當代漢藏佛學院

#當代漢藏佛學院
#聞思筆記
#口語課

ཐུགས་རྗེ་ཆེ།（谢谢）這個詞，是剛剛自學完傳統拼讀法後，學會的第一句話。

先講講一個練習發音的小心得：

在學拼讀和口語時，往往不知道自己拼的對不對，於是我在oppo手機裡安裝“東噶藏文輸入法”APP，摁住話筒，操作“語音輸入”，講藏語，就能看到藏文。

發音對了就出現正確的藏文，用這樣的方式不斷摸索著矯正著發音，很棒。它就像一個老師無時不刻的一直引導著我向著正確發音的路上行進。

好了，接下來說正文。

▋ 如是我聞：

ཐུགས་རྗེ་ཆེ།是什麼？1.谢谢！2. 慈悲之心。

全藏文聽課是混沌的狀態。

第一星期聽到最多的話就是ཐུགས་རྗེ་ཆེ།，班長幫我拼寫出來，我一個一個的字母拼讀，重復了又重復，反復記著它的發音。

第二個星期，戰戰兢兢的說出來，第三個星期就能不經大腦脫口而出。

我用sambhota電子詞典查了ཐུགས་རྗེ་ཆེ།，“藏漢字典”的解釋是“感谢，感恩”，
“藏文大辭典”的解釋是བཀའ་དྲིན་ཆེ། སེམས་ཀྱི་གཏིང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུ་བ། བརྩེ་བས་རྟག་ཏུ་བསྐྱངས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ།

大概的意思是“非常感谢。我从心底向您致以诚挚的谢意。感謝您一直以慈悲之心護持着我”。

通过查詞典，看到了ཐུགས་རྗེ་ཆེ།2个意思1）谢谢！2）慈悲之心，གས་རྗེ་ཆེ།既有藏文的敬語體系，也有藏文的““慈悲之心護持著我”的敬畏，通過“གས་རྗེ་ཆེ།”傳遞着。

▋ 如是我思ཐུགས་རྗེ་ཆེ།：
每说一句ཐུགས་རྗེ་ཆེ།看到的是藏文字母的莊嚴，慈悲，不應對它熟練了而升起懈怠之心，而應該要没有分别心的對待每一个藏文字母。

精進的學習藏文，精進的對待每一个藏字母，用學習藏文這樣的方式，来修鍊自己的習性，心性。

▋如是我修ཐུགས་རྗེ་ཆེ།：

每天讀，每天練，每天看，每天想，每天写。
讀就是讀，練就是練，看就是看，想就是想，寫就是寫。
ཐུགས་རྗེ་ཆེ།就是ཐུགས་རྗེ་ཆེ།

二年級插班生ཟླ་བ།書寫

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#聞思筆記
#因明

以因明果正因，證前世今生之理

▋如是我聞

因明學中，果正因的性相，為具備三支宗法、同品定有、異品遍無的果性之因。

以此理推究，投入母體之際、未曾間斷的心識，必然有前世心識先行作為先導，只因當下我們能覺知、能運轉的現行心識真實存在。而心識的近取因，除卻心識本身之外，絕不可能依托於色法等其他事物而成立。

正如佛教經典中所言：心識唯與心識相續相遇，色法唯與色法因緣相遇，心識與色法本質迥異，終究無法互為近取因。

再以世間現像為喻：初生的羊羔，無需教導便知曉吮吸母乳，這一現像足以證明，其心識的習氣之因早已在前世存在。

羊羔生來就具備吸奶的本能，並非憑空而生，實則是前世心識所遺留的習氣，在今生成熟顯現的結果，由此便可推知其必有前世。

若能依此正理推導出前世存在，那麼後世的存在也便能間接得以成立——心識既有前際之開端，便不會隨肉身壞滅而徹底斷滅，自會相續流轉至後世。

如今部分科學家認為，羊羔初生即能吸奶，是受大腦DNA遺傳、母代基因傳遞所決定。

可若以此理論解釋世間眾生差異，便難以自圓其說：同一父母所生的子女，先天秉性卻天差地別，有人自幼心懷慈悲 ，有人天生嗔心深重、還有人生來心性愚鈍、若單純歸因為基因遺傳會有如此截然不同的心性？

