天方夜談好日

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【乾貨|長文警告】：

太玄入門

“ 此篇內容可以說是乾貨滿滿，詳細解說太玄之門徑，請結合文中提到的古籍一起實用，必將大有所得。”

太玄究竟是什麼？

西漢揚雄之作

百家之法源頭

河洛納音之源流

數理必學之術

各位朋友，在此我來論述一下太玄的歷史背景和一些哲學原理，太玄在漢易潮流中產生，它蘊含著揚雄本人思想的精華，是揚雄一生的學習精神，也是表述其政治觀的一部著作

太玄的創造有他的兒子揚烏的啟發，應該也有他曾經的易學師傅嚴遵的指導和影響。在此學習太玄，我希望各位不止是為了卜筮，更是為了謀略，讓思想得到啟發,讓自身更有價值

太玄的主張，是運籌帷幄，運籌把握事情微妙的變化；再謀及卜筮，是謀略之道。更深層的來講，太玄是一本推運著作，後世的皇極經世就是受到太玄的影響。太玄的天文曆法包羅萬象，其中太玄歷是中國第一部文字記載天文的著作。揚雄本人原本是信蓋天說的，但之後受到朋友桓譚的影響，改為渾天說。後世的張橫科聖亦精通太玄，可惜他所著的靈憲有了許多殘缺，這是星占界的一大損失。

01

—

太玄的哲學原理及其構造

太玄富有深刻的哲學觀以及價值觀，太玄是最早的三才理論實行者之一，其中太玄脫離了易的體系，不論陰陽，而論天地人。

天的卦畫為———————

地的卦畫為——— ———

人的卦畫為—— —— ——

太玄不同易以六爻所成結構，而是以四重構造，簡單來講就是四個爻位表示，太玄認為盤古開天而生萬物，無極而太極，一生二，二生三，三生萬物，正是老子的思想結構，所以太玄又被稱為老氏易

02

—

太玄的卜筮原理介紹

太玄脫胎易的同時，它的名稱也發生了改變，卦辭相當於首辭，易的爻辭相當於太玄的讚辭了，在太玄裡不叫卦了，而稱為首，太玄共有八十一首，每一首都是由四個爻位與三才配合構成，每一首都有九個贊辭，

太玄體係與易不同，太玄雖脫胎於易，卻有超易之嫌，以家準卦，以首準彖；以贊準爻，以測準象，以文准文言，以摛、瑩、掜、圖、告準繫辭，以數准說卦，以沖準序卦，以錯準雜卦，全仿《周易》，下面是太玄與易體系統對比圖

太玄的四重，從上至下，依次為方州部家，在此之前方之上還有玄，玄代表闢，為諸侯，為了讓各位更方便理解我寫了對比

易 玄

兩儀 三方

四象 九州

八卦 二十七部

六十四卦 八十一家

三百八十四爻 七百二十九贊

03

—

太玄之方州部家四重論

一玄都覆三方，方同九州，枝載庶部，分正群家

玄為根本，玄以一為體，以三為用。老子謂之道，伏羲氏謂之易，孔子謂之元，而揚子謂之玄，雖然說法是眾說紛紜，但根本皆為相同

太玄不同於易，從下往上,乃是易所行之逆數也，太玄運用從上往下，是順數也，認為盤古開天化生萬物，跟上文所說老氏易同，概不附述

方，玄生三方，謂天地人，準確而言是天玄地玄人玄，方象闢也就是君王之意，天闢謂神，地闢為靈，人闢帝，三方像三公，西漢時為大司馬，大司徒，大司空，一方皆率領二十七部

州，三方統九州，一方各統三州,謂冀，豫，徐，兗，青，揚，荊，梁，雍，象九卿，西漢九卿指奉常（太常）、郎中令、衛尉、宗正、太僕、廷尉、典客、治粟內史、少府

部，九州衍二十七部，象徵二十七士大夫

家，二十七部其三為八十一，象八十一元士

注:太玄的讚辭與讚位是分位而算的，因為經緯關係，易是六爻位六個爻辭，太玄是四重九虛

04

—

太玄經占的具體內容及原理

以陰陽為關鍵，以五行為消息，以日星為運度，以晝夜為吉凶，其數始於三而終於九，極九九之數，成八十一首，贊辭亦每首九贊，其成七百二十九贊，推而衍之，則有三方九州二十七部八十一家之分，以盡世運人事之變，托像以明理，觀物以知化，大而君臣父子，細而草木蟲魚

這些是摘抄於《太玄闡秘》上的一些語錄，作者是清朝的陳本禮，這本書不同於其他翻譯太玄之書，這本書不只是單純的走義理了，而是加入了洪範五行的一些學說，可謂是另闢蹊徑

太玄的每一首都分陰陽，下面都寫了是陰家還是陽家，首辭用來概括事物吉凶，贊辭則是細論

太玄九贊每次用三贊，始，中，終三個階段

經:一，二，五，六，七

緯:三，四，八，九

晝筮用經，夜筮用緯，日中夜中雜用二經一緯

白天占筮，用一，五，七的讚辭

晚上占筮，用三，四，八的讚辭

日中或夜中（子午時），用二，六，九的讚辭

九贊辭的吉凶，大體來說：

陽首（奇數之首）：一、三、五、七、九之讚為吉，二、四、六、八之讚為兇。

陰首（偶數之首）：二、四、六、八之讚為吉，一、三、五、七、九之讚為兇。

就是陽首遇奇贊是吉，陰首遇偶贊是吉。反之則兇

數的吉凶概括：

如果晝筮看一、五、七，逢陽首，那麼就一從、二從、三從，始、中、終皆吉；遇陰首則是一違、二違、三違，始、中、終皆兇。

如果夜筮看三、四、八，逢陽首，那麼就一從、二違、三違，始吉，中、終兇；遇陰首則是一違、二從、三從，始兇、中、終皆吉。

若日中或夜中筮看二、六、九，逢陽首，那麼就一違、二違、三從，始、中兇，終吉；逢陰首則是一從、二從、三違，始、中吉，終兇。

一從二從三從，是謂大吉。一從二從三違，始中吉，終兇。一從二違三違，始吉，中終兇。一違二從三從，始兇，中終吉。一違二違三從，始中兇，終吉。一違二違三違，是謂大凶

太玄的解卦方式共有四種: 星，時，數，辭

星為玄首、贊辭所舍星宿、日躔之十二星紀。自“中”首初一，起於冬至舍牽牛初度起算，至“養”首上九舍鬥宿15度。八十一首、七百二十九贊環布週天。以玄首所舍星宿、星紀及其對應節氣定其家性（一首九贊合為一家），與此時卜卦時節相交互，以陰陽五行推算吉凶。

