛，才能守護主權、不淪為機器的附庸，重新尋回那份熾熱而真實的靈魂——而這正是「人之為人」的核心價值。

隨後的開學感恩聖祭中，校長崔寶臣神父也在彌撒講道中提到：「AI可以幫助我們收集很多資訊，可以定義、分析與生成，但願意『為愛而犧牲』、『為愛而在十字架上交出自己的性命』，是AI沒有辦法計算，也沒有辦法領會，更沒有辦法成全的。」因為我們所追求的，正是十字架上的智慧。

正如今年學生會藉由主題「你們『找』（FIND）什麼」，而引出一句拉丁文「Fides Intellegitur Nonnisi Diligendo」（信仰唯有藉著愛才能被理解），崔神父也藉此強調：信仰唯有藉著親身體會愛的經驗，才能真正成為我們生命的一部分。

最後，校長引用聖紐曼樞機的座右銘「Cor ad cor loquitur」（心與心的交談），並分享教宗方濟各的解釋：「天主是用祂的心跟我們交談，就像跟朋友一樣。」以此勉勵師生在新學期彼此為愛開放，使信仰在心中發芽，轉化自己與他人的心靈。

❤️感謝天主在今年的開學典禮，給予陽光普照的好天氣，也感謝眾多師生的熱情參與，使這一天充滿感恩與喜樂。

🙏願我們在這個科技進步的世代，依然敢於夢想、甘於承擔、勤於工作、恒於愛德，攜手共建仁愛的文明，願我們常在耶穌聖體內，活出崇高的人性。

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📣《神學論集》228-229期出刊！本期專題「與聖母同行」，乃2026年1月23~24日假輔仁大學濟時樓所舉辦輔仁聖博敏神學院第四十九屆神學研習會的主題，內容涵蓋甚廣，並引發諸多共鳴與回應。專題演講包括聖經、信理、宗教交談、牧靈、靈修、聖藝...
16/09/2026

📣《神學論集》228-229期出刊！

本期專題「與聖母同行」，乃2026年1月23~24日假輔仁大學濟時樓所舉辦輔仁聖博敏神學院第四十九屆神學研習會的主題，內容涵蓋甚廣，並引發諸多共鳴與回應。專題演講包括聖經、信理、宗教交談、牧靈、靈修、聖藝與音樂等；研習會之外，本期另新增相關論文，包括三篇由塞斯布埃所撰的聖母神學發展；以及阮國璋神父對聖母敬禮在中國天主教會的傳播與演變的探討，他並分析聖母四大教義在中國教會中的接受與實踐。胡皇伃老師最後更以「傳教門徒」的身分做處境化神學與身分認同的反省，以此回應前述徐明德神父的演講內容。

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✨ 迎接神學路的起點—— #新生註冊日今天一早，校園迎來大學部與研究所一年級的新生們！學長姐們準備了茶點，熱情迎接大家的到來。👏 #以工具為輔 #勤學為本校長崔寶臣神父在致詞中特別談到「AI工具的運用」與「學習心態」。提醒大家在資訊取得相...
11/09/2026

✨ 迎接神學路的起點—— #新生註冊日

今天一早，校園迎來大學部與研究所一年級的新生們！學長姐們準備了茶點，熱情迎接大家的到來。👏

#以工具為輔 #勤學為本
校長崔寶臣神父在致詞中特別談到「AI工具的運用」與「學習心態」。提醒大家在資訊取得相當便利的時代，善用AI工具固然重要，但更要謹記「以工具為輔，勤學為本」，在學業上保持主動思考。且學習過程中，最重要的是真正吸收前人的智慧與神學知識，扎實打好神學根基，而非追求成績的表現。此外，校長也鼓勵新生修讀聖經語言，幫助自己在研讀聖經時能有更深入的理解，並推薦大家閱讀教宗發布的AI相關通諭《偉大的人類》，透過通諭幫助我們在善用工具的同時，不忘守護人性的價值與尊嚴。

#圖書資源介紹與校園巡禮
隨後，院務秘書高金聲神父也在課務介紹當中，提醒新生們在努力課業的同時，也要適當休息維持身體的健康，並積極參與校園活動；圖書館主任鄭家樂神父則為新生介紹圖書館「四館聯合」所提供的跨領域圖書資源。最後由學生會帶領新生們進行校園巡禮，認識未來即將展開新生活的校園。