從因明學與佛法義理來看，這一切差異的根源，在於每個眾生前一世心識所熏染的習氣各不相同。

前世常懷慈悲之心，此世等流果成熟，便自然展現出慈悲善良 ；前世嗔念熾盛、惡習氣延續至今生，便會天生嗔心較重。

嗔心與愚痴以此類推一樣的道理 。我們的心識，從無始以來輾轉相生、相續不斷的，從無盡前世延續至今，也必將順著業力與習氣的牽引，繼續流轉至後世。

▋如是我思

《寶鬘論》中曾記述外道觀點：“死後身毀滅，如燈盡光熄，心亦不再有，前後世無故，無積資斷障，累世成佛無，無有佛說法，修法僧眾無”，此為順世外道斷滅見的核心主張。

可嘆的是，即便在修行之人中，仍有部分人抱著與順世外道相同的執念，懷疑前世後世的存在，更不必說未曾接觸佛法、不明真理的世間大眾。

一旦否認前世後世的存在，否定心識的相續遷流，人便會陷入“現世享樂至上”的誤區，為所欲為，漠視因果、造下諸多惡業。

世間諸多現像，也在印證前世後世的真實不虛：我的家長湖南湘西的再生人村落中，不少人能清晰回憶起前世的種種經歷，甚至能憑借記憶尋找到前世的親人眷屬；借助專業催眠的方式，也有很多人能喚醒前世記憶，窺見過往生命的軌跡；而中陰聞解脫法中也有介紹前世的情況 。

由此可知，死亡並非生命的徹底終結，其真實意義是心識脫離當下肉身，隨自身業力遷流轉換，開啟新一輪的生命歷程。

心識永恆相續，依前世所造善惡業力，感召今生的種種境遇；而今世的一言一行、一念一行，又會成為後世的業因，決定未來的生命走向。這正印證了“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是”的因果真理。

也正因徹悟了心識遷流、三世因果的道理，諸多寺廟才會在牆壁上鐫刻“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”的教言，以此警醒一切眾生：明曉三世因果，便要約束身心、斷除惡行、奉行善法、淨化心念，這便是佛法的核心旨趣。

若不深入學習因明學，便不會有清晰思辨邏輯，無法透過現像看清生命的本質。

前幾日我外出未帶手機，母親來電詢問我的去向，二女兒告知“媽媽去了菜市場”，理由是我朝著學校的方向離開。

可事實上，學校周邊並非只有菜市場，還有加油站、書店、酒店等諸多場所，這樣的推斷根本不是因明學中的正因。

這件小事讓我深知，無論是為人處世，還是修學佛法，都需秉持嚴謹的思辨態度，說話論斷必有合理依據、符合正理，絕不可妄下結論、自欺欺人。那些否認前世後世、不信因果輪回的人，實在令人惋惜。

往後，我願更加專注深入地學習因明學，同時結合相關科學道理，更透徹地了悟前世今生、心識輪回的真帝 。

四年級學生ཀརྨ་སྐལ་བཟང་།

#當代漢藏佛學院
#聞思筆記
#佛教名相課
#觀照好每個當下

▋如是我聞：

「佛法名相」中，老師詳細講述了：「為什麼要獲得珍寶人身」、「輪迴是什麼」，「投生三界的因」等等。

「周聚」中，法師也教我們「如何關注自己的呼吸」，「修行不是為了讓自己自卑」，「觀照好每個當下，不做愛憎的俘虜」，等等。

▋如是我思：

生命的確於一呼一吸之間流逝，沒有人能保證下一秒生命仍是鮮活的。

「三界輪迴，猶如火宅」！煩惱與業也無窮無盡，輪迴的苦無窮無盡。

我們有時無法逃避社會與家庭的責任，修行的過程中，可能會遭遇種種的違緣和障礙，也許當下有這樣的心想要修持佛法，但可能並不一定具足這樣的因緣條件。因而，不得不感嘆「珍寶人身」極為難得。

