政大信望愛NCCUFHL

【0406聚會預告】

這學期聚會主題：迷失、落地、冒險
不知不覺已經走到尾聲了
這週裴恩哥和以安會帶大家一起回顧整個學期的聚會！
邀請大家一起來整理我們的學習和感受，進而回應上帝

時間｜18:40開始
​地點｜政大信望愛團契之家

【0528 信息回顧】

本週邀請周學信老師前來分享，講題是《慢下來，為要聽見神：分心世代的靈修操練》。

老師在信息一開始就跟我們分享：靈修是生命、是關係、是與神的互動。當我們願意挪出時間聆聽神，透過禱告與神對話，一定能夠領受這為愛說話的上帝的啟示。

我們在靈修時，透過與神交流、重新整理自己的慾望，接著求神讓自己有智慧辨識自己內在狀態，最後被神差遣回到世界繼續為主作光作鹽。以上的流程，讓我們能夠去思考神愛我們的本質，若我們把神當作生命中最大的滿足，神將得到最大的尊榮與榮耀。

老師分享到，在這個分心世代人人都瀕臨失去深度而持久的專注力，而這項特質導致信仰變得薄弱、信仰變成生活選項之一而非必要、神的超越性與永恆性將變得難以想像等問題。

回到聖經經文，馬可福音六章30到32節，耶穌帶領門徒一同到曠野去歇息。老師提到，當我們學習耶穌進到日常生活的「曠野」，我們能夠看清楚自己的心，靜默時可以聆聽神的聲音，獨處時可以與神恢復真實的關係。老師最後提到，若我們能夠在生命的每時每刻都尊榮神，更多在神賜給我們的時間當中去學習聆聽，就能如同約翰加爾文所說：「認識神，有助於認識自己」，生命也因此能夠不斷被更新。

【0514 福音聚會預告】

這週要來跟大家吃零食看電影！
在下雨天一起沉浸在香甜的麵包香味裡~

5月14晚上6點40，跟我們一起實現愛與夢想吧

【0507 信息回顧】

本週邀請毓倫哥來當我們當中和我們分享「服事」的心態與本質。

聚會開始，毓倫哥詢問我們「講到服事你想到什麼？你參與過什麼服事？」我們很自然的說出帶敬拜、帶查經、帶小家等教會服事。

接續毓倫哥用聖經的話語來告訴我們其實「服事」的原文是工作、服務與耕種的意思，也因此我們不該將工作與教會服事一分為二，而是我們的全人、全心做的事都是敬拜服事主，當我們得以從為了錢的奴役轉化到凡事獻上尊榮造物主的活祭，神會使我們在祂面前尊貴侍立。

另外，毓倫哥提醒我們其實神不需要我們的服事，神不會因為我們的服事而影響祂的榮耀。神給予我們尊榮得以服事，使我們有機會得以「親近神」。因此我們應效法耶穌服事的榜樣，竭力在不同恩賜中彼此造就，在親近神時領受到「自己內心最深切的喜悅與世界最深切交會之處」的畫面，最後再將榮耀歸給創造我們的主。

最後毓倫哥也告訴我們，服事之前，最重要的是自己與神的關係，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」。當我們能夠將自己獻上給神，不是我們為神做工，乃是讓神在我們身上做工，服事必定成就美好的果效。

【0507聚會預告】

為了進一步理解服事的意涵，國立政治大學信望愛社，將於明日（7日）舉辦大聚會，邀請毓倫哥以「你，是為了什麼服事問題？」帶領大家思考服事中可能的限制，以及如何面對服事中的消耗，以與主一同冒險的心態來服事，活動相當精彩，歡迎大家踴躍參與！

時間｜18:40開始
​地點｜政大信望愛團契之家

【0430 討論回顧】

這次討論式聚會我們將目光聚焦在「見證」上，過程中我們大膽質疑整個基督徒社群是否在不知不覺中讓見證變成了只允許「成功敘事」或「精彩結局」，並試圖打破那種必須有戲劇性轉折才值得分享的印象。

見證不僅是向他人述說故事，更是對於我們自己信心的堅固，因為在回首、整理並開口分享的過程中，我們是在重新確認神在生命中留下的印記，進而讓信心在敘述中變得更加扎實。

透過 Slido 的即時互動，我們誠實地攤開了每個人對見證最直白的喜愛、感受、期待或者偏見。從「當想到見證時會想到什麼」到「如何質疑一般的基督徒見證」，這些匿名的提問與回饋並非為了單純批判，而是為了辨識出哪些敘述只是在展現自我，哪些又是真正看見神的恩典。

裴恩哥提醒我們建立一種更寬廣且具包容性的信仰，都能在最真實的狀態下被溫柔地聽見。我們希望大家明白，我們所追求的並非一場完美的宗教演出，而是在那份不完美的真實中，共同見證合神心意的信仰。

【0430討論式聚會預告】

什麼是合神心意的見證？
我們只歡迎「有好結果」或「精彩」的見證嗎？

明天是這個學年最後一次討論式聚會，歡迎大家一起來吃飯敬拜討論！

時間｜18:30開飯 19:10敬拜 19:30討論開始
地點｜政大信望愛團契之家

【0423 信息回顧】

信息內容整理：

一、心理安全感與創傷

曾經留意過的新聞：牧者楊腓力坦承8年的婚外情，退出事工；Ravi Zacharias S*x Abuse & R**e Allegation
為何事件層出不窮？
- 個人因素 or 架構問題？
- 受害者創傷復原？
- 第三者的信仰衝擊？

