傳統沖繩剛柔流空手道連盟 東恩納空手道場 台灣支部

20260606
傳承路上的人

許多人看見的是合宿時的指導，
卻很少看見指導背後所付出的代價。

藏元雅一（Kuramoto Masakazu）先生與米里吉則（Yonesato Yoshinori）先生，
才剛結束橫跨歐亞大陸的歐洲合宿，
緊接著又飛越太平洋，
前往美國舉辦的TOGKF合宿。
光是聽到這樣的飛行行程，
就足以讓人感到疲憊。

相比於課堂上的技術指導，
這份長年持續奔走各地的堅持，
更令我敬佩。
傳承從來不只是將技術教出去而已，
更是有人願意一次又一次地啟程，
將流派帶到世界各個角落。

從宮城長順先生、
宮城安一先生，
到東恩納盛男先生，
再到今日的藏元先生與米里先生。
一個流派能夠持續傳承，
除了技術本身，
更來自一代代傳承者願意承擔的責任。

也正因如此，
每當看見這些師範們仍持續奔走於世界各地時，
總會讓人更加珍惜每一次稽古的機會。

#剛柔流 #沖繩剛柔流 #藏元雅一 #蔵元雅一 #米里吉則 #沖繩空手道 #合宿

20260606
削鉛筆｜本日稽古

很多事情，
一開始都不會是理想中的樣子。
學習一項技能如此，
學習型（kata）也是如此。

週四的稽古裡，
花了不少時間調整學員型的動作。
也讓我想起東恩納盛男先生（Higaonna Morio Sensei）曾對我說過：
「學習型就像是在削鉛筆一樣」。

剛開始時，
只是先把動作做出來。
之後再一點一滴地修正，
慢慢調整成它原本該有的樣子。

這個過程，
對追求完美的人而言或許並不輕鬆。
看著自己笨拙的樣子，
不斷去調整、接受自己現在的樣子，
然後在不知不覺中發現，
原本做不到的動作已經能夠完成。
只是每當走到這裡，
往往又會發現前面還有下一個階段的要求。

有趣的是，
即使到了東恩納先生這樣的境界，
也從未認為自己的型已經完美。
我知道這是他的肺腑之言，
但如果連東恩納先生都仍在不斷修正自己的型，
那麼我們似乎也沒有理由停止稽古。

—

本日稽古：
・準備運動
・基本動作
・型：三戰、制引戰、四向戰、三十六手、十八手
・基本分解：制引戰、三十六手
・沖繩古武道（文武館系）：棒基本、組手的研究

#剛柔流 #沖繩剛柔流 #型 #沖繩空手道 #沖繩古武道 #台北空手道

20260604
升段馬拉松的下半場

距離十一月的升段審查已不到半年，
對準備受審者而言，
也正式進入了倒數階段。
某種程度上，
升段審查更像是一場漫長的馬拉松。

每升一段，
帳面上，只多了一個型與其基本分解，
但取而代之的，
是對細節的要求。
動作、節奏、力量的表現，
甚至是對型的理解，
都將接受更嚴格的檢視。

因此進入這段路程的後半段後，
除了基本、補助運動與型之外，
也必須開始加強應用分解與體能。
畢竟審查的最後，
還有一百下伏地挺身、卷腹與深蹲等待著。
這些關卡無法迴避，
也正因如此，更要認真面對。

—

本日稽古：
・準備運動
・基本動作
・型：三戰、四向戰
・靠基：應用分解
・體能：卷腹

#剛柔流 #沖繩剛柔流 #沖繩空手道 #台北空手道

20260602
根 | 本日稽古

上週除了週六之外，
幾乎沒有太多時間碰到古武道，
也因此對於今天的自主練是滿心期待。

除了完整的練習棒術，
甚至也久違的練一下釵。
不過即使如此，
我也沒有因此減少沖繩剛柔流的稽古，
石槌跟型一樣練好練滿。

對我而言，
沖繩剛柔流是我的根，
許多後來接觸到的東西，
其實都建立在這打下的基礎之上，
而這個根的源頭便是型。

在一個人自主練習的狀態下，
型始終是最重要的稽古內容。
若想真正理解並傳承這個流派，
還仍然得從型開始。

—

本日稽古：
・準備運動
・補助運動：石槌
・型：久留頓破
・基本分解：久留頓破
・沖繩古武道（文武館系）：棒基本、大城の棍、周氏の棍小、津堅志多伯の釵

#剛柔流 #沖繩剛柔流 #型 #沖繩空手道 #沖繩古武道 #台北空手道

2026年6月 稽古時間

稽古如常進行。

——

❗️6月20日(六)
在新北市府中捷運站附近練習

✅ 每週二
個人自主練習時段
(不提供團體指導)

