河童小宮主 Kappa Shrine Master

一年一度的艋舺大拜拜來囉！

暗訪｜114年12月9、10日（二、三）
日巡｜114年12月11日（四）

活動地點｜臺北市萬華區貴陽街二段218號（艋舺青山宮）

今年難得 北港糖郊媽再度臨駕艋舺！
我也趁著暗訪前一天，中午先到青山宮向靈安尊王與諸神參拜。

整個廟埕周圍已經瀰漫著濃濃的節慶氛圍，
上午去的時候還能安安靜靜地拜拜，
但一到下午，各地紅壇的神尊就陸續登殿、準備繞境，
那時就比較沒空細細參拜每位遠道而來的客神了。

走進山門，首先看到的是已安座於神轎上的靈安尊王與眾神將；
一路往內，大殿中聚集了來自全國各大宮廟的客神，
青山宮特別替每尊客神準備了「紅綵」——上頭寫著神尊名稱，
像是白沙屯拱天宮、山邊媽祖宮、開基永華宮……
太多太多知名宮廟的神尊都來到艋舺作客，
踏上大殿那一刻，真的有種熟悉而隆重的迎賓感。

我一眼就看到在左右兩側的新莊「文武大眾老爺」神尊，
中間則是莊嚴的地藏王菩薩，畢竟是我們新莊人的大家長嘛

正準備從虎邊出廟時，突然發現 大符！
當然馬上拿了幾張添香油、增添好運。

最近雖然工作忙碌，
但仍想先把今天在青山宮看到的盛況分享給大家。
這幾天如果有空，非常推薦去走走看看，
尤其是隊伍經過 西門町徒步區 或 西門町天后宮衝轎 的畫面，
都相當震撼、值得一看！

#艋舺青山宮 #新莊地藏庵

最近太忙碌了
不過也去了很多地方蒐集點資料
先趁熱放上今天最熱的場合
北港朝天宮 糖郊媽 贊艋舺青山宮170周年 駕臨艋舺 賜福活動

其實五年前的2020年糖郊媽就來過贊艋舺青山宮了
那次是睽違85年(上次要追朔到日據時期)
我剛好到龍山寺有遇到糖郊媽

放上5年前拍攝的一些照片
還有幾張今年照片

下面文字介紹很長
這是2020年當時的紀錄
1.頂下郊拚的歷史概述
2.紀錄為什麼靈安尊王到龍山寺/西門町天后宮沒有拜廟要衝轎快速跑過的故事
3.也有記載當年北台灣暗訪界三大天王的聚首
有興趣的朋友可以看看

宗教文化博大精神~若引述有錯誤敬請指教

驚奇一、北港媽再臨艋舺
1935年是日本統治台灣的40週年，當時日本政府為了宣揚國力，因而舉辦「始政四十周年記念台灣博覽會」，亦稱為「台博」，當年日本政府為了增加台博會的熱鬧，特別請北港媽祖北上，根據記載，當時北港媽的神轎先在龍山寺停留，隨後率領如長龍一般的藝閣遶行至總督府。文獻指出，北港媽北上的時間剛好也是青山王的聖誕，兩位擁有高人氣與鼎盛香火的大神，一起在台北城內出巡。
根據學者考證，北港媽是1935年11月17日與青山王一起舉行祭典，當天剛好是農曆10月22日，適逢青山王聖誕，又加上當天是禮拜天，台北城內擠滿了在地的廟宇陣頭以及外地前來贊境的團體，約有一萬多人的隊伍繞行台北城，與台灣博覽會相互輝映，在史書上寫下精彩的一頁。
今年是青山宮165年，廟方有意重現當年青山王與北港媽相會的盛況，因而由青山宮主委黃清源率領眾多委員，親自到北港朝天宮送上邀請大帖，恭請北港媽祖北上艋舺，並按照85年前的方式搭火車北上，青山宮在萬華車站搭設紅壇，並依古禮接駕，再現85年前北港媽祖赴會艋舺的鼎盛人潮，同時也為今年的不安運勢祈福，祈求早日解除新冠肺炎的疫情，並賜福給眾多信眾，祈求國泰民安