時為晝夜、陰陽，奇數玄首為陽，其所有奇數贊位為晝，偶為夜，偶數玄首為陰，其所有奇數贊位為夜，偶為陽

數為河圖數，玄首次序、贊位次序皆應於數，一與六共宗為水，二與七共明為火，三與八成友為木，四與九同道為金，五與五相守為土（注意太玄中無十）。用玄首五行，與讚辭五行的關係（生剋制化）來推斷吉凶。

辭為首贊、爻贊、贊測，通過贊辭來推斷吉凶。

求星：從牽牛始，除算盡則是其日也。



玄首、贊辭的所舍星宿，都可由六算筮法得到，因為729贊環布週天，兩讚為1日，1日日躔1度，所以只要將贊數除2即可得到距離冬至日多少天，即日行週天多少度。就能算出玄首、贊辭的所舍星宿。

以上論述了數辭，接下來論述星，時的解法

因為太玄發揚連山易，所以卦氣起於冬至，以北方七宿開始

北方七宿屬水：鬥、牛、女、虛、危、室、壁

西方七宿屬金：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參

南方七宿屬火：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

東方七宿屬木：角、亢、氐、房、心、尾、箕

星宿五行水劇首次四至養首上九，中首初一至交首上九

星宿五行金耎首初一至親首次七

星宿五行火親首次八至聚首次七

星宿五行木聚首次八至劇首次三

冬至中首初一至閒首次三，中周賢閒

小寒閒首次四至上首次六，閒少戾上

大寒上首次七至羨首上九，上乾狩羨

立春差首初一至銳首次三，差童增銳

雨水銳首次四至耎首次八，銳達交耎

驚蟄耎首上九至釋首次二，耎傒從進釋

春分釋首次三至樂首次五，釋格夷樂

清明樂首次六至事首次八，樂爭務事

穀雨事首上九至裝首次二，事更斷毅裝

立夏裝首次三至親首次七，裝眾密親

小滿親首次八至盛首初一，親斂疆睟盛

芒種盛首次二至應首次四，盛居法應

夏至應首次五至灶首次七，應迎遇灶

小暑灶首次八至禮首次三，灶大廓文禮

大暑禮首次四至常首次六，禮逃唐常

立秋常首次七至昆首上九，常度永昆

處暑減首初一至翕首次三，減唫守翕

白露翕首次四至飾首次六，翕聚積飾

秋分飾首次七至內首次二，飾疑視沉內

寒露內首次三至瞢首次六，內去晦瞢

霜降瞢首次七至止首次八，瞢窮割止

立冬止首上九至失首次二，止堅成致失

小雪失首次三至將首次七，失劇馴將

大雪將首次八至養首上九，將難勤養

一六共宗水，二七共明火，三八成友木，四九同道金,五五相守土，以星宿五行定宮，二十八星干犯進行判斷，這是我獨有的秘法，這是涉及到算術以及數的概念了，再此跳過，太玄共有九贊，前三贊一二三為思，四五六中三讚為福，七八九後三讚為禍，這是太玄的構造體系，太玄細分則有始中終，例如思之始，思之中，思之終這就是一二三贊所代表的，此後類推

天玄：

中、週、礥、閒、少、戾、上、幹、狩

羨、差、童、增、銳、達、交、耎、傒、

從、進、釋、格、夷、樂、爭、務、事。

地玄：

更、斷、毅、裝、眾、密、親、斂、疆

睟、盛、居、法、應、迎、遇、灶、大、

廓、文、禮、逃、唐、常、度、永、昆。

人玄：

減、唫、守、翕、聚、積、飾、疑、視

沉、內、去、晦、瞢、窮、割、止、堅、

成、致、失、劇、馴、將、難、勤、養。

太玄占卜法：一場陶養身心的命理之旅

太玄經，北宋時期由史學家司馬光所深推崇的古籍，不僅可以是儒家思想的結晶，更在其中融入了命理學說，為追求心靈之平衡的士大夫提供了宝貴的指引。

今天，我們要探索的是如何透過太玄經中的占卜法，來陶養我們的身心。
關於太玄經以及太玄筮卜的介紹，我們又可以看做易經的好姊妹
《太玄》，又稱《太玄經》、《揚子太玄經》或《玄經》，是西漢學者揚雄的一部著作，用來闡述他的哲學體系和宇宙論。

《四庫全書》中為避康熙皇帝的名諱，改稱其為《太元經》。《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷。

《太玄》糅合了儒家、道家和陰陽家的學說。其首先從《老子》「玄之又玄」中概括出「玄」的概念，以玄為中心，按天地人三道的分類建立了一個形上學體系。

《太玄》認為一切事物從發展到旺盛到消亡都可分成九個階段。

唐朝詩人李白的《俠客行》最後一句「白首太玄經」，即指此書。

根據司馬光太玄集注．司馬光特別看重其：

1. 體察君子之道

在太玄經中，司馬光特別強調了君子與小人之間的差異。透過太玄占卜法，人們可以深入探索自己的內在潛質，體悟到真正的君子之道。當我們面對生活中的挑戰，這種命理指引不僅可以幫助我們找到最佳的策略，更能使我們在道德上追求更高的境界。

2. 治心與修德

身為士大夫，必須時常自我反省，治心與修德。太玄占卜法可以指引我們如何尋找內心的平衡，並在日常生活中實踐正確的行為。藉由此命理工具，人們可以更深入地了解自己的內在需求和渴望，並學習如何以一個君子的姿態去迎接生活的每一個挑戰。

3. 處事應物
在多變的時局之中，如何應對各種情況，過去是每一位士大夫必須考慮的問題。太玄占卜法可以幫助我們找到答案。藉由這種占卜法，我們可以更好地理解周遭的環境和人們，並找到最適合的方法來應對。

太玄小知識:
太玄之方州部家四重論

一玄都覆三方，方同九州，枝載庶部，分正群家

玄為根本，玄以一為體，以三為用。老子謂之道，伏羲氏謂之易，孔子謂之元，而揚子謂之玄，雖然說法是眾說紛紜，但根本皆為相同

太玄不同於易，從下往上,乃是易所行之逆數也，太玄運用從上往下，是順數也，認為盤古開天化生萬物，跟上文所說老氏易同，概不附述

方，玄生三方，謂天地人，準確而言是天玄地玄人玄，方象闢也就是君王之意，天闢謂神，地闢為靈，人闢帝，三方像三公，西漢時為大司馬，大司徒，大司空，一方皆率領二十七部

州，三方統九州，一方各統三州,謂冀，豫，徐，兗，青，揚，荊，梁，雍，象九卿，西漢九卿指奉常（太常）、郎中令、衛尉、宗正、太僕、廷尉、典客、治粟內史、少府

部，九州衍二十七部，象徵二十七士大夫

家，二十七部其三為八十一，象八十一元士

注:太玄的讚辭與讚位是分位而算的，因為經緯關係，易是六爻位六個爻辭，太玄是四重九虛

太玄經，一部古老的經典，在今天依然發光發熱。透過太玄占卜法，我們可以更深入地了解自己，並在治心、修德、處事應物上尋求進步。藉由這種古老的筮卜，我們可以在快節奏的現代社會中找到內心的平衡，並追求真正的人生價值。
#太玄經 #司馬光 #紀忘憂
#霹靂戰魔策

