一人一讚，凱文要上學！

20180214 | 凱文要上學的依然進行式

這版面沈寂了有兩三年以上，主要是我在這段期間一直專注於累積展覽創作實務經驗，因此也無暇撰寫、經營，現在覺得似乎是時候好好地將之接續下去的好時機。

一年多前，我跟當初找我執行台灣燈會互動藝術裝置、2016桃園地景藝術節等公共藝術案的老師，在關係發展的非常緊繃，當時因為覺得老師說一套做一套，也覺得自己的信任被消費利用，心中滿是沮喪、無助，我本非典型美術學院系統背景，帶著對於藝文的憧憬熱情或對影像產製領域的失望，希望能透過回到學校學習找到解答，卻在逐步意識到雙方在本質信念及價值觀已經相去甚遠之時，意識到曾在產業界使我困惑失望的，在學院中，依舊會使我困惑失望。

於是在2017年初之時，我先選擇了主動休學。休學沒多久之後，在我香港的同學黃宇鵬的煽動激勵下，決定試著以創作者的視角、方法，去重新找到一個足以回應當下懷疑、自身困惑的可能性。

當時一開始是決定以捨棄所有物質所需的方式做一個能夠住在裡面的“移動車屋”，我一面斷捨離所有的生活物件，也一面藉由宇鵬的哲學思辨領導方法，去嘗試著思考堆砌出作品更內涵性的部分，後來也在考量製作條件（預算、可實現性...等）之後，在2017年的5月試圖提案尋求實質資源的方式去嘗試實踐（細節部分有紀錄於“補囊”的粉絲頁面https://www.facebook.com/Maitake2017），其他後續有需要會再行補述），作品也在2017年7月～8月，有了些具體的推進跟迴響。當然談到推進跟迴響，『補囊』這作品的後續反應，是有些超過我原本的預期，比如後來成了知名的網美打卡景點、或在網路引起的討論等表面性的回饋....。當然當下內心當然偶爾還是會因此有些小小的虛榮，但偶爾也會無奈於民眾的關注都比較不在於我原本設定的伏線上。

另個更重要的收穫是我也有從中意識到自己在創作路上的根本上的優勢跟缺陷，比如說：了解到自身並不是一個能將媒材跟所謂的作品詮釋掌握得宜的創作者，但卻也是能組織運用既有條件創造作品與民眾互動關係的整合型創作者（這或許這是源於過去職場累積經驗所致吧？但不知是好是壞），所以所謂的“作品”似乎多是由我的感性經驗加上組織整合能力的集合。（以濫情＋虛長同儕幾年的生命經驗試著推擠出某個樣態？），會如此自嘲的另外一個原因在於，我其實一直會感覺到當時我所身居的“學院”跟週邊的創作者，對於我的作品稱之為作品的某種“保留”跟“質疑”，但我因為當時在短時間內不太能分辨那背後更細緻的考量是什麼（也可能是我自己的疑心跟缺乏自信嗎？），加上因緣際會的又緊接著在7月多參與了一檔馬祖新村眷村文創園區的專業委託案（https://www.facebook.com/ArtMatsuVillage/），所以那些更細節的反省、整頓就先暫時擱下了。

但另方面我也始終沒有忘卻當初跟香港的宇鵬約定要完成移動車屋的承諾，以及選擇進入學院的幾個初衷、完成論文及學位等目標，於是在2017年9月馬祖新村的藝術進駐徵件我擔任策展人之時，便主動邀約了人在香港的宇鵬以”流動小會堂“的創作提案前來進行創作提案，進一步讓原本的承諾及目標有了更實質的推進。而當時宇鵬也在作品完成了系列工作坊及來回港臺數次之後，找來了朋友協助拍攝了『補囊』跟『流動小會堂』兩個藝術裝置作品相見歡的影片。（影片可見：https://www.youtube.com/watch?v=gXUp-9O4VL0）