驚奇二、青山王駕臨龍山寺
傳統習俗上青山王是不進龍山寺的，這牽扯到了一段往事！18世紀中期，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺，1853年（咸豐3年）發生分類械鬥頂下郊拼，落敗的泉州同安人不得不帶著守護神霞海城隍、整族舉家遷徙至大稻埕經商，據說這也是大稻埕發展的源頭，艋舺的住民自此以泉州三邑為主。
泉州三邑惠安人的道教信仰主神和城市守護神是青山靈安尊王，簡稱靈安尊王，俗稱青山王，再後來遶境經過同安人的廟宇時，為了避免引發紛爭，在經過廟門時都會熄燈快步通過，這些廟宇分別是艋舺龍山寺、西門町天后宮和艋舺集義宮等廟，時過境遷但同安人跟惠安人的紛爭早已過去，但這些不成文的禮俗還是承襲的保持著，但僅止青山王神轎會如此，轄下的哨角隊、神將、八將...等等陣頭則是會正常參拜。
這回青山宮建廟165年慶典，青山宮邀請全台七大廟宇贊境，身為主人的青山王為了迎接北港媽，打破過去的成俗再度進入龍山寺恭候北港媽聖駕，這次參與入龍山寺的青山王跟北港媽也就是85年前參與盛會的艋舺青山宮青山王二祖與北港朝天宮糖郊媽，為了重現當年的盛況，北港媽還依循當年搭火車北上，由青山王在萬華車站接駕，當年台北最大的火車站並不是台北車站而是艋舺車站。

驚奇三、七大廟宇贊境、暗訪三天王聚首
攤開贊境清單，真的不得不讚嘆，當這些大廟與廟會重點的陣頭湊在一起的時候，那氣勢與陣容會有多堅強！尤其是暗訪界的三大天王，居然夢幻般的共聚一堂一起出現在同一個場合裡！新莊地藏庵文武大眾老爺、淡水清水巖落鼻祖師、艋舺青山宮靈安尊王這根本就是夢幻隊，贊境廟宇如下
北港朝天宮（北港媽祖臨艋舺）
白沙屯拱天宮（粉紅天后會青山）
四湖參天宮（參天武聖贊靈安）
淡水清水巖（落鼻祖師慶尊王）
大甲聖母宮（大甲聖母賀千秋）
麥寮拱範宮（開山媽祖傳萬世）
新莊地藏庵廟（文武大眾蓋無雙）
另外「青山一脈」則有彰化溪頭靈安宮、艋舺鴻福宮、板橋靈安宮、新竹青山宮、新竹青南宮、沙鹿青山宮，另有位於對岸的福建惠安青山宮，一脈相承的青山王廟宇也都將共與盛會。

