20/10/2024
#正常的基督徒生活 #倪柝聲 #第五章 #十字架的分界 ?
對於我們主耶穌基督的十字架，保羅這樣說，「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）彼得曾記載有八個人，「借著水得救。」（彼前3:20）這預表更闡明瞭十字架的意義。挪亞與他一家因著信進入方舟，就從敗壞的舊世界裏出來，進入了一個新的世界。這不重在說到他們因此得以免去淹死，乃是重在說到他們從敗壞的世界出來了。這就是得救。
接著彼得又說，「這水所表明的受浸，現在借著耶穌基督復活，也拯救你們。」（彼前3:21）換句話說，借著十字架的那一方面，就是受浸所表明的，使你從這個邪惡的世界裏被拯救出來，並且借著你的受浸，確定了這一點。受浸的一面是「歸入祂的死」，結束了一個舊的創造；但是受浸的另一面也是「歸入基督耶穌」，進入了一個新的創造（羅6:3）。當你下到水中，你的世界，也和你一同下到水中。當你在基督裏起來的時候，你的世界已經淹滅了。
保羅和西拉在腓立比的監牢裏對禁卒說，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們並且把主的道，你講給禁卒和他全家的人聽。禁卒和屬乎他的人，你立時都受了浸（徒16:31-34）。他們這樣作乃是在神、屬神的子民、和屬靈的權勢面前，見證他們實在已經從被審判的世界中被拯救出來。結果他們「因為信了神，都很喜樂」。
因此，受浸的問題不僅是灑水或浸入水的問題。受浸是一件太大的事，與我們主的死和復活有關；並且與兩個世界有關。凡在信奉異教的國家工作過的人，都知道受浸所引起的問題是何等的大。
#埋葬就是結束
彼得又繼續說，受浸是「求在神面前有無虧的良心」（彼前3:21）。如果沒有人問我們，我們就不能回答。如果神沒有說什麼，我們便無須回答。但是祂已經說了話；祂借著十字架對我們說了話。祂借著十字架告訴了我們，祂對於我們、以及世界、和舊創造、舊國度的審判。十字架不只是基督個人的─不是一個「個人」的十字架。它是包羅萬有的十字架，是一個共同的十字架，包括著你和我。神已經把我們各人都放在祂的兒子裏面，並且在祂裏面把我們釘了十字架。在末後的亞當裏面，祂已經把屬於首先亞當的一切都掃除淨盡。
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加拉太書6
14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
彼得前書3
20 就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼得前書3
21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
羅馬書6
3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？
使徒行傳16
31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
★ 埋葬就是结束
彼得前書3
21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
20/10/2024
#正常的基督徒生活 #倪柝聲 #第五章 #十字架的分界 ?
我們若真的明白，神為著祂自己所尋求的，完全是新的事，我們就會清楚地看見，我們絕不能以舊造裏面的任何東西，來貢獻於新造。神為著祂自己要得著我們，但是祂不能把老舊的我們，帶到祂原初的計劃裏面。所以祂首先以基督的十字架來除掉我們，然後借著復活，給我們新的生命。「若有人在基督裏，他就是新造的人（原文是一個新創造）；舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）既成為新造的人，就有了一種新的性情，和一套新的官能，我們就能進入新的國度，與新的世界。
十字架是神結束「舊事」的方法，祂把我們的「舊人」完全放在一邊；神又借著復活，將我們在那個新世界裏生活所必需的一切交給我們。「所以我們借著受浸歸入死，和祂一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅6:4）。
宇宙中最大的否定就是十字架，因為神借著它掃除了一切不屬於祂自己的東西。宇宙中最大的肯定乃是復活，因為神借著它，將一切祂所要的東西帶進新範圍。所以復活站在新創造的門檻上。一個人看見了十字架已經結束凡屬於第一個國度的事物，復活帶進了一切屬於第二個國度的，這是一件有福的事。凡是開始於復活以前的一切，都必須除盡，因為復活是神的新起點。