很多時候確定是這樣的，如同經文Eph 3:20所言：「 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」，雖然有些事情暫時被推擠到之後，但因為內中始終懷抱著信念跟盼望，事情也總還是會實踐在更恰當理想的時機。如今從2017年初至今也一路走到了2018年初，當時無法想像竟然能在短短的一年中，完成了自身兩檔公共藝術裝置創作以及一檔規模不算小的文創園區的專業經營規劃計畫，當中還包括了與近年一些比較密切接觸的學院藝術家以及其他跨界領與的產業工作者的互動合作等許多一開始始料未及的發展跟收穫。

接下來2018年後的計畫，要全心閉關於書寫、閱讀、整頓了，非常期待能在接下來的一年當中，能突破自己在過去學習經驗上的不足，好好享受獨處、省思的樂趣，並也能將這幾年在北藝進修、做展覽、創作的過程脈絡及反思整理清楚，甚至理出一條清晰的觀點，順利完成學位。

2016/12/22

在永富五號，與一起奮鬥過崁津部落彩繪計畫、浮生展覽、晨曦會藥癮者家屬關顧影片的柏然，以及兩年前在我要被北藝解除學籍時給心又給力支持我跟校方據力力爭保留學籍的宇鵬。

試著發展討論一個可滿足移動及生活需求之【移動空間計畫】的可能。

20150409｜當卸下主體經驗走入群體經驗

那天在上文化研究的課堂上時，心裡冒出一種不知從何而來的憤怒感，後來在跟同學、學長姐在捷運上小聊了一下後，我發現自己在這裡面的情緒很真實，於是在回家的路上，試著去思索覺察自己的內在處境。

雖然以現有的處境跟條件來看，若選擇用只專注於自體經驗，將主觀認知與我無關的理性宇宙切割在外的方式去面對可能會比較輕鬆，但內心潛在的學習慾並沒有容許我就用這種態度去因應，所以我其實還是一直在一面放任自己的心理擺盪、一面去感知那個擺盪對我而言究竟會是什麼、又會帶來什麼樣的能量，另外也可以在一邊走一邊更確定內在處境的同時，去對自己的學習歷程繼續進行演練。

進來學院前，我發現藝術圈雖然有一些既成的環境現實，但也的確充滿著許許多自成一格的藝術家跟策展人，他們的成就跟影響力，有些可能是來自於既有的優勢條件，但也不乏靠著自己的生命經驗跟歷程發展出來的特殊典型。

我自己過去一直離學院有一段距離，也始終比較習慣於用連結「身體觀看記憶」及「感性經驗」的方式在進行學習，但在一連休了幾堂理論課之後，有發現自己其實是漸漸跟不太上目前比較跟在地文化經驗剝離、卻更多連結於歐美觀念藝術的學院運轉方式。而像這樣因為在己身能力上的無法理解、穿越、甚或是進入理性評論者所建構出來的那個宇宙的情況，也使我原本的「感性生產能力」或「觀看經驗」，陷入了一種被分化甚或是碎裂成兩段的處境，另一方面也必須面對那個內在處境不斷被延續、拉長，甚或是根本不確定何時可以安穩著地的情況下，原本的不安感便開始進化成一種意欲逃跑或是翻轉環境的動機。

過去我們一直太依賴既定的體制框架了，我們不想相信實驗，抑或是我們寧可去實驗他者也不願意擺上自己真實的生命接受體制實驗的宰割，然而當藝術已經建立在集體共識或標的性的果效上面時，我們又開始進入另外的不安，因為那個時候，我們已經失去了一起在環境或個體的差異當中共同與體制一起摸索的平等性了。所以我自己其實也有點不太確定像這樣的狀態，會不會其實也是未來要處在藝術跨域過程中，勢必會一直去面對跟經歷的心理擺盪過程？

將所有的創作跟策展成因導向學院支援這方面當然可以是一種階段性的期待，但是我認為藝術本來就不該只是放在學院裡面，而是在生命的每個角落。一昧的只是期待學院內的結構與資源可以跟自我需求接軌，最後可能還是要失望。未來不管是要投入創作或策展，在校內遇見的內在矛盾跟衝擊，絕對是不亞於實際的藝術場域，那我是不是可以把這個過程，也當成對於自己的跨越練習？那我是不是也可以一邊繼續吸收可吸收的理性觀點，再慢慢將其轉化成未來投身在藝術跨域領域中的某種凝視基礎？