抓到了！神明也玩諧音梗
祈求吉慶.04>臺北天后宮(西門町天后宮)篇

最近這一個月都在忙著企劃案
做文章的時間被壓縮了
下個月想辦法恢復正常
先分享一篇短篇的祈求吉慶台北天后宮VER

也奉上在寫企劃案時候使用AI產出的官將首圖片
AI產出不好控制整體細節，若與現實狀況有較大落差敬請見諒

你知道樂樂樂怎麼念嗎？

你知道北部知名的北管軒社——「樂樂樂音樂團」這三個字要怎麼唸嗎？
今年六月，我有幸參加了「金義安百年復社暨文物陳列室啟用典禮」。
那天才知道，原來新莊保元宮也有自己的軒社！
過去對這塊領域了解不多，只聽過新莊的「俊賢堂」和「新樂園」。
透過這次活動，我才深刻體會到，一個軒社的組成與維繫並不容易。
所以今天，就來和大家分享一下廟會中常見且不可或缺的組織——「軒社」。
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樂樂樂的涵義
這次文章標題特別引用了**蘆洲最古老的軒社——蘆洲懋德宮「樂樂樂音樂團」**來吸引大家注意。
那麼，這三個「樂」該怎麼念呢？
• 第一個「樂」（音 ㄧㄠˋ）：喜愛、愛好的意思
• 第二個「樂」（音 ㄩㄝˋ）：音樂
• 第三個「樂」（音 ㄌㄜˋ）：快樂
合起來的意涵就是——一個人如果喜歡音樂，就能得到快樂。
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軒社的意涵
• 「軒」：原意是高敞的地方、車輿之頂，引申為文雅的聚會場所。
用在北管子弟班的名稱時，象徵藝文與風雅。
• 「社」：代表結社、信仰團體、藝陣組織。
在宮廟裡，軒社就是「信徒組織＋音樂藝文班」。
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軒社的類型與變化
軒社與宗教信仰有密不可分的關係。
多數軒社會供奉神明，並因主祀神的不同而衍生各種陣頭藝陣：
像是神將會、家將團、龍陣、獅陣等。
在廟會時，軒社負責儀仗、開路、護駕、鎮邪，
同時也是凝聚地方信仰能量的重要單位。
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軒社與北管的連動
北管子弟班的名稱裡常見「軒」字，許多軒社也正是由北管館閣發展而來。
宮廟需要北管音樂助陣 → 北管班與庄頭信徒結合 → 形成「軒社」。
因此，「軒社」這個名稱，蘊含著**音樂性質（北管傳統）＋信仰組織（社）**的雙重意涵。
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小結
以上就是「軒社文化」的簡單介紹。
下回我會再和大家分享——
👉 為什麼叫「北管」？
👉 「南管」又是什麼樣的組織？
👉 兩者有什麼不同？
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招募資訊
最近看到新莊保元宮金義安社正在招募新血！
即使不懂音樂，只要對宗教廟宇文化有興趣，都能報名參加。
人生短短數十年，
若有機會能拓展眼界、體驗傳統文化，真的很值得嘗試。
👉 詳情請洽新莊金義安官方FB
https://www.facebook.com/profile.php?id=61576386813043
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#新莊保元宮 #金義安社 #俊賢堂 #新樂園 #蘆洲懋德宮 #樂樂樂音樂團

你知道嗎？其實地藏王菩薩是韓國人！

今天是農曆七月三十日，不僅是好兄弟的假期，也是 地藏王菩薩的佛誕日。藉著這個特別的日子，就來和大家分享一些關於地藏王菩薩的小知識吧
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地藏菩薩的名稱與意義
梵文：Kṣitigarbha，意譯為「大地之藏」或「地藏」
涵義：象徵大地能含藏萬物、滋養眾生，菩薩也如大地般具備無盡的慈悲與堅忍，誓願救度一切受苦的眾生
因其大願深厚，所以被尊稱為 地藏王菩薩
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地藏菩薩的法相
地藏王菩薩常見的形象是
•右手持錫杖：象徵能震開地獄之門，救拔眾生脫離痛苦；錫杖的聲音也能警醒迷惘沈淪的靈魂。
•左手持摩尼寶珠：象徵光明普照虛空法界，攝受一切眾生，令其離苦得樂。
•坐騎──諦聽：一種由多種動物特徵組成的神獸，包含虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾與麒麟足，俗稱「九不像」。諦聽擁有靈敏的聽覺，能分辨善惡真偽，並伴隨地藏王菩薩度化六道眾生。因此在部分地藏廟宇中，廟門口並非石獅，而是以諦聽代替守護
《贊地藏菩薩偈》對其形象有生動描述
慈因積善，誓救眾生
手中金錫，振開地獄之門
掌上明珠，光攝大千世界
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大願地藏菩薩
因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，而得名「地藏」。更因菩薩曾發下宏願
眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛
所以被尊稱為 大願地藏菩薩，又有「幽冥教主」之稱
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四大菩薩之一
在漢傳佛教中，地藏王菩薩與普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩並稱「四大菩薩」，各自的道場分別是：
•地藏菩薩——九華山
•普賢菩薩——峨眉山
•文殊菩薩——五台山
•觀音菩薩——普陀山
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傳說中的化身：金喬覺
唐代時，在中國佛教興盛之際，出現了一個流傳至今的說法：
•地藏菩薩的俗世化身是新羅國（今韓國境內）的一位僧人 金喬覺
•新羅國存在於西元前57年至西元935年，位於朝鮮半島東南部
•傳說金喬覺入唐為僧，於安徽九華山修行，圓寂後肉身不壞，被尊為「地藏菩薩的應化身」
•因此，九華山自此被奉為「地藏道場」，也是中國佛教四大名山之一
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開放的看法
當然，也有另一種說法認為，地藏王菩薩作為佛教菩薩，本來就超越國籍，不能單以「某國人」來定義
宗教與信仰往往承載著時代背景與人文歷史，這正是傳說動人有趣的地方。我們不妨抱持著開放的態度，既能欣賞這些故事的文化魅力，也能以「信而不迷、實事求是」的精神，去延續與傳承這份珍貴的信仰

