藥師佛顯密佛學會

《中等根器者-如何修行》

空行母問道：中等根器者如何修行？
蓮師回答：中等根器者斷定「一切法即自心」時.心專注於無所思維的「法性」而修持；不需遮止「觀修」與「分別念」，重要的是首先要通達-見一切法都是心.所以不見他法.無論如何安住.皆不離「見心」.因此.無需刻意觀修，也能契合「法性」；了知「分別念」是心性.「分別念」本身也是「法性」.無論顯現什麼.都自明爲心性.不會生起執爲「心外之物」的念頭.無論安住何處.見到何法.因心性自明無有間斷.故不修而明.不淨而能自主.安住此義時.無論生起什麼「境相」.都不會「有害」或「散亂」，因爲「境相顯現」即指示為「心」，所以不會生起「有相」之念。

如是.在一切法明現爲心而不動搖的境界中.無有任何造作.離諸作爲而得解脫.如是.無論顯現什麼境.都顯爲心.生起什麼心的執着.都生於心。則一切時中亦趣在法性中如如不動。如此一切法明現爲心.除此之外.心不會轉爲他法。這即是「智慧」.了悟此理的「瑜伽士」。無論出現什麼行境.都明現為「法性」.故一切所現.皆是修行.如此一切法除心外無有.不生其他想，一旦「不生」.則「外境」與「分別念」即成「法性」；如此，無論顯現何種「分別念」，都是「心」，心無可執取，故不是「分別念」和「相狀」爲過失.即「分別念」本身就是修行。此後一切「所現」.「所作」.「所受」，無不是修行，不需刻意專注而修。這是宣說漸修頓斷的教義。

請每日三稱：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

藥師佛顯密佛學會祝福如母眾生：
吉祥安康.幸福快樂.每天都走在正確的修行道路上.

請每日三稱：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

《認識西藏-哈達》
「哈達」是藏族做為禮儀用的絲織品.是社交活動中的必備品，最初獻哈達.一部份是對對方的致敬.二是表明所陳述的事情如哈達般潔白無瑕，絕無欺騙和謊言。後來「哈達」的用途逐步起了變化.變成了社交禮儀中的互獻敬品.
按照藏族習俗.人們互獻「哈達」時.會把「哈達」掛在對方脖子上，但對方年齡比自己大.職位比自己高，學識比自己深厚或者是值得尊重的人時.應用雙手緩慢的把哈達獻到對方手上.否則將視爲不敬。

在藏地「哈達」一共有5種顏色：
白色哈達：最爲普遍一般用於日常的歡迎與送別。
黃色哈達：最爲尊貴，一般送給長輩或德高望重的老師。
綠色哈達：代表生機和活力，用於新生兒誕生的慶祝和開業慶典，喬遷新居等等。
紅色哈達：代表熱情，火焰，富貴.一般用於結婚等等喜慶的典禮.
藍色哈達：代表智慧和遼闊.一般用於文化交流的場合.

請每日三稱：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

《讓悲苦的過去翻篇.也是ㄧ種修行》

佛說：人生是苦.有時是苦上加苦.
所以我們要學習修行跳出輪回.
在這個世界上根本就沒有真正自由的人.
也沒有真正快樂的人.
只有想得開的人或看得開的人.
所有人擁有的快樂也只是短暫的.無法長久.
不用羨慕別人表面的幸福.每個人都在努力的生活.
不要放棄自己的人生.用已成的人身修行.
莫言說過：所有的不屈不饒都是劃地自牢.
所有山窮水盡的背後都藏著峰回路轉.
面對自己已成的因果.要學會放下所有綑綁自己的執念.就像一個玻璃破碎了.只好仍了.將不幸的過往仍進拉圾桶.傷痛過後.另一個「新生」也已在不遠處等著迎接你.
不經ㄧ番寒徹骨. 焉得梅花撲鼻香…..

請每日持誦：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

《認識西藏-རླུང་རྟ龍達（風馬）》

藏人會在吉祥日.走到高山埡口上迎風拋灑五彩的小紙片，這些紙片會順着氣流盤旋，漫天飛舞，飄向遠方.這些彩色的小紙片就是-風馬，藏語叫做龍達。

龍達：今天我們就來聊聊高原上這個最典型的文化符號；藏語也是一種拼音的語言.有4個元音字母和30個輔音.按照自己的拼讀規則來發音.一個句子裏面一個完整的音節通過格子點來與其他的音節隔開.所以我們看到的龍達對應的也就是藏語的兩個發音-龍跟達.

首先，第一部分是龍.
龍：意思就是風.氣.氣流，它不只是表示大自然的氣流，還表示人體內部的氣流.
第二部分是達：達的意思是馬，所以.龍達也被翻譯成風馬.ㄧ般龍達這張小紙片的中央是ㄧ匹背駝著摩尼寶的駿馬.四周的4個角落印着大鵬金翅鳥、降龍、雪獅和猛虎4尊神獸.它們分別代表了不同的自然元素、方位和精神力量，組合在一起呢，就構成了某種特殊的能量系統.
風馬的使命就是以最快的速度，將人們的祈願和祝福像風一樣傳遞到十方世界。當我們將龍達灑向天空的時候.我們可以喊一句-拉街羅ལྟ་རྒྱལ་ལོ་。
拉嘉羅ལྟ་རྒྱལ་ལོ་的意思就是：神勝利了.刻印在紙片上的祝福和我們內心的祈願，就會借由風的託舉馳騁在這個世界.願我們的願望.夢想都能滿願.

請常持誦：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

圖：網圖

49天已全部圓滿.