目前我可能會先試著偶爾在課堂上丟出自體的感性創作經驗去跟理性評論者的理性思維對話，並觀看自己的感性經驗跟理性思維之間的拉鋸，會帶出什麼樣的火花。因為這一生我們真正要去面對的其實不單止是體制結構上的缺陷，更無法切割的，其實是自己內在持續要面對的不安。

20150407｜行政院出庭

因為參與社會運動衝入行政院而被列入被告後，會有一些不同領域的朋友在關心詢問我在這個被起訴案件的後續，甚或是也有不少朋友對於衝進行政院這整件事情仍然保有某種不以為然之類的。

目前針對參與太陽花學運被起訴的這件事情我選擇的立場，是『認事實不認罪』，所以想當然爾後續便還有一些法律程序要繼續走，但是因為目前背後都還有很多強大的社會資源在支持，比如說一些更早期投入社運界的前輩、導演、老師們提供實質的陪伴、身心靈重建上的協助，司改會提供的義務律師的法律援助，各界民間團體自發性發起的互助組織等等，支持網絡其實是相對健全的。

當然也有些家人朋友會站在關心的立場建議是不是就讓這些事情及早結束、小蝦咪不要浪費太多時間對抗大鯨魚之類的觀點，但在如果真的很在乎自身安全跟時間成本，當初就不需要去投入社會運動了，所以我也漸漸相信，不管在生理上還是心理層面，這些不同程度運動傷害可能都是必然可能要經過的過程...所以相形之下更在乎的就會是這整件事情可能的影響力會是什麼，而在動能還能延續的前提下，其好處就在於那個效應就能持續轉動....另外一方面，我其實不算是一個真正的社會運動者，充其量只能說是一個不小心跨界的某種理念實踐者，但是在投入這些運動過程當中，我其實是也在這個過程中，也一直有一些不同程度的體悟成長跟反省。

比如越接近這些公務體系，對於整個國家機器的運作就真的越來越會有一些問號，到底是怎麼樣的行政能力跟思考邏輯，會把這些公眾之事搞到需要耗費這麼多的社會資源、司法資源讓整個國家演變至此呢？雖然在這些過程中也可能會促進更多法律或是人權上面的反思跟進化，但從當初服貿要強行通過，而整個國家就耗費了非常多的資源在拉鋸這些事情來看，就不禁會讓人更深的去懷疑，到底還有多少壓在檯面下看不到的事情，是被這樣粗魯又傲慢的操作跟虛耗？

另外一方面，則是關於我自己的一些比較自我性的內在探求與反省。剛有朋友問我，經過學運後，想事情是不是會變得更內斂，或是比較成熟了？我回應他，其實也不全然要這樣說，相形於過去，以前的我反而是比較內斂的，但是後來我卻會認為那種故作穩重的內斂，其實也可能只是出於一種自我優越的驕傲抑或是另外一種沒有承擔勇氣的自卑感作祟。尤其是在經過這些過程時，自己也經歷了一些非常非常深的自我懷疑、否定等等過程，甚至會對於自己的血氣感到慚愧。直到慢慢走到現在後，我才在想，若是當初的我還一直執著停留在自己內在的反省或對於這些事情的感受的世界裡，那這其實不也是一種輕忽上帝心意的傲慢嗎？

早上看聖經時提到保羅受審判時的經文，『我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？』（羅馬書第三章：5～7）

當下我總覺得這段文字似乎傳達出了遊走在人的公義跟神的公義之間的某種矛盾，於是我便去查了一些網路上的解經。有文章說到，「很明顯地聖靈的感動給了保羅跟其他人說上耶路撒冷是有問題的，但保羅還是堅持要去耶路撒冷。或許對於保羅自身而言，他可能是想追隨耶穌的腳步，預備要在耶路撒冷殉教。但就其他基督徒的角度來看，保羅真的是作錯決定了；聖靈那樣明顯的指示，還透過不同人的印證，保羅卻還是執意要上耶路撒冷，直到最後終於被捕入獄。 不過，上帝會把壞事變成好事。保羅作錯決定，被捕入獄，但是透過上帝的真理，這樣的錯誤決定卻也成就了很多好事。 決定是人作的決定，所以人要負責。 上帝的真理會讓壞事變成好事，只是有時候我們不知道什麼是上帝最終的“好事”而已。」

