妥拉坊

逾越節，節期中安息日的先知書伴讀:《以西結書》37:1-14: （動畫做的很震撼）

這段經文 就是以西結著名的「枯骨復活」的異象和預言。

主對我說：「人子啊，這些骸骨 就是 以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』

所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入 以色列地。

我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。

我必將我的靈 放在你們裏面，你們就要 活了。

我將你們 安置 在本地，你們就知道 我－耶和華 如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」 以西結書 37:11-14

A Journey Through the Prophets: Shabbat Passover (Ezekiel 37) - The Weekly Haftara Illustrated by AI In this powerful animated AI episode, we bring to life one of the most dramatic visions in all of prophecy — the Vision of the Dry Bones from the book of Eze...

眾所周知，在逾越節，這個耶和華神對以色列百姓施展「大能救恩」的偉大的節期中，猶太人會頌讀整卷《雅歌》(שיר השירים)，以茲紀念耶和華神與祂的子民，那轟轟烈烈、又「永不止息」的愛情故事，

『我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。因為冬天已往。雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候〔或作修理葡萄樹的時候〕已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。』 (雅歌2:10-13)

是的，以色列百姓，正是在「春季」地上百花開放，百鳥鳴叫的時候「出埃及」，因此以色列百姓出埃及的月份，除了叫「尼散月」(ניסן) 讀音 Ni’san 意思為「奇蹟/旌旗」之外，這個月份的別名又叫「亞筆月」(אביב) 讀音 A’viv. 意思就是「春天」..

『愛情，眾水不能熄滅，大水不能淹沒。』(雅歌 8:7)

若是把《雅歌》8:7 對比到《以賽亞書》17:12-13.這兩處經文，那就比較清楚這個『大水、眾水』指的是什麼..

《以賽亞書》17:12
『唉！多民的鬨嚷，好像「呼嘯的海浪」在呼嘯；
列邦的喧鬧，好像「猛水」的轟鳴，發出喧鬧聲；』

《以賽亞書》17:13
『列邦喧鬧，好像「大水」滔滔；
但神斥責他(們)，他(們)就遠遠躲避，
他(們)被追趕，如風前山上的糠秕，又如暴風前的碎秸。』

耶和華神與以色列百姓所立的永恆之愛的「盟約」如死之堅強，列邦萬國不能 (也無法) 用人的勢力和強權廢除..

圖片中的希伯來經文是:
『愛情，眾水不能熄滅，大水不能淹沒。』(雅歌 8:7)

前陣子參加幾場婚禮，
聽到許多證婚牧師都對著新人說著「愛的真諦」

以前對這段經文，背得滾瓜爛熟，倒背如流
但隨著年紀漸長，進入家庭，進入婚姻，進入育兒，
才深知，愛的真諦，有多難實踐！！

愛是恆久忍耐 (生活忙碌，身心疲憊，小小孩在旁邊吵，一些事不順心，你就無法忍耐了，這很難做到)，

又有恩慈（常常我們心中沒有恩慈，我們不願意原諒、饒恕他人，心中打了很多死結）；

愛是不嫉妒；（很多時候，我們會見不得別人好）

愛是不自誇不張狂，（很多時候，做了點小事，就唯恐天下不知）

不做害羞可恥的事，（但一個人，私底下，其實偶而，或常會做羞於啟齒的事）

不求自己的益處，（人常常只關注於自我主觀的感受，為自己的好處合理化）

不輕易發怒，（生活忙碌不安，心中焦慮、苦毒、總是想到他人的不好，沒有安息的話，那就是聽到對方說的一句話，甚至一個字，你都會動怒，特別在夫妻關係、親子關係當中。不輕易發怒，實在很難做到）

不計算人家的惡，（特別是夫妻關係吵架，經常翻舊帳，一件件來計算）

不喜歡不義（有些時候，不義的事物和手段或言語，會被自己拿來攻擊「我當下討厭的人(有可能會是你的另一半或是自己的小孩)」的手段和工具，）

只喜歡真理；（我常常只喜歡自己，自己所思所想才是真理，但自己才是問題的來源，自己的生命需要被破碎、被修剪）

凡事包容，（當我心中沒有神，只有自己，看任何人事物都不順己意時，那絕對做不到這點）

凡事相信，（當我心中充滿憂慮、煩擾、甚至苦毒，靈裡枯竭，我只會凡事懷疑，甚至懷疑上帝的存在）

凡事盼望，（當人生遇到挫折、困難、身心俱疲時，你只會萬念俱灰，你絕對不可能凡事盼望，哪怕只是一件事，你都無法盼望）

凡事忍耐，凡事忍耐，（現代人忙碌的婚姻家庭育兒生活，凡事都很難忍耐，凡事都會讓我身心靈動盪不安，七上八下，時好時壞）

愛是永不止息。（我們人的愛很有限、很短暫、要讓愛永不止息，除非你靈裡有耶穌基督的活水泉源，『愛的力量源頭來自於神』，否則人的愛終究會枯竭，會耗盡，甚至消失。）

懇求神，只有彌賽亞耶穌大能的寶血，那赦罪之恩的寶血，常常塗抹恩膏在我身上，以致我那取死、充滿血氣、情緒、情慾的老我生命，才能被「徹底拆毀」、然後「完全重建」，去經歷生命真實的「更新和改變」，這樣，我才有愛的動力和力量，可以去原諒、可以去饒恕、可以去包容、可以去接納、可以….恆久忍耐，可以去愛

因為那愛的力量泉源，不是來自於你自己，乃是來自於神。

改變，先從自己開始。

在以斯帖記 4:16 中，以斯帖說出的這句堅韌果敢的話：
「我若死就死吧」，在希伯來原文是 (וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי, אָבָדְתִּי)。直譯為「就當我已經死了，我已經死了！」

這裡一連出現兩次的動詞「我死(אָבַדְתִּי)」
其實是個「完成式」動詞，
意思是：「我已經死了 I have lost, I have perished.」

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以斯帖使用動詞的「完成式」，強烈並徹底地表達出「必死」的決心，所以，當她說出這句話時，她已經把「會死的結果」當作「既定事實」來接受。

這不僅是如中文 (比較缺乏力量的) 翻譯的「如果我死了，那就死了吧」，這更像是「如果我「註定」毀滅，那麼我「現在就已經」毀滅了」。這展現了一種「從容赴義」的精神和決心，也體現了完全的交託，因為此時的以斯帖，不再為未知的恐懼而掙扎。

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另外，在以斯帖記的背景下，波斯帝國法律一旦頒布就不可更改。既然「滅絕猶太人」的法令已經發出，從法律意義上講，以斯帖和她的族人就已經是「死人」了。

以斯帖使用動詞「完成式」：『我已死亡』，也可說是反映了她對現實的清楚認知：在法律上，「毀滅、死亡」已經發生（完成式）；她現在進宮，只是在履行這個「已經命定」的過程…..

又或者：以斯帖其實是在尋求「神蹟的翻轉」。

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以斯帖使用完成式動詞「我已死(אָבַדְתִּי)」，不是因為她消極，而是因為她已經在意志上「完成了死亡」的過程。這是一種徹底的勇敢、極致的勇氣，

而這樣願意「完全犧牲自我」的鋼鐵決心，成了她「拯救」猶太民族的力量來源。