🌱經過扎實且美好的上午，願每一位新生在下週開學之際，都能喜樂、平安地迎接新學期！

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✨收心・靜默・相遇｜2026平信徒新生祈禱營經過兩個月的暑假，輔神即將開學啦！同時，新生們也即將展開全新的校園生活。為了讓平信徒新生在開學前先收斂心神，今年在泰山洗心靈修中心（9.7-9.9）為新生安排了祈禱營，在曾慶導神父、蔣祖華老師及三...
10/09/2026

✨收心・靜默・相遇｜2026平信徒新生祈禱營

經過兩個月的暑假，輔神即將開學啦！
同時，新生們也即將展開全新的校園生活。為了讓平信徒新生在開學前先收斂心神，今年在泰山洗心靈修中心（9.7-9.9）為新生安排了祈禱營，在曾慶導神父、蔣祖華老師及三位學長姐的陪伴下，準備迎接天主所預備的神學之旅。

#與同道偕行的夥伴相遇
第一天上午，大家從彼此分享開始。每人抽兩張心情卡，透過這兩張卡，分享自己現在的心情，和自己進入神學院的期待。藉這小小的分享，大家逐漸認識這群來自不同地方、卻因神學而踏上同一段旅程的夥伴，也為接下來三天的靜默與祈禱暖身。

#課程中領悟靈修與基督信仰的本質
三天的課程中，蔣老師分享「祈禱的本質」，並帶領新生們到聖堂去體驗「心禱」和「聖言祈禱」。透過祈禱的操練，新生開始學習開啟與天主的對話，也為即將展開的神學之路打下第一塊基石；而曾神父則從「基督信仰的本質」出發，探討我們所尋找的「天主是誰」、「我是誰」，以及「世界社會的現況，基督徒的態度和回應」等議題。透過六次課程，逐步引導新生們收心、專注、默想，調整自己進入神學院的生活。

#與天主對話的時刻
第二天下午，大家進行默想耶穌的苦路，十四處中每人唸兩站，體會基督降生成最小的兄弟，他在世上承受的各種苦難，使我們的心靈能更靠近祂。此外，大家也在每天晚上，透過夜禱、意識省察、和好聖事與明供聖體，回顧一天所發生的一切，練習用天主的眼光重新看待這一天。最後，也藉由與神師的談話，讓身心靈在這段時間裡得到真正的釋放與安頓。

🌱願每一位平信徒新生，都能帶著三天祈禱營的祝福與平安，展開屬於自己的神學旅程。

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#輔仁聖博敏神學院

報名開跑！🔥 #首次開放報名「線上參與」信經裡，我們每次都會唸到：「…我信他因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生…」那麼聖神到底是誰呢？祂如何在我們的生活中運作呢？本屆神學研習會「 #與聖神共舞」，邀請你一起更深入認識聖神的奧秘，從信仰的核心出...
08/09/2026

報名開跑！🔥
#首次開放報名「線上參與」

信經裡，我們每次都會唸到：
「…我信他因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生…」
那麼聖神到底是誰呢？
祂如何在我們的生活中運作呢？

本屆神學研習會「 #與聖神共舞」，
邀請你一起更深入認識聖神的奧秘，
從信仰的核心出發，探索這位「賦予生命者」。

不論你是初次認識聖神，或想更深入神學反思，
都歡迎你一起來與聖神共舞！🕊️

📌 【神學研習會主題】
✨創造工程中的聖神
✨路加著作中的聖神
✨主及賦予生命者:信經中的聖神
✨共議性教會體現聖神的新降臨
✨聖道與聖靈:教會中的預言與方言—福音派神學的反思
✨當「氣」與「神」相遇
✨聖神與原住民文化:以泰雅族為例
✨在聖神的帶領下～信仰見證分享
✨祈禱～與聖神共舞

📅 2027.1.22（五）08:30 ～ 1.23（六）17:30
⏰ 場次時間表:https://reurl.cc/OQmryy
📍 地點:輔仁聖博敏神學院 聖博敏樓三樓禮堂
（新北市新莊區中正路514巷103號）
💰 費用:1500元（含兩天午餐 *限實體參與者）
🗓 報名截止:2026年12月15日（二）

🔔現場名額有限，歡迎把握機會報名「線上參與」，
無論在哪裡都可以和我們一起與聖神共舞！
✅報名表單:https://reurl.cc/gNY6dN
📧 Email:[email protected]