每一個當下，都有可能是最後一個當下，我們常常在不知不覺中讓觀照丟失信號。因此，再再如法地觀照自己的每一個當下，又顯得更為難得，這將與我們是上升還是下墮緊密相連。

▋如是我修：
1、 當感到優越感生起的時候，請及時在當下拆穿自己的偽裝；

2、 當惡念生起時，請及時在當下拉住正念的轡索，不要任由其放任；

3、 當感到快樂時，請勿得意忘形，當遇到痛苦時，請勿輕言放棄。無論痛苦亦或快樂，皆為老師，這個當下一定能教會我們什麼，讓心產生力量，繼續前行；

4、 當看到壽命無常時，請在當下及時感恩與自己每一個有緣的生命，因為「珍寶人身」千金難置，自己現今已具足。同時，請及時在當下做自他交換來增長自己的慈悲心；

5、 當起愛憎之心時，請在當下及時發現自己是由何因生愛，由何因生恨，以此斷除迷亡，從而脫開愛憎的枷鎖；

6、 當見有眾生無法具足珍寶人身時，請在當下及時回向他們，願他們早日具足這樣的因緣。

行住坐臥皆當下，念念及時當觀照。

二年級周寧恭書

#當代漢藏佛學院
#聞思筆記
#佛學名相課

▋如是我聞：

開學近一月了，如果說用我們的母語來聽聞的話，我想或許我可以做到一個比較不錯的狀態。

但這學期我們是用全藏語來講授，所以在聽聞的質量上就大打折扣了。

雖然如此，也不是沒有好處。好處就是需要更好的專注力。而且我發現這樣也記住了不少內容。

還有就是近來老師的講課方式與內容也是別開生面，原來用藏語講課時的理路和邏輯性居然這麼強，一層一層的去推導、分析，直到在心裡確定——哦！就是如此。

比如在講解善趣的因時，因分為幾種？何為主因？這些因分別有哪些作用？若其中某因不具足會有怎樣的果等等。

當然我還覺得這種確定感與語言本身的特質也有關聯，因為它本身具有一種極強的專業性與感染力。

我們還聽聞了關於業的分析。雖然是佛學名相，但老師的分析很全面！近來我比較有感觸的也是在確英老師的名相課上的內容。

▋如是我思：

在聽聞了關於善趣與惡趣的分析後，我思維到：雖然我們的究竟目標是往生淨土或者成佛，但實際上從能夠轉生到善趣的因緣上看，要做到這一點都實為不易！它本身即需要我們持戒、布施、發願等。

如果說想轉生到善趣都是非常難的話，更何況說往生淨土呢？

我們必然要努力地尋求究竟的解脫或者往生淨土，但我想，雖然投生到天界等不是修行的有利條件，我們不必發這樣的願；然而在淨業上修持的同時，我們也需要確保自己來世能獲得暇滿人身。

因為我們此生雖然值遇佛法，並且相似地修行。但也難以保證自己沒有積聚墮落惡趣的因緣。如果再不能轉生善趣並獲得暇滿人身，那麼解脫就是沒有希望的。

持戒即是斷惡之心，我們此生中有時雖然也有斷惡之心，但是不是長時持續的呢？是不是能夠做到面面俱到的防非止惡呢？能不能在大多數情況下都保持正知正念攝持自己的身語意呢？抑或在有惡行發生後能否誠心懺悔呢？如果答案是否定的，那麼這個因緣我們怎能有把握呢？