【麻雀雖小，五臟俱全】的微型術數：五星占

五世其昌占卜風，三江豪氣屬元龍

這次介紹的術數我個人認為還是很有意思的：麻雀雖小，五臟俱全。有完整的取像符號系統、時間空間對應模型。比小六壬還簡單，也有一定準確率（可以保證不是當代人整出來的爛活）

五星占，又稱“戚都翁傳未⼘先知時課”。最早可見記載於《河洛花奇》中。此書內容五花八門，從擇日到占卜不等。此書市面上並無出版，僅僅有抄本掃描件流傳。

此方法似與司馬光所作《潛虛》有所關聯，具體情況不詳。戚都翁此人也未見相關記載，疑為明代道士戚無何，待考。

戚都翁傳未⼘先知時課

⽂中括號內帶注字者

皆為校正者增⼊

○⼗⼆時所屬於五⾏

亥⼦屬⽔、寅卯屬⽊

⺒午屬⽕、申⾣屬⾦

⾠戌丑未屬⼟

○五星名⽬

⾠星⽔、熒惑⽕、歲德⽊、太⽩⾦、鎮星⼟.

（注：①原題為'⽴早名⽬'是'五星名⽬'之訛.②《萬寶》諸⺠⽤類書誤將此段內太⽩⾦與鎮星⼟錯換，現依《河洛》抄本與乾隆年間《先知課訣》抄本，與下⽂內容參考改正）

○五星屬數

（次序從河圖數也）

⽔⼀六、⽕⼆七、⽊三⼋、⾦四九、⼟五⼗.

○五⾏⽣克

⾦⽣⽔、⽔⽣⽊、⽊⽣⽕、⽕⽣⼟、⼟⽣⾦

⾦克⽊、⽊克⼟、⼟克⽔、⽔克⽕、⽕克⾦

⾦⻅⾦、⽊⻅⽊、⽔⻅⽔、⽕⻅⽕、⼟⻅⼟

春：（正月，二月）木旺、火相、水休、金囚、土死；

夏：（四月，五月）火旺、土相、木休、水囚、金死；

秋：（七月，八月）金旺、水相、土休、火囚、木死；

冬：（十月，冬月）水旺、木相、金休、土囚、火死；

四季月：土旺、金相、火休、木囚、水死。

訣⽈：

體宜乘旺相，⽤宜居休廢.⽤克體（體）忌⽤旺相，體克⽤不畏（體）休廢，⽤⽣體（體）休廢亦吉，體⽣⽤體旺相半兇，體⽤⽐和休廢亦吉利矣.

（注：括號內據《河洛》增補）

○⼗⼆⽉將

正寅、⼆卯、三⾠、四⺒

五午、六未、七申、⼋⾣

九戌、⼗亥、⼗⼀⼦、⼗⼆醜

閏⽉⼗五⽇前依前⽉，後依後⽉

訣⽈：

每從⽉上起⽇，⽇上加星，數⾄本時即⽌.以時為體，以星為⽤，看體⽤相⽣相剋⽐和，依後詩訣斷其凶吉，更推體⽤旺相休廢決之.

假如，四⽉初⼆⽇⺒時起數.四⽉建⺒，⺒為⽉將，就⺒上起初⼀順⾏，初⼆在午宮.就午上

加五星順數，午上⾠星，未上熒惑，申上歲德，⾣上太⽩，戌上鎮星，亥上⼜是⾠星，週⽽復始，數⾄⺒上是本時⽌，得熒惑為⽤。

⺒體屬⽕，熒惑亦屬⽕，為⽕⻅⽕，體⽤⽐和，⼜四⽉為⽕旺之時，萬事⼤吉也，餘皆倣此

圖片

⼗⼆時布列掌中，⽆所移易，靜也，故為體.

○五星加輪，變態不⼀，動也，故為⽤.此體⽤之分也

⼤概體為⾃⼰，⽤為他⼈，體克⽤諸事吉，⽤克體諸事兇.體⽣⽤為洩⽓不吉，⽤⽣體為有助⼤吉.體⽤⽐和百凡稱意，更以⽇⾠參斷，⽆不驗也.

○佔天時

佔天晴⾬有⽞微，體⽤將為天地推

天克地兮須亢旱，地傷天位必淋漓

體來⽣⽤連陰晦，⽤如⽣體久紛霏

⻛調⾬順何如取，⽐和天地報君知

訣⽈：以體為地，以⽤為天，⽤克體則晴，體克⽤則⾬，⽤⽣體久⾬，體⽣⽤連陰，⽐和則⾬陽時若.

○佔婚姻

佔婚體⽤忌相刑，我克他兮亦易成

體受⽤⽣因娶發，體如⽣⽤為婚傾

⽇主是媒宜我克，若還⽣我定為榮

⽐和體⽤⽐和⽇，笑看同諧秦晉盟

訣⽈：以體為我家，以⽤為他家，以⽇⼲為媒主，以⽇⽀為從媒.

○佔六甲

佔胎數內理⽞微，體為產⺟⽤為⼉

和則臨盆⽽有慶，⽣兮坐草必⽆危

⽤受體傷⼉不育，⽤來克體⺟⾮宜

⽣時年⽉詳星斷，陽男陰⼥數可推

訣⽈：體⽤⽐和或相⽣皆吉，陽⽤是男，陰⽤是⼥，⽤⽣旺⽇時產，星即⽤也.

○佔求名

佔名何⽇覆⾦甌，⽇⼲⽣體佔⻰頭

體克⽤兮登⻁榜，⽤⽣體兮步瀛洲

克我劉蕡還下第，⽣他季⼦且包羞

若逢體⽤⽐和數，⼀⽇聲名遍九洲

（注：①覆⾦甌，指封侯拜相.②步瀛洲，指科舉有成者.③劉蕡下第，劉蕡，中唐名⼠，因在選拔對策中彈劾宦官的罪⾏⽽名落孫⼭.④季⼦包羞，包，《河洛》作抱，季⼦，即季札，春秋時政治家，富有才⼲，因為能容忍恥辱⽽有賢者之名）

訣⽈：以體為求名之⼈，⽇⼲為主試之官，⽤為名之應，宜⽇⼲與⽤⽣體⽐和，不宜克體體⽣.