#天主教神學院
#輔仁聖博敏神學院

01/09/2026

📷記錄天主在輔神校園的奇妙化工
🌍 #照料受造界世界祈禱日

親愛的弟兄姊妹們：
我們的主耶穌基督來到世上，是為使我們獲得生命，並且獲得更豐富的生命（參閱：若十 10）。這生命的恩賜，正是我們身為基督門徒的使命，也是我們共同蒙召的核心──建立「愛的文明」。值此慶祝「照料受造界世界祈禱日」之際，我們再次受邀默觀生命的恩賜，珍視養育生命的大地，藉此向我們的造物主獻上具體的讚美。

資料來源：教宗良十四世 第十一屆照料受造界祈禱日文告 (2026年9月1日)
閱讀全文：https://reurl.cc/Vn0DDY

#天主教神學院
#輔仁聖博敏神學院

【✨報名倒數中✨】想更認識信仰的教友，本學期的教友課程報名倒數！無論你是想系統性認識神學，還是單純想在忙碌生活裡，渴望留一段時間靜下來與天主更靠近，都歡迎你一起來學習。🕊️📝報名至8月31日截止，請把握機會！｜報名表單｜https://re...
21/08/2026

【✨報名倒數中✨】
想更認識信仰的教友，本學期的教友課程報名倒數！

無論你是想系統性認識神學，還是單純想在忙碌生活裡，渴望留一段時間靜下來與天主更靠近，都歡迎你一起來學習。🕊️

📝報名至8月31日截止，請把握機會！

｜報名表單｜
https://reurl.cc/X2gnm7
｜課程介紹影片｜
https://youtu.be/fSLkddX74jU?si=0QZFu0vzvcKZyLXE
｜課程簡章｜
https://reurl.cc/6ZZQXV

#天主教神學院
#輔仁聖博敏神學院

🗨️天主如何藉著耶穌基督在聖神內拯救人類和世界?
🗨️聖神如何在我們當中做工?
🗨️福音如何描述耶穌基督以言以行展現給門徒的天主面容?

❤️今年秋季夜間教友課程，將從 #耶穌基督、 #聖神、 #福音書 三個面向出發，陪伴你更完整地認識信仰，並藉這趟學習之旅，拉近自己與天主的關係！


📣【 #四部福音的天主面容詮釋 開放線上同步！】

⏰ 課程期間
2026 / 9 / 15 — 2027 / 1 / 14

✝️ H182｜耶穌基督：我們的救恩
📍 授課教師：高金聲神父
📍 星期二 19:30–21:20
📍 耕莘文教院 409 室

🕊 H183｜聖神論：聖神與教友生活
📍 授課教師：康鵬岩神父
📍 星期四 19:30–21:20
📍 耕莘文教院 409 室

📜 H184｜四部福音的天主面容詮釋（實體＋線上同步）
📍 授課教師：談良辰老師
📍 星期三 19:30–21:20
📍 輔仁聖博敏神學院
📍 實體線上同步

💰每科 4,000 元（7/10 前報名享早鳥優惠 3,800 元）
📌 報名截止：2026 / 08 / 31 【名額有限請把握機會】
📞 (02) 2901-7270 分機 507 教友課程組
📧 [email protected]

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✨今天輔神迎來一位貴賓，Ramazzini樞機主教Ramazzini樞機主教全程由中華民國駐教廷大使館黃公使陪同。神學院校長崔寶臣神父、院務秘書高金聲神父以及院務顧問穆宏志神父給予了熱情接待。Ramazzini樞機來自瓜地馬拉，長期關注世界...
20/08/2026

✨今天輔神迎來一位貴賓，Ramazzini樞機主教

Ramazzini樞機主教全程由中華民國駐教廷大使館黃公使陪同。神學院校長崔寶臣神父、院務秘書高金聲神父以及院務顧問穆宏志神父給予了熱情接待。

Ramazzini樞機來自瓜地馬拉，長期關注世界各地有關移民工的問題。已經很久沒有講西班牙語的穆神父，用母語向樞機主教介紹了神學院的歷史及現狀。原來上個世紀六十年代兩人曾經同時在羅馬讀書，但沒有相遇，如今在台北見面了。

短暫而溫馨的交流後，我們贈予樞機主教印有劉河北老師繪製的「天人之橋」背袋，樞機主教則贈送了來自瓜地馬拉的精巧小禮物。感謝樞機主教在百忙之中來訪輔神！

#天主教神學院
#輔仁聖博敏神學院

✨今天是聖母蒙召升天節在救恩史的光輝中，瑪利亞以靈魂與肉身榮登天國，成了全人類救贖的希望與典範。在《聖母德敘禱文》中，為什麼聖母瑪利亞會被稱為「黃金之殿」？這份超越世俗黃金的純潔與尊貴，究竟蘊含著怎樣的救恩奧秘？✨藉著今天的節日，讓我們一起...
15/08/2026