——

其餘時間，
依道場安排進行。

—

📞IG：.tw
📞LINE：

#沖繩剛柔流 #剛柔流 #沖繩空手道 #台北空手道 #稽古

TOGKF 本部（Honbu）道場

對許多人而言，
道場或許只是練習的場所。
但對真正長年投入武道的人來說，
有些地方，本身就承載著一個流派走過的歷史。

多年前，
那霸久茂地的松林流本部道場興道館拆除時，
曾讓該流派的許多海外門人感到惋惜。
那不只是因為建築消失，
更像是一段長久累積下來的記憶與修練，
被一同帶走了。

所謂「本部（Honbu）」，
當然肩負著技術、制度與傳承的功能。
但某種程度上，
它其實也是一位大師畢生修練的具體痕跡。
那些器具、照片、牆面與空氣，
都默默留下了一個流派如何被保存、研究與傳承至今。

對我們而言，
東恩納盛男先生（Higaonna Morio Sensei）的本部道場，
也正是其一生修練與傳承的延續。
從器具運用、型的研究，到一代代弟子的培養，
那些長年累積下來的稽古與堅持，
至今仍安靜地留在那個空間之中。

也因此，
真正走進本部的人，
往往不只是去學習剛柔流的技術而已。
更多時候，
是在親身感受東恩納先生數十年來反覆累積下來的稽古、
研究與堅持，
以及那些跨越一個世代，
仍持續被傳承給後人的東西。

#剛柔流 #沖繩剛柔流 #沖繩空手道 #本部道場 #東恩納盛男

I remember reading several years ago about the demolition of Nagamine Shoshin’s historic Kodokan Dojo in the Kumoji district of Naha. The Kodokan served as the Matsubayashi-Ryu Honbu, and members from around the world made efforts to preserve the dojo. However, after the passing of Nagamine’s son, Takayoshi, it was ultimately decided that the land would be repurposed. I could empathize with those members, as I am sure many held cherished memories of their training and experiences there.

The word honbu 本部 can be loosely translated as 本 (hon), meaning “origin” or “root,” and 部 (bu), meaning “group,” “division,” or “department.” Within a budo organization, a honbu is generally regarded as a place for upholding technical standards, issuing instructor certifications, and establishing administrative policies.

While those functions are important, Honbu, to me personally, represents the structural embodiment of Higaonna Sensei’s life’s work. It physically manifests decades of training, sacrifice, teaching, research, preservation, and transmission.

In many ways, Honbu also serves as a legacy for future generations. It is a place where those abroad have the opportunity to step outside the comfort of their own front door and make the pilgrimage to Okinawa to experience their chosen art not as karate tourists, but as karateka following the path of a legitimate lineage anchored in history and Okinawan culture.

Karateka can experience firsthand the traditional kigu undo training equipment utilized by Higaonna Sensei, historical photographs, accumulated memorabilia, and the atmosphere of a dojo shaped by generations of dedicated practice. More than simply observing artifacts or architecture, one encounters an environment where rigor, preservation, and the passing on of knowledge remain part of everyday training.

That may be why places like Honbu matter so deeply. They are not merely buildings where karate is practiced, but repositories of memory, culture, perseverance, and tradition. Long after photographs fade and generations pass, the walls, presence, and spirit of such places continue to quietly teach those who enter them.

Nagamine Shoshin once described the dojo as a sacred place where the human spirit is polished and courage is cultivated, a sentiment that, in my humble opinion, deeply reflects the spirit of Honbu, where austere training, perseverance, and preservation continue to shape those who enter its doors. In many ways, to stand within Honbu is to stand within the living history of Higaonna Sensei’s art itself.