台北靈巖山寺雙溪小築

台北靈巖山寺雙溪小築 本道場依上淨下空老和尚指導,修學淨土法門,以淨宗五經一論為主修經論,其餘諸大、小乘經論,及世間聖賢經書為助修典籍,秉承淨宗諸祖,及近代十三祖印光祖師文鈔語錄為修學依據。

悟道法師:你真的「願生西方」嗎?  『倘若娑婆事業,在在縈懷』,常常掛在心裡,這世間我還有很多事情沒辦完,現在還不能去,兒子還沒有結婚,孫子還沒有出來,我現在怎麼能往生?我這個世間還有多少財產,還有什麼事業還在經營,這個牽腸掛肚的事情太多了...
22/09/2026

悟道法師:你真的「願生西方」嗎? 
 
『倘若娑婆事業,在在縈懷』,常常掛在心裡,這世間我還有很多事情沒辦完,現在還不能去,兒子還沒有結婚,孫子還沒有出來,我現在怎麼能往生?我這個世間還有多少財產,還有什麼事業還在經營,這個牽腸掛肚的事情太多了。「在在縈懷」,縈懷就放在心裡了。我們現在先不要去看別人,你放不下、你放不下,先不要看別人放不下,先回頭想想,我自己是不是這樣?先回光返照,觀照自己,我是不是這樣?這個比較重要。
我們念佛的人很多,往生的人很少。雖然這個法門是帶業往生,不用斷煩惱,斷煩惱那個難度高。但是它的條件就是你這個身心世界你要放得下,就是這個世間的事你都不要放在心裡,你放在心裡只有阿彌陀佛這一念,那這樣就能往生了。這叫願生西方,你唯一的願望,念佛就是要去西方,其他都不放在心上。這個世間好也好,不好也好,跟我就不相關,真的放下了,那這樣才能往生西方。如果這個世間還有一樁事情放不下,那這樁事情就是我們往生西方的障礙。

節錄自:淨土集(第四集)WD20-018-0004

⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯    在中國大乘教裏有個例子,菩薩會不會應化在世間?會。是真的嗎?如果是真的,身分一暴露馬上就走,真的,那不是假的;身分暴露還沒走,妖言惑眾,這假的不是真的。印光大師當年在世,有人說他是大勢至菩薩再來的,...
22/09/2026

⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
在中國大乘教裏有個例子,菩薩會不會應化在世間?會。是真的嗎?如果是真的,身分一暴露馬上就走,真的,那不是假的;身分暴露還沒走,妖言惑眾,這假的不是真的。印光大師當年在世,有人說他是大勢至菩薩再來的,他老人家極口否認,嚴重警告。那是一個小孩,不信佛的,初中學生,夢中夢到觀世音菩薩,觀世音菩薩告訴她,大勢至菩薩最近在你們這裏講經,叫她去聽。她說大勢至是哪一個?印光法師。
所以全家人歡歡喜喜去見印光法師,把夢一講,被印光法師臭駡一頓,以後你再說,不准你進門,再不敢說了。到印光法師圓寂,她寫了一篇文字,這篇文字在《印光大師永思錄》裏頭,真的,不是假的。觀音菩薩告訴她,印光法師住世好像還有四年,真的四年之後他就走了,所以才把這個事情說出來。中國古時候真有,布袋和尚宋朝時候人,住在浙江奉化雪竇寺,這是個傳奇人物,因為沒有人知道他的俗家情形,沒有人知道。只看到有這麼一個和尚,常常在外面化緣,拿一個大口袋,別人供養,他也不分、也不看,有供養往口袋裏一丟背著就走,所以人家叫他布袋和尚,他的法名沒人曉得,布袋和尚。
往生的時候告訴大家,他是彌勒菩薩再來,說了人家就走,真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像,塑布袋和尚像,他真有本事!天臺山國清寺,你看寒山、拾得、豐幹,豐幹是阿彌陀佛再來的,寒山、拾得是文殊、普賢,身分被拆穿,走了。寒山、拾得是走到山上,別人很多人看他向他禮拜,那個山就裂開,他走進去,山又合起來,再也看不到。豐幹和尚是阿彌陀佛,身分暴露之後就無影無蹤,不知道到哪去了。古人有這個例子,取信於後世。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯

22/09/2026

悟道法師開示 :修行就是在起心動念上下功夫

現在網路上好的節目不多,不好的佔絕大多數,換句話說,我們受影響負面多於正面的。所以外有這些誘惑,我們內心又有很嚴重的煩惱,外有誘惑,內有煩惱,這樣裡外一結合起來,我們怎麼可能不造惡業?起個心、動個念頭不對,就造惡業了。《感應篇》後面講得很清楚,「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之」。所以起心動念,一個善念,一個惡念,馬上就有感應。我自己反省自己,常常自己這個念頭不知不覺跑掉了,自己還沒發現。所以修行,在《太上感應篇》到最後這一句也是非常重要。修行的一個根本,就是在起心動念這個地方來修,是從根本修。其次就從身口上來修,這個心,它還是一個主導的,就是從根本來修。從身口來修,就是從枝葉上修,當然這個同時都需要修,枝葉、根本同時都需要。因此我們要時時刻刻觀察自己的起心動念,我這個念頭對不對?是善念,還是惡念,還是無記念(不善不惡),常常要提起觀照。

節錄自:WD32-054-0013 道德講堂光碟教學課程開示  (第十三集)

22/09/2026

淨空法師嘉言錄:空手而來 空手而去

人生在世短短幾十年光陰,空手而來,還是空手而去。古德講「萬般將不去,唯有業隨身」,這個世間沒有一樣東西帶得走,帶走的只是在這裡所造的一些業,這多可怕!我讀起來都寒毛直豎,有些人念起來無所謂,這是麻木不仁。真正有知覺的,念到真害怕,又豈敢造業?