布施也是如此，雖然我們有時也會行持布施，但如果貪心、吝嗇的心沒有對治，就無法做到真正的布施。

我們日常當中，能保持的善念並不是很多，有時甚至完全被分別念所左右，完全忘記了要發善願攝持自己的善根，如果願發的少或者不夠廣大，或者不清淨，我想也無法支撐我們在臨終或來世產生獲得果報的力量。況且這只是投生善趣，那麼如果是要獲得暇滿的人身寶，那還要具備更多的條件。

還有業果方面我也思考到：它分為思業與思已業。

我以前在業方面存有疑惑，但通過講解我知道了我們的心可以有一種功用，就是我們在值遇各種境緣的時候，我們的心和心所起主要的作用，然後發動身語進行各種行為，從而積累業，而且這些念頭本身也是業習。在這些因緣積聚之後是不可能不產生結果的。

而且其產生的果報也極為復雜，僅從分類上看也有異熟果等不同的果報；從果報產生的時間上也有順現法受業等不同的差別。

所以經論中才說業果極為微細，只有佛陀能徹底了知。就像這世界上因為有著各種各樣的意識、想法、觀念、執著等，其實就是展現外在紛繁復雜現像的一種源動力。

這些念頭、動機、行為一旦產生，必然會有其結果。而且最近我將它運用到困擾我的現在發生的戰亂以及美以的暴行方面。

本來我是感到憤慨的，但我想了想，現在呈現出來的這種局面，就是因為他們各自在身語意方面造作不同的業所造成的！這些業行也許世世代代積聚著，也許是久遠前造作的。

無論如何，現在果已經呈現了。發生在這個世界上的各種恐怖的事件就是業果最好的展現。如果人們不能正視自己的內心；轉化自己的內心；調伏自己的內心，那麼造作各種惡行是無法避免的。

因此我想，我們需要佛陀的教法，需要慈悲、智慧、戒行。只有當這些行為傳揚開來，世界也許才能真正的迎來和平！


二年级學生 余飛書寫

＃藏文進階文法班，共十五堂課
＃5/14起，每週四晚

藏文進階文法班 十五堂課

學會了藏文文法後，還看不太懂藏文嗎?
5/14起若善老師的「進階文法」課程，
將帶領大家一起再深入了解藏文文法，
輕輕鬆鬆學習，自自然然了解藏文。

■講師
顧若善 老師
尼泊爾籍。尼泊爾列些林佛學院畢業，現服務于臺灣正法寶藏。
教學特色是以傳統教學方式為基礎，結合現代語法，生動活潑地帶動學習氣氛。

■時間
5/14 - 8/20每週四19:00~21:00pm（共十五堂課）。

■上課方式
空中教室，線上上課。

■報名須知
1. 上課資格：需具備藏文短句直讀能力。具備藏文基本文法概念，可辨認常用格助詞。
2. 費用：新臺幣3,600（僧眾免費）。
3. 收費方式：詳見報名確認函。
＊確認函將于確定開班後寄出，報名後請留意郵箱或垃圾郵件匣（非垃圾桶），
如開課日前尚未收到確認函請主動與[email protected] 聯繫。
4. 報名截止日：5/13, 24:00 pm。
5. 開課標準：30人以上開課。
6. 報名聯絡詢問：[email protected]