心理安全感：Harry Harlow猴子實驗
- 鐵絲網猴媽媽 vs 布製猴媽媽
- 生物對於母親：生理上的需要；心理依附、關係上的需要呢？

心理安全感(Psychological Safety)威脅偵測器:杏仁核(Amygdala)
大腦的首要任務是生存。杏仁核負責24小時監控環境中的威脅,包括「社交威脅」(如:被嘲笑、被排擠、被牧者糾正)。
當我們感到不安全時,會觸發「杏仁核劫持」(Amygdala Hijack),引發下述的反應：戰、逃、凍、迎合/討好。

心理創傷 Psychological Trauma
心理創傷的狹義定義:
暴露於真正的或具威脅性的死亡、重傷、或性暴力,以下列一種(或更多的)形式:
1、直接經歷這(些)創傷事件。
2、親眼目擊這(些)事件發生在別人身上。
3、得知這(些)事件發生在親密的家人或朋友身上;如果是真正的或具威脅性)事件必須是暴力或意外的。
4、反覆經歷或大量暴露在令人反感的創傷事件細節中(例:警察反覆暴露於虐童細節下)。

心理創傷的可能影響：
1、創傷事件以非自願的方式反覆出現
2、續迴避與創傷相關的刺激:
3、認知與情緒的負面改變
4、警覺性與反應性的改變

廣義的心理創傷：
心理創傷是個體對於壓倒性事件的反應。當事件的衝擊超過了一個人當下所能應對、處理或消化情緒的能力時,會導致其對自我、他人及世界的安全感產生根本性的斷裂。

Jennifer Freyd 的背叛創傷理論 ：(Betrayal Trauma Theory, 1994)
- 背叛創傷(Betrayal Trauma)
- 機構性背叛(Institutional Betrayal)
- 背叛盲視(Betrayal Blindness)

二、哀傷與失落的歷程

Kubler-Ross(1969)從面臨死亡到哀傷有五個階段(Stages):
- 階段一：震驚否認
- 階段二：生氣憤怒
- 階段三：討價還價
- 階段四：沮喪
- 階段五：接受

三、聖經與神學的反思

楊超倫老師專文：因此我們務須謹慎,既不因人廢言,也不因言舉人或文過飾非。不因傳講真理的人跌倒了,就對他所傳講的真理感到失望輕蔑;也不能因為愛惜領袖的才華,就試圖淡化罪帶來的破壞力。至於在失足的那一刻,信使是否暫時失去見證信息的權柄正當性?失權的程度及久暫?我認為,必須交由適當的社群,擔負起見證與執行紀律與悔改的角色。

「唯有在公義與真理的基礎上，恩典才具有醫治的力量。」

祭壇的裂痕是創傷，也是新的可能（Narnia/Jesus)

【0423聚會預告】

當我們敬重的屬靈前輩跌倒的時候，我們應該如何面對？
本週聚會邀請到華神的李修齊老師和我們探討這場信任危機，學習建立更健康和有韌性的信仰主體性。

時間｜18:40開始
​地點｜政大信望愛團契之家

【0416 信息回顧】

「基督徒怎麼樣在公共領域判斷與抉擇？」
「我們的價值判斷，是真的來自聖經和基督信仰嗎？還是更多是社會主流？如何在群體中落實信仰原則？」

這是梁越美牧師今天分享「公義和慈愛」所先提出的問題，如果我們想要了解基督徒如何面對世界的不公義，必須先來檢視我們自己的價值，才有辦法與世界溝通。然而，我們基督徒又該如何看待公義與慈愛，又該如何活出來呢？

梁越美牧師向我們介紹了萊茵霍爾德・尼布爾（Rheinhold Niebuhr）的神學，他是一名基督教改革宗務實主義者，注重神人關係。其在二戰間撰寫《光明之子與黑暗之子》，書中提醒當時的基督徒們愛與正義的的關係：愛是神的終極目標，但由於世界的邪惡，在世上需要藉由正義來達到愛。其中，他認為世上的基督徒與世界可以比擬成光明之子和黑暗之子（帖撒羅尼迦前書 5:5、約翰福音 12:36），光明之子善良卻愚蠢，只談未來新天新地的形象，卻沒有看到人自利與世界的邪惡；黑暗之子卻曉得世界和人，在世界上總是壓倒光明之子。因此，我們必須正視這個世界的邪惡，承認人從生到死的罪性，從聖經中的真理、正義去與世界對抗。同時，我們也要注意自己是否只想站在「道德高處」努力不犯罪，而是將神學落實在生活之中，依處境改變立場，忠於耶穌基督。

牧師透過尼布爾想對我們說：我們要承認自己的罪性，將審判的權力交還給祂，我們要接受選擇立場所帶來的罪，承擔罪的責任。

最後，牧師提醒我們沒有「廉價恩典」，耶穌雖為我們上了十架，賜給我們贖罪的恩典，但這恩典如同逾越節，僅是遮住我們的罪性，我們仍是有罪的。恩典是重價的，如同耶穌說要變賣一切所有的，是會使人痛、需要捨棄的恩典。