北科大建築系畢業設計

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北科建築 | 2026畢業設計
NTUT ARCH 2026 Thesis Design
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作品介紹 Thesis Introduction

【兩種時間的城市】
基地_艋舺水神廟3間遺址
關鍵字_信仰、變動性、地景感知
設計者_宋明志
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自然時間-自然本身所產生的變動性對人的日常產生影響
社會時間-人類制度下效率規範的時間
當代人相信技術能解決一切。然而水仍然是一種尚未被完全控制的潛在災害。人類嘗試利用信仰來理解自然，水神廟在潮間帶連成了線，我認為是一條具有真實意義的人水界面。
水信仰廟宇隨著城市擴張被迫游牧，水神所處的位置與自身意義脫節，神性逐漸凋零，只剩下神像的物質存在。我認為這並不代表水已被解決，土壤液化等看不見卻持續作用的水變動。在工程之下，水的變動在邊界內並沒有真正消失，而是以看不見的形式，持續存在於城市底下。
我試圖揭露，城市擴張之下的連帶關係也就是人類技術的125年對抗自然地質6000年，使千年的土質和水開始騷動，形成當代潛在卻看不見的危害。我認為這種穩定其實只是表面的，讓在這片土地之上生活的人理解這變動性與信仰水神之間無法掌握的關係，原本封閉的觀測行為，轉化成居民對水變動感知，揭露這片土地的原貌

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指導老師_林靜娟

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作品介紹 Thesis Introduction

【一張不斷刮除重寫的羊皮紙】
基地_台北市博愛特區
關鍵字_自我他者、牆、身份身體
設計者_黃誼宸
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我的畢業設計以「我」的身體為起點，並推演至城市與國家的尺度，試圖理解個人與國家、極小與極大之間的辯證關係。設計源自一個私密經驗：國一時，我裸著身體走出浴室與母親與妹妹交談，母親一句「都這麼大了還不穿衣服喔？」讓我第一次意識到，身體並非完全屬於自己，而是在他者的觀看與命名中被構成。

台灣亦可被理解為一具被不斷觀看與定義的「身體」，在歷史與權力的作用下反覆被建構。博愛特區正是此辯證最集中的空間載體，不同政權的層層堆疊，使其成為高度象徵化的政治核心。「牆」作為其中關鍵元素，密集且連續的邊界隱喻國家對人民的不信任，彼此視為異己的他者，只服務特定身分的人,是一塊對人民不存在的場域

因此，我試圖從「身份」回到「身體」，重新詮釋牆「牆」，鬆動自我與他者之間單向的權力關係，使邊界不再只是分隔，而成為調節與重構人與國家、自我與他者之間關係的介面。

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指導老師_林靜娟

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作品介紹 Thesis Introduction

【行於回家之間：多層感知的生活選擇】
基地_台北市北投區
關鍵字_過渡空間、集體居住、回家
設計者_侯佳妤
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在當代講求效率與坪效的居住模式中，空間被切分為客廳、餐廳、廚房，並由走廊串連各個房間，延續現代主義的高效邏輯，也在無形中加快了生活節奏，使從出門到返家的行動被壓縮為一套既定流程，這樣的生活狀態，也與居住空間的型態密切相關。

對我來說，回家是結束一整天的忙碌，抵達家門前在公園裡放慢腳步，最讓我放鬆的一段時光。身處在台北市這個高度開發的城市中，大多數的居住環境沒有餘裕能讓我們設置到家門前的過渡空間，使我們在結束忙碌的一天時有足夠的喘息和暫留。

我藉由分析自身在下班後，從公車站到臥房的路徑、十種各具差異的住屋案例的空間序列和感知、實際走訪城市街道觀察，物件在模式語言中的建置以及在街區緊密的實驗場域中，調整量體方位、距離和連接方式，探討集體居住結構本身是否有更多的可能性。

基地位於台北市北投區，一側銜接山區與溫泉所形成的自然地景，另一側面向城市交通幹道，處於放鬆與快速流動並存的交界地帶。在此條件下，回家不再只是最短路徑的移動，而是同時存在快速進入與被延長的行走經驗，使居住者在日常之中，得以依自身狀態選擇不同的回家方式，並在過程中與鄰里或自然產生不同程度的接觸。

我們行走在回家之間，不用踏出家門也能夠經驗到在行走時，被這段時光接住、包覆，身心逐漸放鬆的感受。
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指導老師_吳耀庭