因此，反省當然是可以且必要的，但若是脫離了單向的人的意志上的是非認知去看我後來投入學運的這些過程，的確也看到不少值得珍惜的部分，比如說社會運動者的連結網絡變得更密集，還有不管是持續留在社會運動的場域裡的人，或是回到原本生活當中的人，對於人權跟體制之間的思考，慢慢的也可能會變得更多元更成熟，這些都是當初預期外的收穫。

https://www.facebook.com/events/971055452911163/

【20150118｜寫在陳界仁論感性生產後】

那天聽到他至情至性的這段談話時，妳當下紅了眼眶，一出座談會現場，妳突然想起了在開課前，在第一時間看到他的作品、知道他過去完全非學術背景出身、來自基層的背景時，妳心裡的那番悸動。然後當他問妳，為什麼要修他的課時，妳說「我直覺自己或許可以藉著你的創作歷程，去找到一些我到底為什麼會從一個勞動力階層所堆疊出來的資本結構中，逃脫到現今的藝文環境的線索.....」

對的，其實妳只是想找到一些線索，那個我為什麼要從那樣起點走到現在的這個生命現場的線索。

但是為什麼就在妳離開了所謂的必須壓迫感性生產能力以廉價勞動力以維繫生存條件的領域，轉換到了另一個相對得以保存感性生產能力的環境當中時，才得以發現了，這一次妳要被壓縮的，卻換成了別的生而為人而必要面對的現實生存條件。所以我問妳說，如果把右派或左派都放到天平的兩端來衡量，哪邊的哀傷會比較重？

妳沈默不語。

若不是有這樣的處境得以站在曾經都身處過的兩端，去回視這些妳曾經推翻的角色，妳不會知道，這一切其實早已無關左派或右派了，遲早可以的，遲早妳可以真正的走到那個妳過去無法對話的身份前面，用妳已經可以的溫柔，去好好擁抱著過去那些因為任何無能為力的處境，而被迫剝奪的那不管是出於感性上或是理性上的自由。

而直至此時，妳才會真正的明白了，那身而為人的這樣一個本質。

【20150118｜陳界仁論感性生產】全文

原本貼上《陳界仁論鬼魂的迴返》座談發言的節錄筆記，只是抒發個人聽講後的感想，因原文當時並未經過當事人核對，其中有些文字為誤植，為免造成當事人困擾，將先暫時隱藏本文，待陳老師回台灣核對確認後，再補上正確完整的記錄。若造成當事者以及曾轉貼此文朋友的困擾，還請見諒！

原本貼上《陳界仁論鬼魂的迴返》座談發言的節錄筆記，只是抒發個人聽講後的感想，因原文當時並未經過當事人核對，其中有些文字為誤植，為免造成當事人困擾，將先暫時隱藏本文，待陳老師回台灣核對確認後，再補上正確完整的記錄。若造成當事者以及曾轉貼此文朋友的困擾，深感抱歉！

《殘響世界》為陳界仁於2014年初，以樂生療養院院區內外與周邊空間，所拍攝非主軸、散片式敘事的四頻道錄影作品。影片分別從：樂生院年邁的院民、2007年陪伴院民至今的年輕女性、曾經歷文革的大陸看護工，以及虛構的女政治犯等不同視點，討論在事件似乎已成「定局」下，「定局」是否即是「終局」等問題。

值此「大寒」將屆之際，也是這件「不完整」錄影作品拍攝一年後，終該回樂生療養院，放給繼續居住於此的院民、工作人員，以及這塊牽動無數人的創傷與「發展欲望」相互交疊之地，觀看的時候。

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《殘響世界》回樂生
放映日期：1月18日
集合時間/地點：PM5:30捷運新莊線迴龍站3號出口外集合
放映時間/地點：PM6:15樂生療養院愛樂園(納骨塔)旁

活動流程：
PM5:45─觀眾隨放映影片的小貨車，步行至放映地點。
PM6:05─樂生保留自救會會長周富子女士致詞。
PM6:15─PM8:30放映《殘響世界》四頻道版 + 樂生小市集