#地藏王菩薩 #新莊地藏庵 #金喬覺 #普賢菩薩 #文殊菩薩 #觀音菩薩

小廟也有大菩薩 —— 三重觀世竹山寺與輪祀佛的故事

三重觀世竹山寺現今坐落於三重水樣路，也就是二重重劃區的右岸一帶。值得一提的是，「水樣路」這個名字其實是後來更改過的，原本的路名叫做「疏洪東路」。之所以特別提到這條路，是因為小宮主的舊家，就位在現今重新橋下、二重疏洪道的區域裡。

民國73年（1984年），隨著大台北防洪計畫的推動，政府必須開闢二重疏洪道，當時的洲後村與竹圍仔地區因此面臨大規模拆遷，小宮主一家也在這波遷徙中搬往新莊定居。今天要分享的故事，正是與這片土地有著深厚淵源。

小宮主有問了一下父親，我們家族住在竹圍仔地區的時候也有請開基的觀音媽到家中賜福，據說我出生的時候就有觀音媽到家中，家裡長輩拜雞酒來祈求小孩平安長大，我再去看看老照片有沒有記錄下來
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竹圍仔的輪祀觀音
小宮主童年居住的竹圍仔地區，曾流傳著一項特別的信仰傳統。三重觀世竹山寺的開基觀音菩薩神尊，早年並非固定供奉在廟宇，而是由地方信眾以「輪祀」的方式迎請回家，成為庄里共同守護的神明。
或許有人會好奇：為什麼神明需要輪祀？輪祀又是怎麼運作的呢？
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[為什麼要輪祀]

在早期農業社會，百姓生活並不富裕，並非每個家庭都能負擔金身雕塑與長期供養。因此庄里社群會合資奉請一尊神像，再依次序分配到各家暫時供奉。這樣既能滿足大家的信仰需求，也能讓神明庇佑普及到每一戶人家。
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[輪祀的規則]

輪祀並非隨意安排，而是有一套制度。常見的方式是「一年一戶」或「一個月一戶」，並會根據情況調整。如果某家正逢重大喜事──例如建新厝、結婚、添丁、開店──也能特別迎請神像到家中坐鎮。

在台灣各地，這種方式也有不同稱呼：有人叫「輪庄」、有人稱「輪祀公」。若是特定神明，例如王爺或土地公，則又會被稱為「巡庄神」或「輪祀神」。
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[小廟也有大菩薩的由來]

根據研究與地方主委的口述，三重觀世竹山寺的觀音神像最早可追溯至清嘉慶辛酉年（1801年）。當時地方信眾因感應觀世音靈驗，便至艋舺龍山寺祈問，並獲允分靈觀音像來三重供奉。傳說更特別的是，當年龍山寺雕刻神像時剩下的木料，匠師以此再雕出兩尊觀音神像：一尊迎往林口竹林山觀音寺，另一尊則供奉於三重觀世竹山寺。

因此，坊間流傳著「觀音三姊妹」的說法，指的就是艋舺龍山寺、三重觀世竹山寺與林口竹林山觀音寺的三尊開基觀音菩薩。
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[台灣還有輪祀制度嗎？]

有的。最著名的例子就是雲林的「六房媽祖」。不過六房媽的輪祀方式與早年不同，如今是由五個地區共同輪流奉祀，每逢輪值便會興建大型紅壇供奉，場面浩大，規模猶如「移動的霍爾城堡」。

此外，坊間仍有家戶輪祀的傳統延續著，例如先前介紹過的鎮重宮媽祖，就是以輪祀制度運作。
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[為什麼三重觀世竹山寺改建廟？]

輪祀制度本是特定時代背景下的產物，隨著人口結構與聚落組織改變，維持難度日漸增加。正如前文所提，二重疏洪道的開闢導致信眾分散，使原本的輪值方式逐漸無法實行。最終，信徒共同決議建寺，將觀音菩薩安奉於固定廟宇，並停止輪祀制度。