《爲何我身心健康確要修習-頗瓦法》

在藏傳佛教中.不修便能成佛的法.就是-「頗瓦法」.當一位上師教導我們關於法性、中陰、投生中陰等階段時，所修的法便能產生很大的利益。如果平時我們能加以觀修，就能成為未來於中陰時的一種助力，要是能用功修練頗瓦法，當往生現象出現時，也能清楚地分辨，知道自己往生時間已到，不應再貪戀世間的一切，因為在此關鍵時刻，應該運用平日所修學的「頗瓦法」觀修.並且一心一意向上師做猛力的祈請。此時，除了亡者本身應斷除對生前的眷戀之外，身邊的眷屬們於面對與至親的生離死別時，亦不應哭泣，否則將會影響亡者的心境，而產生執著與貪戀；應要勸慰亡者放下心中的罣礙，一心一意祈請佛陀、祈請上師、祈請阿彌陀佛、祈請本尊的加持。

我們生而為人，當四大隱沒、融入次第出現時，就應知自己的時間已到，必須要好好的運用平時所修學的「頗瓦往生法」，此時如果身旁有上師修頗瓦法，將會是非常大的助緣.除了亡者自己修頗瓦法之外，若能有上師的引導，當會產生很大的作用。

至於「修」頗瓦法的重要性，是當眾生面臨往生時，將會感受到很大的痛苦，如果生前不曾修學頗瓦法，當中陰現象現前時，將很難運用頗瓦法往生.所以生時自己修習頗瓦法就變得非常必要.

如果往生者.能在往生前先自修或請上師僧團修誦「生前頗瓦法」.那投生淨土的願望就能多幾分把握.
～～～～～～～～～～～～～～～～
請每日：
善良的心.感恩ㄧ切.
眾善奉行.諸惡莫做.

南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

生活沒有說明書
ㄧ切都是自己的因果.生命沒有時間表
ㄧ切都是最好的安排.
安住當下.接受每天的好壞對錯.
讓生命走過輪迴中的必然.
看風花雪月.看人聚人散.
看緣起緣滅.看因果呈現.
就這樣看著不亂自心.如如不動.
願每個人過著幸福快樂禪悅的生活.
～～～～～～～～～～～～～～～

每週五晚7:00-8:10
金剛薩埵共修.藥師佛共修.
歡迎與會.歡迎視訊.
4/11（六）1:00起
大悲觀音苦自解脫超渡祈福修法.
徵求義工.090-33-99848

《黑財神唐卡》
在西藏唐卡系列裡.在有些「黑財神」的畫作中.呈現出「黑財神」把「財寶天王」踩在腳下.而不是踩著「黃財神」.那到底是爲什麼呢？「財寶天王」不應該是老大嗎？這是不是畫錯了呀？
其實這就是一個故事：傳說以前衆生貧苦.百姓民不聊生，人們祈求「財神」.「財神」都置之不理，眾生痛苦無助.有天「黑財神」看到百姓這麼的痛苦.他一怒之下推倒了「財寶天王」把他踩在腳下，讓他去給百姓-發放財富。
其實「黑財神」他手裏拿着的這個嘎巴拉碗，碗裏裝的是五毒，就是「貪.嗔.痴.慢.疑」這些衆生的「五毒」，他爲了讓衆生化解這「五毒」，「黑財神」把這一碗「五毒」給喝了，這也是他幫助老百姓渡過難關的方便.「黑財神」的威望形象也如此的留在了百姓的心中.他是一個很有威望的「黑財神」.所以現代很多的畫作當中.「黑財神」腳下踩的是「財寶天王」而不是「黃財神」.
若我們求財富.修持財神法門.
首先要懂得懺悔自己前世今生不布施.慳吝.偷盜.逆佛意等.等等的罪障.誠心懺過再發願善行.這樣祈禱「財神」定能得「財神」護佑.

請每日三稱：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！

《黃財神的吐寶鼠》

黃財神左手上的神鼠-吐寶鼠.
吐寶鼠：是財神的誓言物，大多伴隨財神出現，財神雕像和畫像經常可見其左手托著吐寶鼠.祂並不是一般的老鼠，而是類似於「鼠鼬」的動物，因此更為準確的稱謂應是「吐寶鼠鼬」。
據說，吐寶鼠原生活於海中，是八大龍王的眷屬，天、人、龍三界所有摩尼珠寶全部是吐寶鼠吐出來的。它不會排洩，不管吃什麼都會化為摩尼寶珠從口中吐出來；龍王在《觀音發願經》中有感觀音菩薩的悲心，在觀音菩薩化現的白財神前發願供其驅策.隨之吐寶鼠也發願.願供那些發願消除眾生貧苦的佛菩薩及其化身驅策，所以變成了各大財神手上的標誌物。

吐寶鼠為消除眾生貧苦，化解經濟窘困，由其口中吐出各種珍寶，來賜予人們富貴與吉祥。吐寶鼠亦代表財神之隱藏佛母，口中吐出摩尼珠寶的明光，照亮造成眾生貧苦原因的愚痴黑暗.

我們修財神法時.爲什麼要先懺悔貪心.慳吝.偷盜跟不布施呢？其實吐寶鼠在佛法裡.它原本代表的是「貪」，積藏是見不得光的「慾望」，它只會不停的吞，直到把人拖垮.那你有沒有想過，這樣一個罪性極重的形象為什麼會出現在黃財神的手裡？其實啊，黃財神並不是給你錢，而是先把你的貪抓在手裡，當貪被控制，慾望被馴服，他才會反過來為你吐寶，所以，這隻鼠從來不是財富的來源，而是被降服之後的慾望。你若控制不了他，他就控制你，你若能駕馭它，它才會為你生財.

請每日三稱：
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！