現在，在我們面前有兩個世界，一個是舊的，另一個是新的。在舊世界裏，撒但有絕對的統治權力。可能在舊造裏你是一個好人，但是當你屬於舊造的時候，你是在死的定罪之下，因為凡屬於舊造的，沒有一點能帶到新造的裏面。十字架是神的宣告，一切屬於舊造的必須死。凡屬首先的亞當的一切，沒有一件可以帶到十字架的這一邊來，什麼都要在那裏結束。我們越快看見這件事越好，因為神是借著十字架，為我們開闢了一條逃避舊造的途徑。神將屬於亞當的一切，歸結在祂兒子的身上，然後把祂釘在十字架上；所以在祂裏面，一切屬於亞當的都已經被除掉。神彷彿向整個世界宣告說，「我已經借著十字架，把一切不屬於我的擺在一邊；你們這屬於舊造的，也都包括在裏面，已經與基督同釘十字架了！」我們沒有一個人能逃避這個判決。
這一點就引我們到受浸的問題。「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死嗎？所以我們借著受浸歸入死，和祂一同埋葬。」（羅6:3-4）這些話有什麼重要的意義呢？
在聖經裏面，受浸是與得救相聯的。「信而受浸的必然得救。」（可16:16）我們雖然無法根據聖經說受浸的重生，卻能說受浸的得救。什麼是得救呢？得救與我的罪沒有關係，與罪的權勢也沒有關係，卻與這世界的系統有關係。我們是陷在屬撒但的世界系統裏。所以得救乃是從撒但的世界系統裏出來，進入神的世界系統。
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哥林多後書5
17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
羅馬書6
4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
羅馬書6
3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？
4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
馬可福音16
16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
22/04/2018
【創造者的智慧】
當我們看見中國的萬里長城、埃及的金字塔這些雄偉的建築時，必定知道是有人建造的；我們再看到美國的大峽谷、兩極的極光...這些無可比擬的大自然奇觀時，相信必定對大自然的創造者充滿敬佩。再當人類得以觸及浩瀚廣闊的宇宙銀河時...我們又怎麼能不由心地敬畏這位偉大奧秘的創造者！
人喜歡用自己有限的知識，去討論、研究世界宇宙的來源，卻懷疑、甚至不相信創造世界宇宙者的話－聖經。就讓我們這些相信並接受的兒女，一同來分享、交通《創世記》。
第一日神說要有光；第二日要有空氣，神把水上、下分開形成了一個完整、並且源源不絕的水循環系統；到了第三日，神說天下的水要聚在一處為海，使旱地露出來為地，並在陸地上創造出植物；第四日神造兩個大光及日、月、星晨；第五日神造出水中的魚、空中及地上的鳥；第六日神說地要生出活物：牲畜、昆蟲、野獸，各從其類，且說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」。
你是否也曾想過神為什麼要在第一天先創造光呢？為什麼不是創造空氣或是水呢？而且如果人是這麼重要，為什麼不是先創造人呢？
一、按照先後順序：神的創造在開始的前三天將原來空虛混沌、淵面黑暗的天地整頓成了一個有光、有水還有植物的環境，這三者相互作用形成了光合作用，然後再製造出氧氣，氧氣－供給人類生命最重要的元素之一。你怎麼能不佩服這個既有智慧又符合科學原理的創造次序呢？
二、各從其類，事就這樣成了：地要長出青草和菜蔬，水裏要有魚、鳥要飛在地面以上，天空之中，地要生出活物，有牲畜、野獸、昆蟲，各從其類。事就這樣成了。神不僅是創造者，衪還限制了所有被造物的生長範圍與活動界限，這使我們認識全能神的權柄。
三、事就這樣成了，神看著一切所造的都甚好：「甚好」就是完美。人的形像是照著神的樣式所造，神把先前所有的受造之物全權地交給人管理，並賜福給人，神為人把所有的一切事都安排好了，神看著一切所造的都完美。只有神的愛是如此地完全、有能力。
從《創世記》第一章來看神的創造過程，一切既充滿神的大能，又符合科學最基本的真理。
所以，如果我們對神的認識只侷限於衪對我們的愛，卻不敬畏衪的智慧、不明白衪是全能的，不認識衪的權柄，這樣的信仰是危險的；並且當我們明白這個為了愛我們，而為我們創造一切、設想全面的神，是擁有偉大的智慧、完全的能力與權柄時，我們的信心會堅定，我們更會明白這是何等寶貴有價值的愛。
邀請您，每週日早上9:30來風一族職場教會，認識這位「全能」而且「愛你」的耶穌！
✪ 點進來看完整信息 --> https://youtu.be/Gg02kacy8mw
✪ https://youtu.be/sd4bqYRUUIQ
19/03/2018
24/09/2017