✨今天是聖母蒙召升天節

在救恩史的光輝中，瑪利亞以靈魂與肉身榮登天國，成了全人類救贖的希望與典範。

在《聖母德敘禱文》中，為什麼聖母瑪利亞會被稱為「黃金之殿」？這份超越世俗黃金的純潔與尊貴，究竟蘊含著怎樣的救恩奧秘？

✨藉著今天的節日，讓我們一起重溫今年的神學研習會，以「聖母」為主題的精彩好文，走進這座由聖寵鑄造的永恆聖殿吧！

📖【黃金之殿】 文/崔寶臣神父

在聖母德敘禱文中，瑪利亞被稱為「黃金之殿」（拉丁文：Domus Aurea；英文：House of Gold）。這個頭銜以一種極其莊嚴而又貼切的方式，道出了瑪利亞在救恩史中獨一無二的地位與恩寵。

【黃金的象徵意義與聖殿的預象】
要理解「黃金之殿」如何形容聖母瑪利亞，我們必須先從「黃金」和「殿」這兩個關鍵詞開始。在人類文化中，黃金（Gold）自古以來便是純潔、尊貴、永恆與王權的象徵。在舊約聖經的背景中，它經常和天主的臨在（Presence of God）聯繫在一起。例如，「約櫃」內外都包著黃金；耶路撒冷聖殿中的許多器皿和裝飾也由黃金製成，以此彰顯上主的光榮。因此，黃金本身就代表著至高的價值和無比的純淨。而「殿」（Domus / House）則指向一個居所、一個會晤的場地，特別是指天主與人相遇的聖所，也就是說耶路撒冷的聖殿。當教會稱呼聖母瑪利亞為「黃金之殿」時，其意涵遠超過物質層面的宏偉。這是一個預象（Type）的實現，指向她身體與靈魂的全德狀態。如果說舊約的聖殿是天主光榮暫時臨現的所在，那麼瑪利亞的無玷聖心與童貞之身就是聖神所準備的完美居所，為的是讓天主聖子，耶穌基督，能在其中降生成人（Incarnation）。

【聖寵的黃金與基督的聖殿】
「黃金之殿」的根本意義，在於強調聖母瑪利亞充滿天主的恩寵，她的身體成為了永生天主真正、具體、實質的聖殿。

1）無玷的居所： 瑪利亞因著天主的特恩（預先救贖，Pre-redemption），始胎無染原罪（Immaculate Conception），這使得她的靈魂自受孕之初就充滿了恩寵，從未被罪惡玷污。她的全德和純潔，如同黃金一般光彩奪目、毫無雜質，因此得以成為救主的聖殿。她的身體是名副其實的「黃金」——由聖寵鑄造，聖神薰陶。

2）基督的容器： 瑪利亞在「領報」（Annunciation）時，以「願祢的旨意承行」（Fiat mihi secundum verbum tuum）的信德接受了天主聖言，使得她成為了新約的約櫃。舊約的約櫃盛載著天主的誡命（話語），而瑪利亞的母胎則孕育了天主本身。她就是那盛載著聖潔與光榮的黃金器皿。這使得她的地位遠超越了人世間任何用黃金打造的聖所。

3）榮耀的教會模型： 「黃金之殿」也預示著教會的最終榮耀。教會在末世將與基督一同在天國中享有永恆的福樂。瑪利亞在榮召升天（Assumption）後，以靈魂和肉身的姿態被提升至天上，成為了被救贖人類的完美模型。她是那座由聖寵和美德堆砌而成的黃金之殿，預示著所有因洗禮而成為聖神殿宇的人，最終也將在天主台前獲得永恆的榮耀。

所以，「黃金之殿」這個榮銜，以其詩意和神聖的形象，精確地捕捉了聖母瑪利亞在天主眼中無可比擬的尊貴、她聖德的完美、以及她作為救主具體居所的神學事實。她不是用人手建造的殿宇，而是由天主聖寵親手塑造、為基督預備的黃金聖殿，是信徒永恆敬禮的對象，也是我們奔向天鄉時的引導與希望。

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❤️願我們在聖母瑪利亞的引領下，也讓自己的心靈成為天主喜悅的聖殿。

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圖片資訊：
提齊安諾《聖母蒙召升天》，1516–1518年，木板油畫，威尼斯聖方濟各榮耀聖母聖殿。

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