武陵高中 民主向前行

30/05/2017

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大法官在釋憲文中，對平等權的主要的詮釋在於對婚姻的形式擴充，而非婚姻制度的歷史內涵。也就說，婚姻的兩造不再只限於一男一女，同性別的二人只要具有親密且排他性的關係，和異性戀者便無二致，也含括在平等權所保障的範圍內。
https://www.thenewslens.com/article/69484

2017年5月24日下午，台灣同志平權運動努力的目標之一，終於在大法官的釋憲文中實現。然而該如何處理釋憲之後，尚未完成的共識基礎？其根本就在於是否已經能夠以公共討論和行動的過程，理解宗教團體和同志族群之間論述的差異。

14/05/2017

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撰寫此文，是希望藉由提供不同角度思考外加制度的可調整之處，讓大家意識到真正重要的是如何平衡城鄉間的教育資源落差，以及如何透過教育保留這些原住民族文化，並創造多元文化教育的可能性。
https://www.thenewslens.com/article/68058

外加名額其中一個核心初衷，即是希望為那些擁有能力、抱負，卻因可用資源遠不如一般學生而在表現上有所差異的原民生，提供一個可能的助力，但筆者認為，更重要的卻是實踐弭平城鄉教育資源的落差。

16/04/2017

技職青年面對著殘破的升學機會與就業條件，卻無法開口講出自己的困境，高職三年軍事化管理，已經讓學生失去了批判性思考的能力，甚至對自身權益無感，依舊是被規訓、鞭打的羊群，只是習得了苟且偷生，習得了阿Q精神。

05/04/2017

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「10年多來國內學者在國際間發表了約200篇檳榔相關研究之學術文章，在國際間比起來進展最多最快，台灣因為檳榔嚼塊之獨特性，因此研究結果頗受矚目。」但當醫學和流行病學知識取得進展時，反而是檳榔的社會意義和觀感漸次被貶抑的過程。
http://guavanthropology.tw/article/6581

相較於「抽菸」或「飲酒」，公衛護士嚼檳榔似乎更吸引人，更矛盾，對比更強烈，因為嚼檳榔本身可能比抽菸和飲酒，背負了更多負面的道德評價。本文嘗試討論檳榔減量的合理界線，避免一味禁止導致的反效果；這並非反對檳榔防制，或忽視口腔癌患者痛苦的立場。而是基於同理這群資深護士的工作困境，在檳榔已然成為健康危害的當代，透過了解流行病學研究到檳榔防制實作的過程，討論第一線面對的困難為何。

05/04/2017

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民眾對國／台語認知的差異本身就是歷史與政治的產物，那麼要讓這些語言走向何方，也勢必得重新回到政治來認真討論才是公平的出發點，而不該是讓它自生自滅。
http://whogovernstw.org/2017/04/04/austinwang24/

行國語、禁說方言政策，不只直接影響到多年以來學生們學習的內容，更影響到後續一系列升學、就業等差異。但解嚴至今也已30年，在30年之後，許多研究也觀察到台語快速凋零的現象。除了語言使用之外，國語與台語在台灣民眾心中，是否仍有更多不同的意義與政治心理暗示？這篇由台灣大學政治系張佑宗教授與American University政治系教授Jie Lu，在Journal of East Asian S…

25/03/2017

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一個世紀之內，這些國家重新繪出棉花帝國的地理疆界；低工資和強大政府一結合，使得棉花種植和織造再度在五千年前棉花最早即已種植的世界角落又興盛起來。
https://www.thenewslens.com/article/63915

一個世紀之內，這些國家重新繪出棉花帝國的地理疆界；低工資和強大政府一結合，使得棉花種植和織造再度在五千年前棉花最早即已種植的世界角落又興盛起來。

23/03/2017

我想，與其害怕黑天鵝，不如擁抱黑天鵝，與其嘲諷同溫層，不如有意識地穿越同溫層，我想是在這個不確定的年代，一種可能的生存方向。

15/03/2017

理性成就了世界還是毀滅了世界?

在文章中有關政治思想的相關定義，有些是本人平常在閱讀相關書籍所理解到的，在定義或其細節上有所不妥或誤用，歡迎在…

11/03/2017

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香港、臺灣是一本難讀的書，正正就是因爲在中華文化母體之外，他們混合了多種文化想像
https://www.thenewslens.com/article/63363

香港、臺灣是一本難讀的書，正正就是因爲在中華文化母體之外，他們混合了多種文化想象，與那些流落泰緬北方的國軍成就了一個獨特的「家」的想象。任何過激、隨意、壓迫的手段也許收穫的不是成功反而是愈發的抵制。

01/03/2017

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學生自治的核心價值，在於學生在校內處理與同學之間的事務，並對校內外爭取權益。依這樣的價值，學生自治不是扮家家酒、不是全校性最大型的康樂社團，更不是校方的打手。
https://www.thenewslens.com/article/61980

學生自治則是從教育面上給予學生這樣的認知與教育，如果我們認同「不關心政治的懲罰，就是被糟糕的人統治」這一句話，那麼我們就不該漠視學生自治竟有如此荒謬的問題。

25/02/2017

小編:
228事件對台灣人來說是一場記憶與遺忘的鬥爭。
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從獲致「真相」為出發點，從而能達懲兇、賠償之目的。質言之，雙方環繞著二二八事件之紀念儀式與詮釋內容所衍生之衝突，即反映了歷史記憶和遺忘的對抗。在對抗的過程中，二二八竟就成為一場「責任」和「加害者」各自表述的政治性災難。
https://www.thenewslens.com/article/61789

倘若我們能拒絕「遺忘的記憶方式」，試圖在究明歷史真相的基礎上，更進一步地釐清「責任」與「加害者」的面貌，這都是讓時人對這段歷史的認識更為完整的辦法。

21/02/2017

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在一個事件中，任何人都有權在公開場合或是個人版面發表自己的觀點，卻無權要求在他人的「私人頁面」表達自己的觀點，這種「你不讓我在你的頁面批評你、反駁你、表達不同的觀點，就代表你不民主、不開放、不進步、不包容……還有傲慢、打壓」的指控，其實才是種對他人自由的干涉，更是野蠻的行徑。
https://www.thenewslens.com/article/61848

溝通的基礎，是建立在雙方都有意願，而非單方向的強迫接收，當批評刪除個人臉書留言和封鎖就是一言堂時，等於也否決了個人擁有在私領域中，選擇接受觀點的獨立自主性。