後來因三重都市重劃，舊廟被迫拆除。民國101年（2012年）寺廟暫時遷至三重成功路50巷73號，直至民國111年（2022年）新廟落成，才遷至今日的現址，繼續守護信眾。
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結語
三重觀世竹山寺的歷史，既承襲了早期「輪祀佛」的民間習俗，也反映出社會環境與聚落變遷下，信仰模式如何隨之調整。雖然小廟規模不大，但菩薩的神威靈感，卻早已超越了廟宇大小，真正應驗了那句話：小廟也有大菩薩。

#三重觀世竹山寺 #艋舺龍山寺 #林口竹林山寺 #觀世音菩薩 #觀音媽 #千手千眼觀世音菩薩

這是我信仰的起點

三重鎮重宮創立於1979年，坐落於三重重新路的巷弄之中
在我童年時期，父親曾是鎮重宮神將會的一員，擔任劍童將軍與印童將軍的神將腳
那個年代，民國60至70年代，娛樂與休閒活動尚不如今日豐富；
能跟著父親南下進香，是我童年記憶中最深刻的時光

我那時個頭還小，總是仰望著高達一層樓的神將，
心中充滿敬畏與嚮往；那樣的眼神與心境
或許正是我仰望父親的方式，也成為我對宗教文化產生興趣的開端

然而，這段經歷也僅止於童年
隨著後來因二重疏洪道拆遷，我們搬到新莊
父親因年紀漸長與工作繁忙，逐漸淡出神將會的服務
而我呢？直到如今近五十歲，仍是一位「廟會邊緣人」

從事行銷企劃業已25年，我不曾放棄嘗試在工作中注入宗教文化的元素
我希望能將這些年累積的行銷企劃能量
投入台灣宗教文化的推廣工作之中

台灣宗教文化雖源自中國，卻早已在地化、發展出屬於自己的系統與特色
是我們最具代表性的原生文化之一
我期待透過有序且系統性的規劃與傳播
讓這項與人民生活密切相關的傳統文化
能重新受到重視，並與現代社會產生更深層、更美好的連結

我是「河童小宮主」
期待以行銷創意的專業能力，結合台灣傳統宗教與民間信仰的豐沛能量
推廣宗教文化與文創，讓更多台灣年輕世代
能接納、甚至喜愛這片土地所孕育出的珍貴文化
就如同現在許多年輕人喜愛日本神社文化一樣
我們也可以驕傲地認同與傳承屬於自己的信仰之美

這個時間點或許是個機緣
這條路，還很長
我會持續努力，一步步努力走下去

宗教文化博大精深，各地方俗與信仰源流不盡相同，如有內容與地方傳統略有出入或錯置資訊，請多包涵與指教

#神將 #鎮重宮 #三重 #劍童 #印童 #五年千歲 #馬鳴山 #鎮安宮

南臺灣工藝大展 工藝篇
展覽時間：04/18~08/31(已結束)
展覽地點：國立台南生活美學館(第二/第三展覽室)
展覽地址：台南市中華西路二段34號
官方簡介
集結南部七縣市：金門縣、澎湖縣、嘉義縣市、臺南市、高雄市、屏東縣逾81位傑出的工藝家，展出超過百件經典之作，涵蓋彩繪、妝佛、木雕、泥塑、剪黏、交趾、金工、織繡、陶瓷、竹工、紙糊、琉璃珠等工藝類項。從臺南的廟宇、屏東原住民族、跨海到澎湖與金門，透過主題式規劃，媒材、區域特色、類別排列，展現南臺灣工藝的多元文化與精湛技藝

本篇為大家介紹的是妝佛、木雕、泥塑、剪黏、交趾、金工、織繡
尤其是妝佛&木雕部分更是宗教信仰的核心工藝
妝佛=粧佛
其敘述就是從原木開斧>>雕刻神像>>上色牽線>>栽鬚安金
經過複雜且多道工序才能完成神像的雕飾作業

台南的藝師更是台灣妝佛界的翹楚
其中更有西佛國(泉州派)的蔡天民老師的作品
蔡家在府城建立起百年傳承三代的妝佛事業
橫跨了清末、日治、戰後三個歷史階段
第一代的蔡心大師，綽號"佛仔心"
沒有受過正規美術教育但卻是當代因領風騷的妝佛巨匠
為後世宗教族群津津樂道的府城四大名佛
就有不少是出自祂手

另外小宮主個人覺得，府城第一帥的帥哥妝佛大師
唐興閣(閣派)黃德勝老師
學習過西洋美術，融合了"泉州派"與"福州派"成就自成一體的"閣派"
渾身上下充滿著藝術家的氣息