■未來進階
本期課程圓滿後，可進階報名「藏文閱讀」及其他資格相符之課程。

■填寫報名表:
http://school.hwayue.org.tw/

#當代漢藏佛學院
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#週聚
#訓練自己靠向真實

▋如是我聞：

我們的終極目標⽆非就是要靠近真實，那什麼是真實呢，⼼的清淨自性， 本自清淨，空性實相是最終究的真實。

我們常說我們要悟到空性實相，我們要悟到自⼼本性，如果這個是目標，就必然應該走上⼀個趨向真實的道路。

最有價值的利益眾⽣，就是帶著眾⽣⼀起⾛向那個趨向真實的道路。

因此，真實這件事是非常重要的，你現在趨向的可能是部分的相對的真實，比如⽆常、 緣起、 慈悲等等世俗諦的內容。

透過這些修煉，我們慢慢最終趨向的是核⼼的真實，也就是空性。

所以從現在起你就要開始培養自⼰，讓自⼰成為⼀個比較真實的⼈，比較靠近「實」這個字的⼈。

你很難想像自⼰要趨向實相，但自身卻是⼀個非常虛偽的狀態，
那怎麼可能去靠近真實跟⾛在真實的道路上呢，這兩個是完全⽭盾的。

所以， 首先讓自⼰這個⼈，可以在現階段，從思想上⾏為上靠近真實，
最終在認知上不斷地去突破。

然後透過各種各樣的修⾏來輔助 幫助我們真正去證到那個認知，
這⼀切過程你都必須要夠真實，我們需要讓自⼰具備這樣的習⽓。

具備⼀個能夠靠近真實，接受真實的載體，讓這個真實的運作能夠更自動化。

▋如是我思：

妙融法師的這段話讓我不禁思考，落地實修時我應該怎麼做才能幫助自⼰更趨向真實呢？

也許我應該從身語意開始覺察。

身和語⽅面：

首先， ⾏為上要真實，從最小的承諾開始做⼀個說到做到的⼈。
⾔⾏要⼀致， 還沒有真正證悟的道理，就不要掛在嘴邊，
⼀邊抓住各種執著不放，⼀邊⾼談空性，是不妥的。

我還需要覺察到自⼰的虛偽， 這也許就是真實的開始，虛偽是可以觀察到的，當我看到自⼰“說了⼀套，做的是另⼀套”，並為此感到慚愧⽽非辯護，那就是在靠近真實了吧。

意⽅面：

思想上的真實與否，自我欺騙與否，通常只有自⼰知道，這也許是最難的部分。

但其實，對自⼰誠實也許也是最容易的部分，勇敢的承認自⼰的現狀，
不自我欺騙，煩惱、執著、恐懼來臨的時候，不去美化他們，⽽是與他們同在，不要為了得到認可裝“修⾏相”，不表演。

當我越來越透明，真相應該也會離我越來越近吧。

▋如是我修：

我自認為是⼀個真誠的⼈，這是我的待⼈之道，我也因此得到了很多世間的獎賞。

如果今後我能夠覺察到身語意中更微細的部分，不斷迭代更新我的真實運作自動化系統，哪怕⾛得慢，⾄少每⼀步都踏實的⾛在地面上，也許就能體會到師⽗們常說的，慢慢修，快快到。