○佔求利

佔財何⽇得欣歡，妙訣仍歸⼀掌間

體旺遇⽣千貫易，體衰逢克⼀⽂難

⽤受體⽣傷本去，體如克⽤得財還

⽇⼲⽣體⽐和⽤，定知財寶積如⼭

訣⽈：以體為求財之⼈，宜⽤⽣體或體克⽤吉，不宜體⽣⽤，主退財.體旺逢⽤克，主得財.

○佔交易

交易欲知成與否，體如⽣⽤事難成

體克⽤兮成且利，⽤來傷體不須⾏

體受⽤⽣為⼤吉，⽐和體⽤也全亨

更推⽇主如⽣我，撫掌歡看⾦滿籯

訣⽈：體為求占之⼈，⽤為交易之應，宜⽤⽣體，體克⽤，體⽤⽐和，不宜體⽣⽤，⽤克體.

○佔⾏⼈

佔⾏何⽇是歸期，體⽤將來數上推

⽤克體兮⼈易⾄，體傷⽤位客歸遲

體如⽣⽤⽆消息，⽤若⽣身可返閭

⽐和即⽇相歡會，萬⾥⾏⼈也可期

訣⽈：體為求占之⼈，⽤為⾏⼈，體⽤⽐和⾏⼈⽴⾄，體克⽤不⾄，⽤克體即⾄，⽤⽣體有信.

○佔失物

欲占失物在何⽅，只將⽤位細推詳

歲德在東⾠在北，太⽩⻄位熒惑南

⽤⽣體位財還在，我若⽣他物已亡

惟有⽐和及克⽤，財星穩似太⾏⼭

（注：穩字原作隱，據他本更正）

訣⽈：以體為失主，⽤為所失之物（盜物之⼈），宜體克⽤，⽤⽣體，體⽤⽐和，不宜⽤克體，體⽣⽤.

○佔疾病

佔病須宜體得⽣，⽐和即⽇可安寧

⽤如傷體應難療，體若⽣他病轉增

⽤受體傷疾⾃好，⽇⾠克⽤藥通靈

要知全癒如何論，⽤逢克⽇體逢⽣

訣⽈：以體為病⼈，⽤為病症，⽇主為醫者，宜⽇與⽤⽣體，不宜克體.

（注：⽇主者，⽇⼲也）

○佔詞訟

佔訟惟宜我克他，他來克我即⾮佳

⽤如⽣體他虧理，體若⽣他我壞家

⽇⼲⽣我官扶我，⽀若傷他吏害他

只有⽐和去解散，識破⽞關⾮浪誇

訣⽈：以體為求占之⼈，⽤為對訟之⼈，⽇⼲為官，⽇⽀為吏.

○右體⽤斷訣，⾄為⽞妙，但⼈事紛紜，固不⽌此數條⽽已.姑存此⼗事，切於⽇⽤者為法，以類推之則⽆餘蘊⽿.