整場展覽逛到最後還有個極大的彩蛋
在3F展出口處，特意布置了葉王老師的作品
請先看他的生年資訊
葉麟趾(葉王)1826年-1887年
出生於 清 道光皇帝6年 卒於 清 光緒皇帝13年
祂是台灣交趾工藝的第一人
其作品大多分布在嘉南地區，台南學甲慈濟宮有百餘作品
其中56件於1980年遭竊，慈濟宮決定將大部分葉王作品卸下
收藏於宮內附屬的「葉王交趾陶文化館」中
震旦文教基金會在偶然機會下，至海外買回36件失竊作品
並無償歸還慈濟宮，有興趣的朋友可以去觀摩這位傳說神獸級別的大師作品

這篇的藝師與展示工藝種類更多
小宮主就不要贅述太多
很多大家的作品大家只要透過圖片標記的名稱去GOOGLE
應該都可以找到很齊全的資料
就請大家欣賞這些大師的們工藝巨作

#南臺灣工藝大展 #葉王 #蔡心 #蔡天民 #永川大轎 #黃德勝 #陳啟村 #許育仁 #蔡德太 #陳正雄 #杜牧河 #陳三火 #林智信 #陳正忠 #高枝明 #林玉泉 #洪國展 #王永源 #王旭輝 #陳南陽 #林貞鐃 #蔡攑 #吳震星 #王永川 #葉經義 #林秉賢 #郭春福 #蘇建安 #蘇啟松 #林盟修

南臺灣工藝大展 彩繪篇

展覽時間：04/18~08/31(已結束)
展覽地點：國立台南生活美學館(第二/第三展覽室)
展覽地址：台南市中華西路二段34號
官方簡介
集結南部七縣市：金門縣、澎湖縣、嘉義縣市、臺南市、高雄市、屏東縣逾81位傑出的工藝家，展出超過百件經典之作，涵蓋彩繪、妝佛、木雕、泥塑、剪黏、交趾、金工、織繡、陶瓷、竹工、紙糊、琉璃珠等工藝類項。從臺南的廟宇、屏東原住民族、跨海到澎湖與金門，透過主題式規劃，媒材、區域特色、類別排列，展現南臺灣工藝的多元文化與精湛技藝

這場展覽大體來說是台灣傳統民間信仰界的工藝大展覽
展出藝師陣容之堅強，可以堪稱是夢幻隊
光是彩繪的部分，許多被典藏的門神彩繪修復之後首次曝光

府城潘家三代人的藝術細胞傳承
祖輩-潘春源老師(1891-1972)
台南八吉境五帝廟-壁畫/台南東門大人廟-門神
父輩-潘麗水(1914-1995)
台北大龍峒保安宮-壁畫/台南學甲慈濟宮-門神及梁枋畫
孫輩-潘岳雄(1943-)
台北新莊慈祐宮-樑枋/台北三重先嗇宮-門神及樑枋畫

台南陳家一家族的宗教文化投入
父輩-陳玉峰(1900-1964)
雲林北港朝天宮-三川殿/台北士林慈諴宮-門神
子輩-陳壽彝(1934-2012)
台北芝山巖惠濟宮-門神/台北新莊慈祐宮-對場門神
姪輩-蔡草如(1919-2007)
台南海尾朝皇宮-36官將壁畫/台南開基靈祐宮-36官將壁畫

現場親眼看到這些真跡
加上展覽配置的燈光，真的感受到震撼還有說不出的感動
一早5點出發一路開車到台南，真的感受到真的很值得！
請大家先欣賞一下這些傳說級別的藝師大作

下回為大家介紹木雕/金工/剪黏/交趾/繡黼的藝師大作
有一位不只是傳說級別的大師，祂可是宗教界的歷史名人
傳說中的葉王(葉麟趾)台灣交趾第一人

#南臺灣工藝大展 #潘春源 #潘麗水 #潘岳雄 #陳玉峰 #陳壽彝 #蔡草如 #八吉境五帝廟 #東門大人廟 #大龍峒保安宮 #學甲慈濟宮 #新莊慈祐宮 #三重先嗇宮 #北港朝天宮 #士林慈諴宮 #芝山嚴惠濟宮 #開基靈佑宮 #海尾朝皇宮