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【命懸一線：土地不再可靠的生活重構】
基地_屏東林邊
關鍵字_災難、 群眾、 避難
設計者_陳昱凱
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在古人筆下，《禮記》記載東風解凍、化而為雨，《詩經》則歌頌潤澤萬物的甘霖，兩者皆象徵自然的秩序與人對環境的信任，生活與自然緊密相依。然而，當洪水成災、烈日成灼，光與水也從滋養轉為威脅，人們開始以面板捕捉光、以堤防抵禦水，在不確定中尋求控制與安全。

在屏東林邊，災難成為地景轉變的關鍵節點。1977年賽洛瑪颱風重塑南台灣基礎設施，也改變農業型態；2009年莫拉克颱風再度打破平衡，使既有產業體系瓦解，土地、技術與生活方式在一次次災後被迫重組，「如何在不穩定中生存」逐漸成為地方最根本的命題。

在這樣持續變動的地景中，台鐵林邊段成為少數穩定存在的結構，它未隨產業轉向，也未因災害遷移，而持續穿越農地、聚落與水域，承受高程變化與淹水風險，並在此形成一條界線，由此脈絡下，設計所關注的，便不只是觀看土地，而是進一步提問：當土地失去穩定性時，空間是否能在變動之中，同時提供即時庇護與長期使用的可能。

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指導老師_李立夫

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【多重時間的棲地- 越過表象的錫口再經驗】
基地_台北市饒河街
關鍵字_斷裂、再現、再定義
設計者_朱恩伶
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錫口是一座被節奏撕裂的城市斷面。白天是被觀光之前的生活：在地化的市場、默默被收納的攤販、只有車流的饒河街。夜晚則成為強光與叫賣聲的線性場景， 被觀光命名為「饒河夜市」。白天與夜晚不是同一條時間線，人進入夜晚時，不再屬於這裡，而是在「表演錫口」。這些節奏與時間本應共生， 卻彼此失語。作為松山的起源地，錫口原本的河港、信仰與生活節奏，曾構成一條相互交織的日常軌跡—— 如今卻被束縛在觀光化的命名裡。記憶被淺化為夜市，曾經重要的松河街與河逐漸轉向為都市的背面，錫口被迫失去了深度——好像錫口就只是夜市。錫口的問題: 時間被日與夜切開、空間被壓縮成單一節奏，曾經的交集被切斷， 表象成為記憶。不在於缺乏活動，而在於缺乏被重新看見、能容納多重時間的空間。把錫口從單一的夜市體驗中解放出來，產生「新的錫口印象」讓時間重新流動，不再是表面的觀光化，而是節奏的循環，重新定義錫口真實的正面。

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指導老師_李立夫

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【剩餘的黃昏 : 下一個重疊城市】
基地_高雄85大樓
關鍵字_陰陽轉化、退休勞動者、能量流動
設計者_洪廷豪
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高雄在過去百年間作為台灣核心的工業生產基地，長期對土地、環境與勞動力進行提取與消耗，形塑出一座以效率與擴張為導向的陽性城市。

原本建立於「源 - 生產 - 匯 - 再回到源」的循環機制，在持續擴張下逐漸失衡，使匯不再回流，而是堆積為無法被轉化的剩餘，包含被遺棄的土地、失效的象徵及退出生產的勞動者。

隨著產業轉向金融，85 大樓作為城市向上推進的象徵被建立，以摩天樓取代工業煙囪，承載去工業化的想像，然而功能迅速瓦解，轉為產權複雜與空間更替無效、閒置的狀態，形成一座高度仍在但意義失效的軀殼，最終成為城市單向流動後所累積的巨大匯體。

為了重新建立城市失衡的循環關係，將五行相生相剋的運作置入其中，使不同能量在垂直空間中彼此轉化與流動，並打破原有機能的空間配置，讓土地、環境、產業與勞動者重新建立關聯，使停滯的匯再次進入循環。