《戚都翁傳未⼘先知時課》終

【術數自學指南：梅花易數】

術數自學指南：梅花易數
原創 雲夢先

五世其昌占卜風，三江豪氣屬元龍

“拙作於今年四月份編寫完成，隨後在少微兄觀星台，以及小痕的B站號，和各位朋友的朋友圈發布，得以被大家所悉知。前日雜貨舖鋪主邀請我，編寫一篇文章，講述一下自己的學易歷程。
我自己原本也是有這樣的想法的，但因為自己不是什麼名人，易學上也未有什麼建樹，編寫到書中難免貽笑大方，所以省略了一些筆墨。
不過有了鋪主的邀請，便可以作為幌子，滿足一下自己的小願望，也不顯得扭捏造作，讓一切變得合理起來了。 ”
———雲夢先生
初識
我最初接觸易學是在小學，當時電腦尚未普及，平時無事的時候喜歡看書，以怪異見聞，戰爭歷史偏多。記得當時我們家附近有一家書店，是一間長廊，兩冊書櫃擺滿了各式各樣的盜版書籍。每當放學之後，就是沉浸在其中，看各種各樣的書籍，尤其是三國演義，最為崇拜的便是諸葛亮。
我覺得小孩子大多都是有這樣的想法，對於奇智如妖這樣的人物，有著莫名的嚮往。包括我現在，雖然遭遇了現實社會的重重暴擊，但依舊有這樣不切實際的念頭，男人至死是少年。
於是開始看孫子兵法，鬼穀子，乃至於管理學，成功學，等等，而中國古代的書籍往往無易不成書。所以當時懵懂的我便覺得，要想洞徹這些經典，首先要學明白易經。
當時我正上四年級，家裡第一次把壓歲錢交給我，手握著二三百塊錢的巨款，第一件事情就是去書店買書，買了一本《易經》。然而草草讀過幾遍，發現沒一句能看懂，便一度擱置了。而後偶然間在網上搜索“算命是怎麼騙人的”便了解到了《梅花易數》這本書。雖然沒讀過，但是懵懂的知道了，學易要從這本書開始看起，也正是因為這個因緣，便開啟了成為神棍的不歸路。
後來到了初中的時候，和朋友（遷善）在放學的路上，偶然間遇到了一個書攤。當時的價格是三塊錢一本，五塊錢三本。便從中選了梅花易數和鬼穀子這兩本書，剩下的一本則是朋友買了他喜歡的書籍。
也就是靠著這個盜版讀物，開始了解到了先後天八卦，五行生剋，萬物類象，這些基礎的概念。先前買的周易，也開始逐漸能看懂了。不過也有一點不足，盜版書中的錯別字很多。如艮卦寫作“良卦”巽卦寫作“撰卦”。受此影響，一度錯讀了很多年。
當時占卦也和初學者差不多，不知道從何入手，也不知道該怎麼玩佔。就是這樣渾渾噩噩的積累基礎知識，後來家裡有了手機。便開始混貼吧，以及從網上搜索梅花易數斷佔，開始了漫無目的的亂學過程。
這個時候一開始學的便是韓海軍的轉太極，看了諸多案例，驚為天人，抄在本上細細鑽研。然而實際運用中卻發現這種玩法時中時不中，唯一的好處就是可以積累很多類象。接著又看了易界公主的梅花小課堂，便開始了不斷的挖墳之旅。從那之後，易學的功夫才算是真正的有所長進了，起碼意識到了類像要從攻讀周易開始。
有一次高中放假回家，偶然間逛書店的時候，在書店的角落裡面看到了兩本灰烏烏的兩本書，擦掉灰塵才看清楚了書名，《周易集注》。當時得到這個書如獲至寶，便帶到學校去學習，結果一發不可收拾。
因為我是住校生，每兩週回去一次，對課本知識極度不感冒。所以《周易集注》雖然是文言文，但是在極度無聊之下，竟也讀的下去了。於是抄寫在了本子上。每一卦每一爻，將自己的理解感悟逐一梳理，就這樣一個厚厚的本子，被寫的密密麻麻。我想大抵文王和孔子，在那種困境之下能夠編寫周易，編寫十翼，也是出於同樣的原因吧。
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深入
《周易集注》是來知德對於卦象的理解，其人研易屬於像數派，與梅花有異曲同工之處。所以很多初學者學梅花，我首先推薦這本書。然而此書亦有其偏狹之處，主要在於其解爻辭時，必然要用卦象套用。如卦像沒有，則取互，變，乃至於綜錯，未免有牽強附會之嫌。當然這個問題不僅僅是他存在，根本上屬於歷史遺留問題，這一點有機會再討論。
後來為了拓展類象又去讀了張延生的《易象延》以及《焦氏易林》，這個時候，又對紛亂的卦象慌了手腳，不多時便放棄了。所以初學者最好不要過早的學習這兩本書，最好是對易像有了非常紮實的功底之後，再去考慮。
而後《五行大義》《正易心法》《皇極經世》《皇極經世導讀》《大六壬》（北海閒人系列）《增刪卜易》乃至於今天古代名家對於《周易》的註解，也都看過。有些則是按原文在本子上抄寫了一遍。
後來步入大學，開始研讀道藏，如《黃帝陰符經》《道德經》等書，也有佛家的一些書籍如《楞嚴經》及《維摩詰經》，也都是在這個過程中慢慢積累起來的。
在這一段過程中，也玩過今天流行的許多流派，如鐵書生的鐵梅，這種斷法相較於韓梅來說有章法，但是比較刻板，少了靈活變通。也玩過仙易俏梅花，這樣注重外應的佔法。雖然有所佔驗，但是依舊是無定法可循。凡此種種，梅花流派雖然各異，但始終覺得，有所偏失。
後來便聽了伏羲天學書院的課程，不料竟然越聽越入迷，也就是今天所說的古梅，因為這一種佔法與古法可相互應證，在變通之中也有理法可循，所以極為認可。因此有人感覺我的書中吸取了天學書院的東西，也的的確確是有這一段經歷。
然而真正把我帶入古梅路途中的，是“一筆乾坤”以及“小梅花瓣”。這兩位是我走向古梅的引路人。在他們的指點下，逐漸斧正了之前所學模糊不清的地方，占卜的準確度也得到了質的飛躍。
後來因為我自身的原因，和兩位前輩斷絕了來往，便開始走向了自己研易的過程。在這個過程中，令我感受最深的一點是。易的本體，或者我們占卜所求問的那個“對象”，其實是有語言的。更多的過程中，我們不是在解讀卦象，而是在揣摩那個“本體”為什麼會給予你這樣的告示。
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結語
所以我認為易學有三個層次。
第一個層次，是牽強附會，雖然在解卦，但是更多的時候是硬套，占卜便時準時失。
第二個層次，有了固定的理法，這個時候卦理明晰，占卜漸漸準確，然而這個層次猶有未盡。
第三個層次，在揣摩天意，這個時候並不是從占卜的角度去考慮卦局該怎麼解，而是從天的角度去考慮，為什麼會給你這個卦。一個卦呈現在這裡，而不去呈現其它的卦象，究竟有什麼特殊的用意，這一點極為重要。
所以易的語言，是“其言晦也意直”。卦像不會說彎彎繞的話，其表述必然是直切要害。每一個卦象必然有其特殊的用意。大抵揣摩到這一點，便會體會到卦局之上，別有洞天。
贅述一下，在這裡有兩個點極為重要，第一是對卦極其的信賴，第二點是對卦象的理解繼續深刻。也正因為此，我才不願意把十應套在卦中去解讀。因為這本質上，是對卦局失去了信賴，才需要藉助外界的信息去糾正對卦局的判定。也正因為如此，我才認為卦象必然是固定的，不可隨意去解釋。因為只有認知明確，觀點分明，才能夠對於卦像有這十足的把握。兩點合為一點，則是信心二字。這便是“理法即心法”的深層邏輯。
如上大概就是我的學易歷程，以及對於梅花在不同時期的認識。
（結束了嗎，也許...並沒有！）
拙作介紹
編定構想
本書編纂構想分為四點：一、考其源流。二、明其法式。三、別其同異。四、論其技巧。
一、凡書中理論均按線索進行考證，溯本清源，為讀者指明理論出處。
二、凡書中理法均按邵子佔例為根底，明其一定之法度，辨其雜說，為讀者明晰脈絡。 (乾冊以《易數十訣第五章》為法度，《斷佔說要第七章》為雜論。)（坤冊以《入步八法第十四章》為法度，《觀數大略》第十三章為雜說。）
三、凡書中理論不一之處，恐初學者讀後反生困惑，故分別予以辨析。又有訛抄漏字之處，按書籍出現的時間線索，集合論述的合理性，重新校訂。
四、凡書中理論之末，分列有一些使用的技法，以供讀者思考把玩。
五、章節目錄
《乾冊》總論像數佔法，共計十章，合天干之數。
易理要旨第一章
察機起數第二章
易像新編第三章
易斷集匯第四章
易數十決第五章
體用十八佔第六章（共計二十七佔）
斷佔說要第七章
三要靈樞第八章
觀物洞玄第九章
字畫指迷第十章
《坤冊》總論策軌佔法，共計十二章，合地支之數。
圖說錄要第十一章
軌起數第十二章
觀數大略第十三章
入步八法第十四章
策軌數佔驗第十五章
策軌佔類門第十六章
大定數起局第十七章
大定數佔類門第十八章
皇極數佔法第十九章
易理明鑑第二十章
象意彙編第二十一章
古筮佔例第二十二章
（雜貨舖鋪主按：雲夢的作品《康節心易觀梅數》分為乾坤兩冊，乾冊講梅花易數之法，坤冊示策軌變化之機，雲夢絕對耗費了很大的心血。如今乾冊已經發行於世，坤冊也即將面世，希望有緣得到的朋友細細把玩品味，定能“玩索而有得”）
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极简筮法模型「五行占」

在古代，占卜是一種神秘而深刻的藝術，它能夠揭示未來的秘密，引導人們做出重要的決策。

而五行占卜是中國占卜術中的一種重要形式，下面我們將介紹五行占的揲蓍方法與論斷基礎，小白看不懂是正常的，此文是幫助學習者更好地理解這一古老的占卜技術。
當然你也可以輕鬆成為占卜大師！

首先，讓我們了解五行生成數的基本概念：

五行生成數：

生數

一水
二火
三木
四金
五土
成數

六水
七火
八木
九金
十土
每個數字都對應著一種五行屬性，例如，一對應水，二對應火，以此類推。

接下來，我們來看揲蓍方法，這是五行占卜的關鍵步驟：

揲蓍方法：

內卦： 首先，取二十五枚蓍草，然後隨機分成三堆，以像徵三才。接下來，用五個數字來揲取左邊的蓍草，餘數為一則記為一，餘數為二則記為二，以此類推，一直到餘數為五。這五個數字組成了內卦的五行屬性。然後再用同樣的方法揲取右邊的蓍草，得到第二位的五行屬性。這兩位合起來構成內卦。