二年級學生 尤智慧書寫

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現量中的自覺現量

▋如是我聞：

自覺現量是指自體驗之離分別不錯亂的覺知 。

自己的心能感知自己當下正處於的狀況 ，在自心自覺的時候是遠離貪欲、嗔恨、愚痴，沒有任何分別念的 。

比如看到悅意和不悅意的對境，心立馬知道當時的心的狀況，只是我們無法控制不貪不生氣 。又比如生氣本身是一種自覺 ，但隨著生氣引起的各種妄念就是分別念。

竹清嘉措仁波切開示說過：敵人給我們一巴掌我們會感覺別人給我們一百巴掌 ，後面的99個巴掌都是因為不斷串習回憶而來的 。

是自覺的話一定是如實的了知對境 ，不需要任何的名言和標簽 ，就像燈照亮它自己 ，無需要其他的燈來照亮 。

所以為了能守護這個自覺，要不斷提醒自己覺知當下 。對於臨終最後一顆心來說，尤為重要 ，它會決定未來的去向 。

有人會問 ：誰也不想去地獄，那麼臨終時只要不想去地獄不就行了嗎 ？

對於這種疑惑的人應該還要認識到業力威猛風的力量 。

比如由於生前的各種煩惱導致造下的惡業會讓人迷惑 ；比如你會覺得特別冷 ，很想要溫暖 ，然後隨之就來到了熱地獄 。

再比如死後身體與心脫離時，我們急需找到一個身體，哪怕是看到三個手指的你也會心生喜歡，結果發現自己變成了鳥或雞 。

▋如是我思：

我們的心有自覺的能力為何還不能自由 ？是什麼讓我們一直在迷惑 ？我們就是如實看到聽到嗅到觸到不行嗎 ？為什麼還要起那麼多分別妄念 ？

我想是因為帶著上一世的業力來投胎為人。

雖然我們具有自覺的能力 ，但因為業力習慣，讓我們產生各種想法 ，而在我們未證到瑜伽現量之前，我們也需要依靠這種分別念和名言教典來幫助分析 ，通過不斷聞思修最終趨向事實 。

所以也不能責怪妄念、名言、名相，也不能怪過往的業力 ，應該感謝這些名言、名相和妄念，它可以幫助我們了知真正的實相 。

我們要做的就是在生活中不斷訓練自己，去做到如實，多一份心去觀察它 ，讓心常處於自覺的狀態 。

與心好好相處這個是比較重要的 。

四年級學生ཀརྨ་སྐལ་བཇང་།書寫

#當代漢藏佛學院
#課堂筆記
#週聚

▋如是我聞：
妙融法師的周聚，講到《勝道寶鬘》之自討苦吃的十件事中之一
「無佛法又造罪，就像瘋子跳崖一樣，是自討苦吃。」

這個是形容我們芸芸眾生，但有時也在講我們學習佛法的人。

沒有佛法還要行惡行不行善，也是沒有認清自己處境。
舉例來說，如果你已是無佛法的人，也不懂佛法，但是在這之上又不善良還做惡。
這樣的情況難以獲得任何好的結果。

但是如果你有佛法卻還是造惡，這有比較好嗎？不會更好，反而更糟糕。
如果發現自己經認識了接觸了佛法，卻還是造惡，必須要做出改變。

沒有佛法的人，都應該要做一點善事善行，
何況有了佛法，就更需要行善積德，更不能夠造惡造罪的。

沒有佛法，或是有佛法，卻控制不住惡行，這無疑是自殺行為，只會苦不會樂。

▋如是我思：

這讓我想到了確英老師最近正在給我們教授二趣的課，
二趣分為善趣和惡趣，在輪回的六道中，上三道為善趣，下三道為惡趣，人屬於上三道中其中一道。

做為人，我們有比其他五道不同之處，我們有表達的能力，有思考的能力，有選擇善惡的能力。

不要以為世界人口很多，就認為投身為人是一件簡單的事情，大圓滿前行裡說，將豆子拋向光滑的牆壁，豆子偶爾能粘到牆上，能得人身的難度也是如此。

還有就是我們很熟悉的盲龜遇木軛例子：茫茫大海中有一條木軛，有一個盲龜一百年才浮上海面一次，正恰好能鑽入木軛上的孔這樣的微乎幾微的想概率得到人身。

我們試想人的數量和旁生的數量相比，是不是差距天囊之別，就拿一片草坪下面的眾生來比較，就有著數不清的蟲子，但眾生的數量是不會有數不完。人在數量和其他眾生的數量比起來，真的是少之可憐。

但是和普通的人身相比，珍寶人身更為可貴，什麼是珍寶人身呢？就是八無睱十圓滿的人身，我們現在擁有了人身，也遇到上佛法，有時間學習修持就是珍寶人身。也只有憑借人身我們才能獲得圓滿的佛果。

我們的人身得來不易，失去卻很容易，我們在網絡上幾乎每天都可以看到有人離開的消息，死因也各種種樣，所以人身並不是到壽終正寢才失去的，它隨時隨地會失去，甚至都不會預先通知我們。

那麼我們死後還會再得到人身嗎？ 這一點我們誰都沒有把握，但是如果持戒行善發願，我們才會有得到人身的機會，所以如果拿著人身去做惡，無疑就是自跳懸崖，自墮三惡道的行為。關於輪回和業果我們可以通過了義矩或者大圓滿前行四加行的篇章來了解更多。

