華嚴知識通

【新書資訊】2025國際青年華嚴學者論壇論文集（附下載連結）
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華嚴蓮社所屬之華嚴專宗學院舉辦「2025國際青年華嚴學者論壇」，研討會後共收錄7篇論文供學界參考：
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01-昌慧-唐中期華嚴宗與佛教各宗派的互動──基於澄觀師承譜系的社會網絡數據
02-釋印靜（陳秀琴）-華嚴經善慧地業稠林之十相九差別初探——以澄觀大師《華嚴經疏》為核心
03-釋如戒（陳文光）-從「文殊法門」析論《華嚴經‧入法界品》中婆須蜜多「菩薩離貪際解脫」法門
04-釋振溥（鄧淑君）-華嚴初祖《續高僧傳．法順傳》魏珍事跡詮釋芻議
05-萬法勇-華嚴經學在元代道教中的流傳——以衛琪《玉清文昌大洞經注》為例
06-朱劍題-荷澤神會與圭峰宗密的心性論傳承與演變
07-郭明儀-上海圖書館藏稿本《元僧善繼血書〈華嚴經〉題跋》考
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出版社：財團法人臺北市華嚴蓮社
出版時間：2026年6月
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全文下載：
https://www.huayencollege.org/huayen-centre/huayen-young/huayen-young-seminar/huayenyoung-da
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單篇下載：
https://www.huayencollege.org/huayen-centre/huayen-young/huayen-young-seminar/paper-single #2025
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※補充說明：點擊PDF檔側邊導覽列書籤，可快速跳轉至選定章節之內容。
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#新書資訊 #國際青年華嚴學者論壇 #論文集

【新書資訊】賴賢宗著《華嚴經教及其行法之研究》
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內容簡介：
作者長期關心華嚴經教及其行法之研究，故撰寫此書諸篇，其中首先是關於華嚴祖師之研究，例如法藏、澄觀、李通玄。此外，也有真言宗、密宗的華嚴經法之研究，例如不空三藏對於普賢菩薩行法的詮釋、五臺山法脈《顯密圓通成佛心要集》之華嚴經教與密教的交涉、《華嚴經》普賢菩薩行願讚顯密疏釋之研究。此外，也有涉及到當代的跨界應用的議題，例如華嚴經教的佛畫、禪唱、生態哲學。本書以十篇文章闡釋華嚴經教，也涉及佛教密宗的修行與法義，例如第一篇是〈李通玄、法藏關於《華嚴經》彌勒法門的詮釋〉，本文闡釋《華嚴經》入法界品的第五十一參的彌勒菩薩法門，釐清彌勒菩薩所證「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」境界，綜合運用各種文獻，並進行哲學詮釋，進而對《華嚴經》中的彌勒菩薩修行法門進行義理與行法的詮釋。
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出版社：華夏出版有限公司
出版時間：2025年09月10日
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✨資料來源&訂購連結：
1.博客來：https://www.books.com.tw/products/0011031068?srsltid=AfmBOooH5C-EL8UqEeyOZ4KbxUPE995ZWVfKHdU4u3f-ma8wQ_2U6kbm
2.誠品線上：https://www.eslite.com/product/10012012032682980952005?srsltid=AfmBOortMUgSnXJNZAz34PK1J7X23Z64ATjAH_bxJku7eaL13OGHGK-q
3.Hyread電子書：https://ebook.hyread.com.tw/bookDetail.jsp?id=470270
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#新書資訊 #佛學 #華嚴

