法鼓山僧伽大學

【從求觀音，到學觀音】

午後的階梯教室沒有全開燈，只靠著自然光。午休剛醒，腦袋還有些昏沉，心想等等會不會又像平常上課一樣撐不住精神。沒想到方丈和尚一開口，便用一句話抓住了大家：「念念不離心。」

那一刻我就知道，這堂課不是來多認識幾個佛學名相，而是要回到自己的心。

方丈先簡要說明《普門品》與《延命十句觀音經》的因緣，提到歷史上念觀音而轉危為安的故事。但真正令我印象深刻的，是後面的一張投影片。

投影片將《延命十句觀音經》十句經文，依序安放在「信、解、行、證」的修行次第中。原本熟悉的四十二字，不再只是背誦已久的經句，而是一條清楚的修行路徑。它提醒我，念經不只是知道意思，更重要的是：我現在走到哪裡？下一步又該如何用功？ 其中最令我受益的是「常樂我淨」的詮釋。

過去總容易把這四個字理解成一種安樂自在的境界，方丈卻將它放回《涅槃經》的脈絡，並巧妙對應四弘誓願：常，是法門無量誓願學；樂，是煩惱無盡誓願斷；我，是眾生無邊誓願度；淨，是佛道無上誓願成。

我忽然明白，「常樂我淨」不是描述一種舒服的狀態，而是一位菩薩正在實踐願心的生命樣貌。原本只是經文中的四個字，頓時成了修行腳下的一條路。

接著，方丈又對照凡夫四倒──「以無常為常、以苦為樂、以無我為我、以不淨為淨」，提醒我們修行不是從零開始，而是不斷修正日常的顛倒。我也看見自己常把忙碌當成踏實，把執著當成真實，把習慣當成自然。那些原以為是在講「眾生」的道理，其實正是在說自己。

最後，方丈提出二乘與佛乘對「常樂我淨」不同的體會：二乘重於自度，佛乘則是在生死中發願度眾，將清淨落實於利益眾生。這份差別並非批判，而是輕輕地把修行的方向，從「自己平安」推向「願眾生離苦」。

課程最後，方丈以一句話總結：「念觀音、求觀音、學觀音、做觀音。」
這四句話，也成了我最大的收穫。

過去的我，多半停留在「念觀音、求觀音」。遇到困難時，總希望菩薩保佑自己平安順利。而這堂課沒有否定「求」，只是提醒我，那只是起點。真正的修行，是從念佛結緣，走向理解佛法；從求觀音幫助自己，慢慢學著成為能夠幫助他人的人。

走出階梯教室時，午後的陽光已換了角度。我知道，今晚再念《延命十句觀音經》，也許還是會不自覺地求保佑；但我也記得，這四十二字，不只是我的祈求，更是觀音菩薩對我的邀請──邀請我一步步走向「學觀音、做觀音」，走回自己的初心。

◎文／寬諒法師
圖／常鐸法師

🎁【2026 講經交流】來囉~

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地藏菩薩本願經的第一品
忉利天宮神通品就是記載這樣的一件事情
這個生命最初的疑問就是指媽媽的死跟他到底有沒有關係
他要怎麼去看人的死亡這件事情
然後他怎麼去用她一生去找這個生命的答案
最後他去跟他的母親說法......

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一個小點，如同灰塵般微小。
看起來微小，似乎無關緊要——但它很重要。
如果一個點不只是個點呢？
如果它是一個讓人不舒服的習慣？
或是一句無心卻傷人的話？這些都會留下痕跡。
當這些點累積起來，它們會形成模式——悄悄地影響我們留給他人的印象。
如果我們不去注意它們，我們可能會陷入黑暗：迷失、被習慣困住、看不清方向。最終蒙蔽了判斷。

A dot so small like a speck of dust.
It seems unimportant, yet it matters.
What if a dot is more than just a dot?
What if it’s a habit that irritates others?
A careless word that hurts?

【換桌布囉!!】—菩薩與他們的聖獸🐖🦚🐾🐾

在佛教藝術與信仰中，菩薩常配有不同的坐騎（聖獸），這些聖獸不僅是交通工具，更象徵著該菩薩的願力、智慧與德行。

◆本月的桌布擔當是→普賢菩薩和六牙白象
👉電腦桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=78
👉手機桌布 https://www.ddsu.org/download_tw.php?id=4494

[六牙白象]
象徵： 大象性格穩重、力大無窮，象徵「大行」與「穩重」。
意涵： 「六牙」代表佛法中的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）；白色象徵清淨無染。

📘《法華經》普賢菩薩勸發品——後五百歲，乘象來護

如來滅後的後五百歲，於五濁惡世之中，若有人受持《法華經》，普賢菩薩定當守護此人，使得一切的凶神惡鬼，都無機可乘，平安無事。假如有人，不論是站立著或在經行中，讀《法華經》或者誦《法華經》，普賢菩薩會乘著有六支牙的白象王，帶著無數的菩薩同來現身於此人之前。如果有人是坐著深思默想此經，普賢菩薩也會乘白象王，現身於此人之前；若此人忘失了此經的經文，乃至只有一句一偈，普賢菩薩也會教他，並跟此人一同讀誦，使其通達流利。