所以我們要從現在開始不斷的修持和思維，要只在正法的修學上努力，要讓生命變得更有意義。

二年級學生 於萍書寫

漢藏佛學院課堂記錄～因明初探

▋如是我聞：

「因明」是我們這學年的新科目。

開學第二週，老師出的作業是：用因明的「正因三相」，找出我們日常生活中習以為常，但其實根本不合邏輯的說法來分析：「我們都以為自己的理由是最好的，其實都不是正因。」

老師舉的例子有「這看起來很好吃」——眼睛根本無法判斷味覺；「男人都一樣」——每個男人明明都不一樣。

▋如是我思：

要找一句「好像對」但「夠錯」又「夠日常」的話，比想像中難得多。尤其我總覺得自己的所思所說當然都很符合邏輯啊！

來說一些迷信好了，例如日月蝕是日月被天狗吃掉。但不知道藏人有沒有這樣的說法，萬一沒有，老師就get不到我的點了。

還是來抒發我學辯經的怨念，例如辯經對說服外道沒用——至少對我就很沒說服力。可是辯經的對象要符合「敵論者三正因」，所以現代的外道本來就不會是辯經的對象。

（咦，原來我是外道？？）

最後終於想到一個親身體驗的命題：「不吃水果會便秘」。我因為排寒不吃水果，因此這話很多人都對我說過，可是我暢通無比。

代入「正因三相」一推論，「不吃水果會便秘」這句話根本站不住腳——消化是否順暢牽涉的因素甚多，吃水果只是其中之一，兩者之間並無必然關係。

學美術的成長背景，讓我一直保持用紙筆打草稿的習慣。現代美術的定義中，素描是創作的思考過程；就像寫作時，草稿是思考過程的痕跡，比結論更誠實。那天我的草稿無意間留下了「吃大便」的字跡，記錄下某個思路走投無路的瞬間。

多數同學交出來的，仍是課本上的標準例子：天空是常法、念頭是煩惱、因為是補特伽羅所以是人。這些例子當然沒有錯，只是，大家在「日常生活」中真的沒事就會想這些嗎？

開學兩週，已有半數同學說像過了兩個月。資訊密度當然是原因，但我想更深的原因是：我們開始被迫去懷疑自己以為懂的事。這種「自我鬆動感」，或許也是學習開始入心的徵兆。

四年級釋心明筆記

#藏文會話班(一)，共十堂課
#5/5起，每週二晚

藏文會話班(一)，共十堂課

在學會了藏文字母、基礎拼讀之後，
好像總是缺了那麼臨門一腳，
怎麼也沒辦法開口說藏文。
本期若善老師的「藏文會話」課程，
將帶領大家一起來練習常用的藏文日常會話，
就是要讓你無縫接軌，
自然而然地快樂開口說藏文。

■講師
顧若善 老師
尼泊爾籍。尼泊爾列些林佛學院畢業，現服務于臺灣正法寶藏。
教學特色是以傳統教學方式為基礎，結合現代語法，生動活潑地帶動學習氣氛。

■時間
5/5-7/7 每週二19:00~21:00pm（共10堂課）。

■上課方式
空中教室，線上上課。

■報名須知
1. 上課資格：需熟悉藏文字母、藏文拼讀基礎。
2. 費用：新臺幣$2,500（僧眾免費）。
3. 收費方式：詳見報名確認函。
＊確認函將于確定開班後寄出，報名後請留意郵箱或垃圾郵件匣（非垃圾桶），如開課日前尚未收到確認函請主動與[email protected] 聯繫。
4. 報名截止日：5/4 24:00 pm。
5. 開課標準：30人以上開課。
6. 報名聯絡詢問：[email protected]

■未來進階
本期課程圓滿後，可報名「藏文會話(二) 或基礎文法班」及其他資格相符之課程。

■填寫報名表
http://school.hwayue.org.tw/