外卦： 接下來，再次取二十五枚蓍草，同樣隨機分成三堆，並用五個數字來揲取左邊和右邊的蓍草，得到外卦的兩位五行屬性。

主爻： 最後，取二十枚蓍草，隨機分成三堆，再用四個數字揲取其中的蓍草，餘數為一則記為一，餘數為二則記為二，以此類推。這四個數字確定了主爻的五行屬性。

客爻： 主爻和客爻之間存在關聯，一位與三位為主客，二位與四位為主客。

介爻： 有主有客，一位與三位為主，二位與四位為客。

輔爻： 一位和二位相輔，三位和四位相輔。

五行生成數是指五行與特定的數字之間的對應關係。例如，"一"對應"水"，"二"對應"火"，以此類推。
揲蓍方法：

揲蓍方法是五行占卜的核心步驟，透過特定的蓍草數量與分配方式，形成卦象，從而進行預測。
內卦和外卦都使用二十五枚蓍草，主爻則使用二十枚。
根據餘數，每次揲蓍都會產生一個五行屬性，組合這些屬性可以得到卦象。
卦象的判斷：

主爻的位置可以預示事件的發展狀況。
要綜合考慮五行的生剋關係、主客爻之間的關係、介爻和輔爻的影響，以及當天的干支，來確定占卜的結果。
總之，五行占卜結合了中國古代的哲學、天文和數學知識，為人們提供了一種解析未來的方法。對於熟悉這種技術的人來說，它可以為日常生活和重要決策提供有益的指導。

這些步驟將揭示出一個四位的卦象，構成了五行占卜的基本框架。

接下來是卦象的判斷方法：

如果主爻在內卦，表示事情還沒有成熟，需要一段時間才能發展。
如果主爻在外卦，表示事情已經確定，即將發生，或者已經發生。

通過五行的生剋關係來觀察主客爻之間的關係，客爻生主爻表示吉利，客爻克主爻表示不吉利。
介爻和輔爻也會影響主客爻之間的關係，需要綜合考慮。

最後，還要根據當天的干支來確定五行的強弱，五行的相互關係將影響占卜的結果，生則吉，剋則凶。

通過這些步驟，你可以更好地理解五行占卜的揲蓍方法和論斷基礎，幫助你在面對重要決策時做出明智的選擇。五行占卜是一門古老而神秘的藝術，它可以為你的生活和決策提供有價值的指導。

《上世紀最偉大的哲學瘋子遇上『河洛理數』該怎麼解？》

#當尼采也河洛
＃河洛人說河洛話，
#河洛學來河洛數

大自然的星空，群星燦爛。
那最早閃現的，未必是最亮的星宿。
有的星宿孤獨地燃燒著，熄滅了，很久很久以後，它的光才到達我們的眼睛。
當我們仰望星空，尋找生命的意義，也許答案早已藏在星星背後的深邃歷史裡。每一個星星都有它的故事，它的命運，而尼采是其中燃燒得最耀眼的一顆。
一顆敏感的心，太早太強烈地感受到了時代潛伏的病痛，發出了痛苦的呼喊。
可是，在同時代人聽來，卻好似瘋子的譫語。
直到世紀轉換，時代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示。
一百年以前，這位當時默默無聞的德國哲學家，攜帶一把綠色綠色的小傘、一個筆記本，漂泊於南歐的山巔海濱。

他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘…

下面，讓我們走進尼采的一生，看看東方術數是否能夠大展身手。

​注：此為簡批，詳細一些可結合卦爻辭與參評秘訣


（以上內容部分摘自周國平先生的《尼采：在世紀的轉折點上》，文字有部分改動）

#請看圖二

該八字生於甲辰年，為陽年出生。

天數30，地數44.

生於戌月，戌月陰陽消息卦為山地剝，此時，一陽將退，陰將當令，陽數不宜多，地數不宜少。

此命天數30，地數44；天數過多不合時節，天地數相戰，又生於陽年，此男性的性格必猛烈堅定。而地數多而犯陽，有打鬥之象，且不利家中男性。

（1849年，尼采父親去世，此時尼采年僅五歲）

甲辰年納音為火，配其離卦，則有戰爭之象，多為軍人。下卦見巽，其巽為地元氣，加上離卦又為文章之士。

（尼采當過兵，也是大哲學家）

又《河洛理數》一書中的先天命卦，火風鼎之六五“此爻是擬其任賢圖治之象，而勉以克終允德之佔焉”

（暗合尼采之“超人哲學”）

火風鼎卦多損腳足。

月柱甲戌得火地晉，數被納音克，損也。月柱為兄弟姐妹，故兄弟姐妹多有夭壽之象，而元堂在九四，家裡第一個生得當為男孩。

（尼采是家中長子，在服兵役時腿腳受傷，行動不便。）

又九四得初六應，家中男女關係不錯，下坤為地，為反天元氣，故兄弟姐妹多貧窮，但在此八字生於戌月，旺其坤之卦氣，困頓卻不至於窮極，又有離作母，當做再發跡。

（尼采的妹妹一直以來生活困頓，在尼采名聲大噪後以“尼采思想的權威”而自居，聲名大噪。）

流年當中，1864年為水雷屯卦，是先天命卦得反卦，其年行於先天命卦的巽之地元氣中，縱然有禍亦不嚴重，且剛好臨在換運交替之際，故人生多變，當年當有人生轉變之處。

（1864年10月，尼采從預備學校畢業，進入波恩大學。是年尼采一生中爆發了第一次精神危機。人生絕非一場消遣，他要為自己尋求一種更加真實的人生。）

八字出生於戌月，陰當令的時節，當走陰運為好。

1844-1850為早年比較困難的時候。表面為陰，實際為陽位，陰侵陽，不利家中男性。又離化乾，乾之周遊六虛，則容易搬遷，四處走動。

（1849年尼采父親去世，數月後弟弟去世。1850年全家遷居瑙姆堡。）

1850-1859，卦至上九，表面為陽，陽侵陰位，表面上多奔波，容易被男性所傷害，不利家中女性，但實際生活卻是平穩，算離卦中比較好的運。

（尼采在學校中嶄露頭角，成績優異。）

1859-1865，行初六，表面為陰，實際為陽位，又進入了地元氣巽的卦位，是人生第一個升點，但是因為位於陽爻，所以此時的運是不太好的，不過有地元氣的補救，也能所有成就。又地元氣主要是財富，所以這段時間是可以有一定收入或者成就的。