——《絕妙說法──法華經講要》
https://ddc.shengyen.org/?doc=07-08-030&tree_id=j1_3397

【2026校外教學心得分享】

一、 承擔角色與感恩
這一次校外教學，很歡喜能擔任課程組與維那的角色。在課程組中，我學習到如何安排活動並同時擔任主持人。特別感恩寬如法師的協助，他原本是課程組組長，後來因故接任總護。
在過程中，寬如法師曾詢問寬澍是否有意願擔任總護，當時因考量畢業製作的壓力，且自覺需要更多時間消化內容、擔心能力不足以承擔緊急的任務，因此沒有答應。但我內心其實覺得這是非常好的學習機會，尤其有僧大師長在旁指導。對於寬如法師在百忙之中迅速接下重任，寬澍深感讚嘆與感恩，因此在車上我也主動向他表達，願意擔任他的小助手隨時提供協助。

二、 課程規劃、互動模式的轉變及反思
在課程組中負責工作為：第一天晚上在紫雲寺的分享、監院法師分享的環節中擔任主持人，以及第二天寺院參訪的行前功課搜集及晚上課程的設計。第二天晚上課程設計為當天參訪的體驗搭配師父早齋開示，再進行小組交流與大堂分享。
在規劃階段，因需整理師父開示，所以會特別注意其內容與重點。同時試著從兩天的早齋開示中抽取適合是次活動用的錄音段落。剪輯音檔，製文字稿，再重新製成像平常聽師父早齋開示的PPT格式。過程中發現剪輯音檔也是滿有趣的事，唯可能還有些輸出的技術性問題不會處理，在活動播放時感覺音質不太好，有時候有「爆麥」的情況，但也不排除跟原音檔的音質有關。
這次最初了解的活動主題是「寺院的興衰」，自己感覺內容較為沉重嚴肅，加上師父開示的語氣也偏向莊重，自己會覺得與校外教學相對放鬆的活動氣氛有些落差。感恩學校法師給予回饋，建議將交流方式改為「共同完成一件事」及交流題目的建議。
我們調整了呈現方式，讓同學們以記者會、默劇、模擬開會等形式進行分享。這種活潑的方式激發了同學們的創意與合作精神，討論氣氛非常熱烈。透過這種開放式的表達，我看到大家更願意展現自我，這不僅打動了參與者，也讓我意識到自己很在意活動的氣氛，當聽到大家的笑聲與投入時，個人感到非常欣慰。
規劃的過程中花了不少時間準備，包括搜尋將要拜訪的寺院的長老尼資料，及設計活動流程的教案。有些資料雖然到最終用不上，但過程中也滿有收獲，例如找美濃朝元禪寺的資料時，就會去了解到師父以前閉關的故事，整合不同資料時也會發現當時能促成師父閉關的因緣也不容易，師父得到很多善知識的協助，包括地點的介紹、經濟上的援助、關房的建立等都是得到很多善緣的成就。

三、 臨場狀況處理、時間管理及省思
活動執行過程中遇到不少硬體挑戰。第一次使用該教室的設備，對於電腦連接電視、聲音播放等操作不熟悉，導致現場前置時有點緊張。此外，第二天晚上因大眾抵達時間較晚，活動時間也有所壓縮。
大堂分享時，第一組因超時被要求停止，但法師建議應讓學員有完整的表達機會。這讓我陷入掙扎：從學習角度，我贊同讓學員完整發揮；但從事務角度，我們曾被副院長法師提醒過「時間控制」的重要性。最終活動延後了約5到10分鐘，整場的活動氛圍也感覺不錯。
活動結束後，有考量要設計問卷徵詢回饋，想了解大眾對是次活動的感覺與想法，想知道可以如何加入更多適合大家的元素，以優化學習體驗。
自己也反省到在第一天晚上活動開場主持時，較專注於同仁與同學，忽略了對隨行師長及家眷的關懷，幸好監院法師及時遞補了這個空缺，讓家眷感受到我們對他們的關懷。

四、 寺院參訪的觀察與省思
在參訪法雲精舍時，因未準備好移動式擴音設備，導致前半段長老尼分享時大眾可能聽不清楚，感到慚愧。因現場寺院參訪的部分主要由寬如法師負責，所以自己疏忽了當場的細節。
觀察到同學們請法心切，QA與親近長老尼的欲望很高，建議未來若有機會有類似的參訪，可考量延長參訪時間。

五、 擔任維那的反思
面對兩天正式早課中當維那，內心難免緊張。在上場前的驗收，曾因開場的禮佛三拜中的三對接，無法精準對上引磬及鐘鼓的敲擊點去打大磬而被法師提醒，這份挫敗感因而在心中留下一份害怕與擔心。後來我發現，與其記誦複雜的口訣，不如簡化為抓「拜/起」的聲音與動作來打大磬。這經驗讓我意識到，別人的方法對自己不一定有用，克服恐懼的關鍵在於找到適合自己的「簡單」方法。

六、 回歸初心
在參訪過程中，聽到長老尼們的開示，發現重點其實都不離開僧大中所學的：回到初心、學習他人優點、不比較、人成即佛成，要提起道心等。看到七八十歲的老法師依然精神矍鑠地護持道場，但也面臨寺院宏偉卻人才難尋的困境，讓我深刻意識到，有規劃地培養能住持佛法的人才，是佛教未來非常重要的課題，同時感受到聖嚴師父的用心及其對僧教育規劃的遠見。最後，感恩紫雲寺法師及義工菩薩這三天的招待與照顧，新禪堂的建築設計十分寬敞，禪堂內亦有一種安定的感覺。能來到這裡學習，我們真的是一群有福報的學僧。感恩！

◎文／寬澍法師
圖／僧大小記者