注意事項：
◎為免影響院民生活，放映結束後，請觀眾隨小貨車下山並沿途保持安靜。
◎放映影片的小貨車將由樂生療養院開往台北刑務所，並於台北刑務所運屍門前(台北市大安區金山南路44巷內)，放映影片後，活動正式結束。

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《殘響世界》深夜論堂：從歷史幽靈到都市權
日期：1/18(日) PM22:30~AM01:00
地點：睡不著咖啡(台北市大安區泰順街60巷8號1樓)
與談人：陳界仁、龔卓軍、高森信男

特別感謝：樂生保留自救會、青年樂生聯盟
主辦單位：陳界仁工作室、鳳甲美術館

在知心姊妹淘的推薦下，在今天下午接受了http://www.sheaspire.com.tw
網站所安排的採訪。

這個網站的起源在於，透過分享一些當代女性的生命故事、觀點、與方法，期望能帶給社會更多正面的力量，並且從中讓人們發掘到每個個體當中所存在的實現自我實現的力量與勇氣。

其實在幾年前，我也曾經跟當時的工作夥伴想要發展一個類似這樣一個社會企業型的公益網站，不過後來卻因為各方的限制而無法將想法付諸於實際的行動，在一次因緣際會下，我也曾到了某個大型的資源分享單位上了一陣子的班，後來卻也因為無法接受資源轉換過程當中所產生的質變，而沒有辦法繼續留在那個組織。

因此今天在接觸到這個網站的發起人、了解到他的理想跟動機時，一方面很敬佩他對於理想價值的某些堅持，另一方面卻也不停在思考，那類似這樣立意良善的公益平台，是否真的可以在保有初衷與收支維持平衡的情況下，永續的發展成能獨立經營的事業體？

我想，這大概也正是所有正在為理想與現實奮鬥著的我們，每個人內心共同的想望吧.....

2015/1/7 會唔陳界仁老師

為了課程補選單，意外有了兩小時和陳界仁老師個別聊天的機會，聽他分享起他所觀察到的台灣自中影時代後至今影像產業的泡沫化，中美日韓與台灣當代藝術之間的影響，藝術家在官僚體系的擠壓以及缺乏文創發展可能性而找不到出口路徑的窘境，甚或是當代藝術在學術理論與在體制操作現實之間擺盪所產生的衝突，以及更多超過我所能理解以及我曾經意識到卻選擇忽略的集體現實.....

乍聽這一切似乎是一場輪迴著絕望性的對話，似乎是。而這就是我所以為的陳界仁老師，總用著他慣有的真誠又實際的語彙，引導我們直接去面對藝術環境裡的本質核心。

「所以那些都只是一場又一場塞滿普渡冤魂的藝術膜拜祭典嗎？為的只是要消化生而為人，那些來不及焚燒的想望嗎？處在台灣當代藝術殿堂可能會帶來的救贖，會不會有時候可能只是讓現實下的逃脫者，用各種來自他者的無關痛癢的切面與碎片，來弔念每一個在自體意識上無法輪迴與超脫的魂魄？」

一出老師的工作室後，馬上體悟到自己現階段的確一直存在著某種專注於抵抗、更甚於專注於勇往直前的性格，以致形成某些慣性意志穿越在真實生命現場中來回迂迴跳針的景況....

每一次與前輩的對話與學習都帶來新的契機，快找到鑰匙了！

【今日課堂筆記】

Date：2015/1/6
Title：黃建宏｜美學理論

T：請同學分享這學期對於台灣當代藝術的觀察？
C：台灣當代藝術中，多數藝術家的論述以及作品之間，普遍存在著斷裂。
M：
1、為何對於普遍的創作者，妳的內在會總是存在一種推翻性的憤怒？
2、若是權力性的結構無法改變，首要之計妳能做的又是什麼？

【課堂結論】
1、建議跳脫策展人、創作者這樣的身份框架，先以建構藝術本質裡的共通觀念為前提
2、試著去思考，可以如何建立堅定己身純真、又得以持續實踐對於當代藝術想像的方式？