節錄自:淨空法師嘉言錄

22/09/2026

【直播】2026/09/22 第九屆護國息災百七繫念法會直播台|雲端牌位 https://wish.tplys.com

22/09/2026

【言行一致的君子風範】小沙彌 第869集

⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯    「彭際清居士曰:故知淨土資糧,全憑功德。功德之基,莫先持戒。以戒淨則心淨,心淨則土淨故」。這個道理講得好,這幾句話是真理。確確實實戒淨,戒清淨,心淨了,心淨則佛土淨,這是往生西方極樂世界必須具備的條...
21/09/2026

⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
「彭際清居士曰:故知淨土資糧,全憑功德。功德之基,莫先持戒。以戒淨則心淨,心淨則土淨故」。這個道理講得好,這幾句話是真理。確確實實戒淨,戒清淨,心淨了,心淨則佛土淨,這是往生西方極樂世界必須具備的條件。心清淨,戒就清淨,這叫什麼?心清淨是定,定共戒。開悟了一定清淨,開悟是什麼?叫道共戒,你的戒行就圓滿。所以你念佛真正得念佛三昧,戒就清淨,戒是什麼?你的行就清淨了。戒是指行為的,行為是發自於內心,清淨心,口業、身業自然清淨。心是主,心要是覺悟了,你說話也是覺悟,你所有一切動作都是覺悟的,覺而不迷,那是開悟了。沒有開悟、沒有得定,著重在律儀戒,那就一條一條去做,不可以違犯,用這個來規范自己。
我們今天學戒,你真正嚴格去持戒,只有你一個人成就,甚至於你還障礙很多人學佛。為什麼?一看到生活這麼嚴謹:這個東西我做不到,算了,我不學佛,佛太難了,我做不到。把別人嚇到了,真有,而且很多!如果該開緣的時候你就開,人家看到這樣持戒:我也能做得到。你就可以激發很多人向往佛法,真就接引他來了。所以這個戒律開遮持犯一定要很熟,什麼因緣底下可以開放,什麼因緣之下一定要很嚴謹的執持,活的,不是死的,每一條戒都有開遮持犯。所以戒律不是死的,佛這一點高明到極處。總的原則就是戒幫助你得定,定幫助你開慧,所以戒是手段。其實定是樞紐,戒是手段的手段,因戒得定,因定開慧,你要懂這個道理。
開慧是什麼?得定是什麼?放下執著、放下分別、放下起心動念。放下起心動念,大徹大悟,就成佛了。不起心、不動念,成佛了;放下分別執著,你是菩薩,你不是凡夫。所以要曉得,持戒幫助我們、成就我們放下執著分別,得按這個層次,先放下執著,再放下分別,到最後再講不起心、不動念。你看往生淨土,不起心、不動念生實報莊嚴土;有起心動念,沒有分別執著,生方便有余土;起心動念、分別執著統統有,生凡聖同居土。都得要搞清楚、搞明白,我們自己知道能不能往生淨土,自己知道往生到哪個品位。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯

「一句佛號一聲心,萬緣放下念彌陀。」今日是東林念佛堂佛七的啟七!來自各地的念佛大眾齊聚道場,莊嚴殊勝。大眾放下世俗的牽掛與繁忙,將身心安住在每一聲佛號之中。淨土法門,貴在「信、願、行」。在接下來的七天裡,願我們:分秒攝心,都攝六根,淨念相繼...
21/09/2026

「一句佛號一聲心,萬緣放下念彌陀。」
今日是東林念佛堂佛七的啟七!
來自各地的念佛大眾齊聚道場,莊嚴殊勝。
大眾放下世俗的牽掛與繁忙,將身心安住在每一聲佛號之中。
淨土法門,貴在「信、願、行」。在接下來的七天裡,願我們:
分秒攝心,都攝六根,淨念相繼。藉由大眾共修的磁場與願力,克期取證,法喜充滿!
隨喜讚嘆諸位善知識,念佛祈福,願大眾福慧增長、法喜安康!
南無阿彌陀佛 🙏

21/09/2026

《淨老和尚答疑篇》聽說用象牙念珠念佛會被討命,怎麼辦?

問:「有一位同修告訴我,用象牙念珠念佛,經過一段時日,那個象牙眾會來討命(大概是象的靈魂會來討命),因此我就不敢用,也不敢送給人。請問我應該如何處置這一串念珠?」

答:你把這串念珠供養老和尚就沒事了,讓老和尚去度這個象,去度牠。我們沒有能力度牠,讓一個真正有修行、有道行的人去度牠,這就可以,這也是慈悲心。學佛的人不但不吃肉,不穿皮衣服,毛線衣可以穿,毛線衣是剪下來的,沒有殺牠的命,就跟喝牛奶一樣,沒有傷害牠的性命,這個可以。傷害性命的,把動物殺死,取牠皮拿來做衣服、做鞋子,不可以,穿皮鞋跟吃肉沒兩樣。皮袍,在中國古代,《百丈清規》裡面也都有記載,七十歲以上身體衰弱,沒有皮袍不能夠保暖的可以穿著,這叫開緣。身體虛弱有病的時候要白眾,跟大家說明:「我必須要穿一件皮袍保暖」,這個行。

節錄自:21-090-0043 學佛答問(第四十三集)

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