（1864年以優異成績升入波恩大學，認識了第一個貴人李切爾，後轉學至萊比錫大學。）

1865-1874，行九二爻，二應五，五爻在離卦，且也已經有一定歲數則容易被牽扯進軍隊。此為陰位，當是人生的一個好運時節。

（1867年，自願服兵役，後因墜馬受傷退伍。1868年認識了仰慕已久的音樂家瓦格納。1870年3月成為正教授，8月普法戰爭爆發參軍入伍。1872年初，《悲劇的誕生》發表，引起了廣泛的討論與排斥。）

1874-1883，行九三爻大運，此為陽爻陽位，為先天卦最衰之運，雖走巽之地元氣，但爻辭為凶，終究還是不太吉祥。

九三爻辭說道：九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。

此為艱難之時候，爻辭可以翻譯為，鼎耳脫落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出獵。

坐吃山空，食物將匱乏，節約渡難關，終於得吉利。

故此時亦容易有離職、換工作之象。

（1873至1876年，尼采先後發表四篇長文，結集為《不合時宜的考察》一書。

1876至1879年，創作《人性的，太人性的》

1873年起，尼采的健康狀況開始惡化，患有嚴重的神經衰弱、胃病和眼病。到1879年，他才35歲，已悲嘆自己“被死神包圍”了。

1879年5月因病辭去教職，而後開始了長達十年的漂泊。

1880年，創作《朝霞》

1881年，創作《快樂的科學》）

1883-1892，此時走入先天命卦之九四爻。

此時雖然走陰位之運，卻表面見陽，無天元氣補救，爻辭又兇，實為人生艱難時刻。

爻辭說道：九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
象曰：覆公餗，信如何也。

爻辭翻譯過來便是：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，顛覆了王公吃的食物，形態很狼狽，凶。

（1883年，創作《查拉圖斯特拉如是說》，而後陸續創作《善惡的彼岸》《道德的譜系》等。

他的大部分著作都是在10年漂泊中寫的。其中大多是格言體，是他浪跡四方的隨感的結集。

在此期間，尼采形成了強力意志、永恆輪迴、超人、一切價值的重估等重要思想。

1889年1月3日，尼采走到街上，看見一個馬車夫在殘暴地鞭打牲口，這個神經脆弱的哲學家就又哭又喊，撲上前去，抱住馬脖子，瘋了。 ）

1892-1901，《河洛理數》中說到，數兇者有牽連反复失事之兆。

其九年運步入後天小畜卦，雖初運為天元氣之乾卦，但該命見陽而不吉，故其吉也有限。

而九二為陰，九三為陽，其換運之際則有不確定之凶事。

結合1900年流年為困卦，當年之運勢則甚兇。

（此後，尼采在精神的黑夜中苟延了10餘年無用的生命，於1900年8月25日在魏瑪與世長辭。）



從甲辰年的火光中，一顆星星誕生，那便是尼采。

在命運的漩渦中，他如舞者般跳躍，光與影，創造與毀滅，一切都交織在他的人生中。

曾經，這閃光曾昏暗。

但正如那句古老的易經預言，"火風鼎之六五"，即使面對逆境，也會成就真正的超人。

在輝煌的巔峰，他被稱為大哲學家，又是傳奇的軍人，不僅僅是因為他的勇氣和決心，更是他對生活的熱愛和對知識的渴求。

然而，每個人的生活都有其低谷。

尼采也不例外。

他曾在困境中尋求答案，但即使在最艱難的時刻，他的思想依然如火焰般燃燒。如同火風鼎。

鼎卦暗示了他這一生，也讓我們透過神易數的力量簡單了解自己的生命歷程竟然是如此短暫而更該珍惜。

傅佩榮教授曾經透過易經乾卦的六爻動寓意著生命的舞者，而我們每個人也是自己命中的舞者，跳出卦意掌握格局，安然接受才是生命平安之道。

他寫下了人生的痛苦、喜悅、希望和絕望。

這不只是他個人的故事，而是代表了我們每個人內心深處的渴望。渴望一種自我了解而能成為超然不發瘋的存在。

今天，我們透過『河洛數理』走進尼采的世界，竟然能一目了然，感受命運刻劃在他那不屈不撓的精神，探索那深邃的哲學思想的背後竟然就隱藏在這法門之中。就讓我們有緣一同學習，如何在生活的大舞台上，成為自己命運的舞者。

學習河洛理數認識自己，成就光芒燃燒的同時，而無須燃燒生命。

河洛理數招生滿班即可開課，找回自己內心的光芒。不要燃燒自我，成就這一生的安然，就加入我們吧，開始你的自我探究之道理

第一班預計招生20名朋友，費用請私訊小編
想論一生而精準出奇制勝的朋友，請不要錯過我們的《河洛理數》課程！

📜神易數學堂 📜

你知道什麼是神易數嗎？

『名易也，易非卦，卦非數，則神明之德不可通，萬物之情不可見，又不足以為易也。凡具形體、有性情者，皆陰陽，動靜乃陰陽不息之機，數隨之而化行矣，故曰：“神易”。』

這是一套自古以來就流傳的特殊占卜法！是一種神數類命卜體系，和大定數有著千絲萬縷的聯繫。

由明代的蔡時宜大大發明，原來還是國家機密呢！用它，可以知道很多事情的吉凶福祸。

蔡時宜，他是著名抗倭大將胡宗憲的帳下軍師，精於陰陽五行之學，學識淵博。原稿載於《講武全書．卷十七．兵佔篇》，此術主要用於軍事，曾屬於國家機密，故民間難覓其踪。

《神易數》以年月日時四柱換神易策數而相加，或配合錯綜數，求和而得百十零，又以連山數換卦，得百卦、十卦和零卦。又以百卦為根源，十卦為己身，零卦為事體，論事情的吉凶福禍，至簡至易，準確靈驗。

《神易數》是"大定數"的簡化版本，大定數論千百十零，應元會運世，論生剋制化，以神煞參斷。整體操作程式較為複雜。而神易數以百十零而論之，起數更加簡單，占斷更為明了。

比起那些超複雜的占卜方法，這個學起來相對很快，而且老師講解讓你簡單易懂，而且更恐怖的是....他超準！

課程內容： 📚

從基本開始，教你怎麼起卦
知道哪些神煞、還有和地支有什麼關係
想知道你的東西掉到哪去了？或者戀愛婚姻的事？
合作夥伴、法律官司、健康問題，還有風水位置
如何化解不好的事情
超特別的命卦
各種技巧
看真實的例子學習

前5名 還會送你一堂超讚的錄播課：銀河棹單宮斷！(嘿嘿,保證物超所值)

