果庭書院

〔轉載：果庭先生庭訓「士先器識而後文藝」之詮釋〕

文／熊琬

果庭書院的所謂「士先器識而後文藝」，今借張載的一句話，可簡括之。「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」----它是自古儒者的學問思想核心(包括涵養，格局及其與使命感)。

一、為天地立心：由體察天地自然之理，與人文精神相契合，從而確立整體宇宙間的秩序。

二、 為生民立命：爲百姓立下人生的方向與安身立命之所在。

三、 為往聖繼絕學：繼承往聖昔賢之道統，使文化命脈延續不絕。

四、 為萬世開太平：爲子孫後代萬世的未來，開創長治久安的太平盛世。

-----簡括言之：此即凡屬讀書人當具有整個宇宙、人生與歷史的承擔： 承天道、安人命、續文明、護未來。

就整體精神而論

這四句層層遞進，從宇宙觀（立心）到社會關懷（立命），再到文化傳承（繼絕學），最終指向終極理想（開太平）。它展現了儒家：
• 內聖外王的修養與實踐；
• 天人合一的哲學境界；
• 以天下為己任的擔當精神。/

＊＊＊＊＊＊＊＊＊
現代啟示

在當代，這四句當被引述以鼓勵知識分子與青年：
• 追求真理與人文價值；
• 關懷社會與全民福祉；
• 傳承文化並創新思想；
• 致力於人類長遠的共同切益與發展。

張載這四句話，不僅是宋明理學的綱領，也成為中國士人學養中，必具之眼界與器局。

----以上參考了 A.I. 資料，加以斟酌之。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊
還有一句話可與張載語相輔相成，即清代陳澹然《寤言·遷都建藩議》中：
「不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。」-----前兩句，從時間維度看，如果不能考慮千秋萬代的長遠利益，就無法處理好眼下一時一刻的暫時利益。後兩句，從空間維度看，如果不能從國家全域角度規劃，就無法治理好小小的區域。
其寓意本指：舉凡爲領導者應具備的大格局，有長遠的戰略，兼具時、空之廣度與深度，以思考問題。始能有具體策略，有條理，有步驟的去規劃問題。
-----士人讀書即必具此涵養，乃屬有『器識』者也。古者如漢.諸葛亮、唐.裴行儉、陸贄、宋.范仲淹、清.曾國藩、左宗棠等人即是歷史上之表率人物也。

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