而勞動者的生命被重新定位，死亡不是終點，是生命回歸土地並進入新的循環，剩餘的煙在城市最高處被看見，與工廠的煙共同飄散是城市最終致敬的方式。

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指導老師_林靜娟

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【城市鄰居之間的共存 -協調者】
基地_台北市動物園捷運站，文湖沿線
關鍵字_生態共存、 界面、節點網絡
設計者_廖婉埼
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當我們稍微放慢腳步，會發現動物其實一直生活在城市之中。隨著都市擴張，鳥類穿梭於城市與森林之間，甚至棲息在人造結構之中。
然而，牠們正面對一種長期被忽視的危機—窗殺。鳥類誤將玻璃反射的天空與樹影視為可飛行空間，因而撞擊受傷甚至死亡。對人類而言或許只是一瞬聲響，但對牠們來說，可能是終生殘疾，甚至死亡。
在台灣，窗殺通報已超過5000件，實際數量可能更高。這些反覆發生的事件，揭示了城市設計與多物種共存之間的矛盾。城市不只是人類的居所，而是多物種共享的生活場域。當建築追求美觀時，是否也能同時回應生態？
高架捷運文湖線連接城市與邊緣，卻也形成鳥類難以辨識的透明屏障。因此，本設計將「救鳥系統」導入捷運體系：沿線設置急救站作為副系統，提供即時救援與轉運；動物園站作為主系統，負責救治、安養與推廣。
以構造取代玻璃降低窗殺風險，並透過界面設計讓人看見、聽見生命，重新理解牠們的處境，建立人與鳥之間新的關係。

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指導老師_李舲

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【失聰的草皮】
基地_青年公園-馬場町公園
關鍵字_錯置性、地景平整化、過渡
設計者_蘇于宸
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本論述探討都市地景中的「功能性失憶」。在青年公園至南機場的脈絡中，歷史並未消逝，而是被有意識地「地景平整化」。當歡愉的日常活動固化了集體記憶，埋藏在草皮下的時空斷層（如南機場跑道、馬場町）便成為被消音的陳跡。
在此框架下，既有遺構如蔣公銅像、跳傘塔等，呈現出強烈的「錯置性」。這些物件本質上是多重時代殘留的碎片，卻長期處於權力體系建構的「由下而上」仰望邏輯。批判性的回應應致力於「視域翻轉」：透過視角的物理移動，將仰望轉化為「平視」或「俯瞰」。這種翻轉在身體經驗中消解了威權，隱喻當代公民權力在社會結構中的重組。
歷史不應是直白的敘事，而應作為一種感官上的「不對勁」。透過視線縫隙與材質轉變，在平整日常中切開裂縫，讓遺構扮演「顯影劑」的角色。這種非敘事性的操作，讓歷史轉化為具備「空間張力」的感知對象，使主體在錯置的脈絡中，重新奪回觀看這片土地的主動權。

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指導老師_蘇弘

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【飲食劇場：古晉烹飪儀式的展演與重塑】
基地_馬來西亞 古晉
關鍵字_集體、共食、社會廚房
設計者_劉冠德
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小販中心曾是古晉的日常社交核心，然而舊城區的露天巴刹（Open Air Market）卻因環境陳舊悶熱、深陷交通衝突，淪為與新世代脫節的都市孤島。

為修復破碎的都市紋理與世代斷層，本設計拒絕將飲食視為單向消費，而是重塑為從「獨食」走向「共食」的動態過程，試圖將傳統市場轉型為這座城市的「大廚房」。

空間策略提出「飲食劇場」概念：透過「傳統屋頂的當代轉譯」，置入具備氣候調節的大跨度頂棚，重新收攏被車流切割的場域。內部藉由視覺（食材圖書館）、嗅覺（香料劇場）與味覺（微醺實驗室）三層感官路徑梳理動線，將烹飪昇華為一場可觀賞的「都市儀式」。

在此，飲食成為跨族群對話的媒介。透過直觀展演各民族的烹飪技藝，「吃」成為了認識彼此文化的起點。本案期盼透過集體共食的場所精神，將舊市場重塑為古晉的「精神爐灶」與整合周邊的「都市容器」。

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指導老師_黃少妤

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【未竟之地】
基地_嘉義市北興陸橋
關鍵字_節點、延續、空間轉換
設計者_廖秉楹
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我的設計從即將被拆除的北興陸橋出發，試圖重新理解這空間本身。隨著嘉義市鐵路高架化，我開始觀察鐵道與城市之間的關係轉變，也發現北興陸橋呈現出一種特殊的空間狀態：橋上是通行，橋下是生活。交通與市場交織，構成一種立體的日常，使「跨越」不僅發生在軌道之上，也存在於生活之中。同時，此處作為台鐵與林鐵的交會點，使其成為具有歷史厚度的城市節點，而不只是單一的交通設施。

然而在高架化進程中，陸橋被視為功能終結的設施而即將消失，原址將轉化為線性綠廊，並規劃新的輕軌總站。當空間被重新打開，原本密集發生的日常將被置於何處？這樣的「留白」，究竟帶來新的連結，還是讓城市變得更疏離？

在這樣的轉變下，我把這裡重新看作一個節點——不只是轉乘，而是關係被重新組織的地方。跨越沒有消失，而是正在轉化；我想做的，是讓這些關係在新的城市發展裡，能夠以另一種方式繼續存在。

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指導老師_方俊凱