其他好康： 🎉

我們課程有Line群組可以一起討論
上課錄影都能回看
有問題都可以問
因為我也很忙，所以這次只開10位名額哦！
上課就用腾讯會議
而且還有一款特別為這堂課設計的小程序！
開課時間是滿班即可開始，一、三、五都有課，總共六堂輕鬆學會神易數，保證你可以掌握人生大大小小的事情啦！

學費：私訊小編

快來學這門超神秘的占卜技巧吧！ 🌟🔮

【秘傳的阿拉伯地占術】通往大師之路第一階
看過來!看過來!朋友們!
擁有獨門的心對心口授，就如同卡巴拉一樣，這樣的智慧只會隱藏不會條列給你們然後上課念過一遍而已，當然，一旦報名，將會收穫兩份，雙倍的課程影音內容
而且你不用擔心錯過學習，我們會給您影音檔，並且你無須付費重複溫習購買。
一個是Masood Ali Thahim親自口授，（有字幕）
（此人為目前某學會也在教學阿拉伯地占的老師的老師，也就是師中之師(迷之音:你濕了嗎?誤，我們都稱呼為大師，大師是僅存不多懂地占知識的大佬級人物）

另一個是我的教學，（太懶了不想上字幕）
我從業身心靈與神祕學將近十餘年，搞笑歡樂是我的上課風格。
如果想要測試你命運的尺度（聽說有人無尺度）
就來報名吧，保證值回票價！！

我們將跨越教學的困難，帶給你加倍的滿足（是出奇蛋的概念嗎？）

邁向大師之路總共有三階
學完第一階，你將了悟你的過去現在以及未來！
阿拉伯地占術與魔法
保證讓你淺顯易懂，了解阿拉伯地占術如同易經卜卦原理一樣，這樣的知識與智慧錯過可惜！

費用請私，價格非常甜，幾乎是市價的五分之一。

簡單介紹一下阿拉伯地占:

「Ramal」是一個阿拉伯詞，意思是「沙子」，因為從先知亞當(AS)到先知Daniyaal (AS)的歷史中，我們所找到的都是從沙子上來的，所以它叫做Ramal。
Al Ramal（伊斯蘭卜卦）是一種原始的地卜卦術。這是從先知和聖人那裡獲得的知識，用於尋求我們在可見和不可見事物中的指引。歷史可以追溯到先知亞當(AS)和先知Idrees (AS)，但最主要的證據來自先知Daniyaal (AS)。Ramal已經被實踐了數個世紀，它是世界上最古老、最真實的卜卦秘密知識。Al Ramal（真正的地卜卦）基於16個神聖的線條和點的圖形。其中12個最重要的圖形與12個占星符號和宮相關。關於秘密知識（Ul'oom-e- M'akhfiyah），Ramal學者說，Ramal是上帝賜予的最神秘和最真實的教育。一個Ramaal（地卜師）需要一生的時間來理解它、實踐它，並通過這種知識預測答案。當然，沒有人可以在沒有更高許可的情況下使用它，因為它的許多秘密是由聖人和老師從心到心傳遞的。
Ramal與風水、易經相關聯，因為這些也是一種地卜形式，但不如Ramal本身那麼純粹和真實。當寫關於這種秘密知識的歷史時，每個人都應該用心思考，因為當然，中國的歷史並不像先知亞當(AS)在歷史上那麼古老。所以他們的地卜版本可能是Ramal（真正的地卜卦）的複製，但它不是Ramal。但事實上，由於其性質，Ramal一直是秘密和隱藏的。Ramal的老師從未試圖揭露其秘密，以保持其隱藏，不被無知的修行者所知，同樣，這種知識在印度被稱為Ramal Shastra。

我同意，因為印度人在這裡仍然是正當的，因為它給它起了同樣的名字Ramal，而"Shastra"這個詞也被用作雕塑的科學和在某一特定領域的專業知識。但我闡明所謂的西方"地卜卦"不是伊斯蘭地卜卦的主要原因。
西方的地卜卦和Al Ramal有很多不同。在Ramal中，我們使用許多地卜圓圈"Dawair"進行不同類型的預測和答案，這不是西方地卜卦過程的方式，因為它們只能由圖形和占星觀點來定義。
我從我的祖先那裡獲得了這種知識，並且已經實踐了12年。
Al Ramal（真正的地卜卦）可以用來獲得我們目前的情況和未來決策的可能答案。如果你擔心婚姻、工作、事業、生意、愛情問題、健康問題或有一些神聖的詛咒，以及你想問的任何事情，Ramaal都可以成為你的最佳顧問和解決方案提供者。

"Ramal"
這個詞源自阿拉伯語，翻譯成英文是"sand"，因為根據歷史，無論我們找到的內容從先知亞當（AS）的時代到先知達尼亞爾（AS）的時代，它都被用於沙子上，所以被稱為"Ramal"。

"Al Ramal"（伊斯蘭地相術）是一種原始的地相占卜形式。

這是一種知識，源自先知和聖人在不同時期，用於在我們的可見和不可見的事物中尋求指引。

歷史可以追溯到先知亞當（AS）和先知伊德里斯（AS），但最後的主要證據來自先知達尼亞爾（AS），自古以來，地相占卜一直在實踐中，它是世界上最古老、最真實的占卜秘密知識。

"Al Ramal"（真正的地相術）基於16個由線條和點組成的神聖圖案。其中12個最重要的圖案與12個星座和宮位相關。

在尊重秘密知識（Ul'oom-e- M'akhfiyah）方面，

"Ramal"的學者表示，"Ramal"是一種來自上帝的最祕密和最真實的教育，一位"Ramaal"（地相術士）需要一生的時間來理解它，實踐它，並通過這種知識預測答案。

當然，沒有人可以在沒有更高權限的情況下使用它，因為它的許多秘密是從聖人和老師的心靈傳遞的。

而我們榮幸的老師，是僅存現今少數的這領域的專業大師

本粉專主打東方命理，另外還有小量
阿拉伯地占以及神祕的阿拉伯魔法:

舉凡你有任何需求需要召喚精靈，來協助你成功。
以及預測那無法探索的未來，那麼這裡就是實踐天方夜譚的神秘魔法學會

大師級人物，Ali老師的自我簡介。

親愛的台灣朋友們以及非中國區域的華人朋友們好，

我是Masood Ali Thahim，精通各種神秘藝術。我的專長涵蓋地相術、占星術、預言、治療，以及白魔法和傳統阿拉伯魔法。此外，我還是一名獨特方法的人生教練。

與我一同探索Ilm e Ramal的領域，也被稱為東方地相術，並深入研究隱秘學。我呈現了來自阿拉伯、波斯和印度/烏都傳統的複雜公式，並將其簡化為易於理解的英文和中文。

除了教學之外，我還提供了在我職業生涯中起到關鍵作用的符咒實踐的指導。與我一起揭開隱秘學的深奧知識。