正聞熏習種子——「2026華嚴專宗國際學術研討會」會後札記
◎撰文者：劉鐔靖（國立臺灣大學哲學系博士後研究員）
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「2026華嚴專宗國際學術研討會」分為線上與實體會議兩天進行，會議總有八個場次，由八位學者主持，計有二十位學者發表與華嚴學研究相關的論文。透過二十篇論文放射出多元視角與多面向的討論，也確實展示華嚴學於彼時，在今日，或講堂，或道場的無量光照。
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印象深刻的是每一場次的主持人，陳英善主任、陳士濱教授、高明道教授、釋堅融教授、釋照澄教授、凃玉盞教授、廖肇亨教授、林欣儀教授，為每一場次的線上、現場聽眾提供發表人簡歷與過往研究成果，以及關於發表論文的簡要問題意識與說明。尤其，陳一標副主任全程參與並於每一場次與發表人的互動，也引導聽眾進入更深層的思考，並讓聽眾見證學者思維往復的軌跡。
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第一日的線上會議自能讓許多不便變得方便，雖然遺憾無法於現場或會後實體交流，但透過發表者宣讀，同樣為線上聽眾帶來助益，均是增上緣，也更讓人期待來日雲集共會。
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第二日為實體會議，現場交流一直都是一場難以複製的經驗。例如第五場由釋照澄教授（玄奘大學）主持以及第六場凃玉盞教授（中國文化大學）主持的討論場次，由釋融道教授（加拿大麥基爾大學）、朴真暎教授（美利堅大學）、Nicholaos Jones教授（美國阿拉巴馬大學）、伊藤真教授（日本親鸞佛教研究中心）、佐藤厚教授（日本東洋大學）五位教授帶來的精彩發表與討論，如陳一標教授提及是一場包含英語、韓語、日語、華語對談，以及梵文、藏文語意討論的「語言大亂鬥」，體現佛學研究者大多具備多語言能力及其重要性。在今日，透過AI工具雖能即時翻譯，但若能由我口表意，總能讓對方更感親切。因此，我們總能找到一個語言作為載體，探討共同追求的知識。
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又如第七場由廖肇亨教授（中央研究院）以及第八場林欣儀教授（佛光大學）主持的討論場次，由陳英善教授（國際華嚴研究中心）、黃國清教授（南華大學）、邱奕菲教授（國際華嚴研究中心）、高婉瑜教授（高雄師範大學）、劉鐔靖（臺灣大學）帶來的華嚴學相關論文與現場聽眾的交流，均讓人想起主持人對於發表論文的熟悉、論文背景問題說明，以及拋磚引玉的提問，引起聽眾的進一步好奇與思考。
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第二日的尾聲，是由陳英善主任、陳一標副主任的綜合座談，除了回顧兩日發表者的論文主題，也提及對於未來華嚴學研究的期待，並對於「華嚴專宗學院國際華嚴研究中心」及相關工作人員表達感謝，提供機會讓研究者展示不同視角、觀點，閱讀佛典的成果，讓人想起經典「華嚴三照」譬喻，圓頓大智普照一切。
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會議結束後，我總會不自覺想起《攝大乘論》的重要句子「從最清淨法界等流正聞熏習種子所生」（玄奘譯）。在第二日的午餐聚會，受到張瀕心老師、香率法師、陳一標副主任、劉政明教授、邱奕菲教授的引領，而有機會與釋融道教授、朴真暎教授、Nicholaos Jones教授、伊藤真教授、佐藤厚教授共進素餐，深度交流，以及我們總會在未來某日憶念的那杯黑咖啡！那肯定是過往的善種子於今日現行，而我們今日的相逢，運用多種語言分享所獲，又將為彼此熏成善種。
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後記：初次與華嚴蓮社結緣，於學術盛會發表已是七年前的「2019國際青年華嚴學者論壇」。與我同場發表的是平燕紅學姊（現為南京大學哲學學院助理教授），當時的主持人是陳一標教授、講評人是熊琬教授與郭朝順教授，當時還是博士生，能受到善知識的提點，以及受到華嚴蓮社及諸功德主澆灌之恩總是萬分感激！現在，我擔任博士後研究員並進入大學擔任兼任助理教授，而走得更快的青年學者已取得專任教職，以不同的身份，躋身於當年旁聽師長發表論文的場域，當年因緣，如今仍閃閃發亮。另外，來自實體會議的交流善意，亦多得廖肇亨教授、佐藤厚教授延續，讓我有機會與相關領域的前輩學者建立跨越國界的學術對話契機，於此深表感謝。
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照片引自：https://www.huayencollege.org/index.php/about/albums/event/20221019d4f0a9197d0044b8f22bd4fd35132561

参会心得（20260424）
作者：崔紅芬（上海師範大學人文學院歷史系教授）
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尊敬的贤度法师、各位法师、同仁：大家好！
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首先感谢华严莲社一如既往地的邀请，感谢贤度法师，使得我今年再一次有机会向诸位学者、法师们交流学习，感谢陈一标老师、陈英善老师对于论文修改提出的宝贵建议和提供的信息，感谢会务工作者人员的辛勤付出，感谢濒心等对提交论文的编排和细心认真的校对。正是因为你们辛劳的付出，才有一年一度学术盛会圆满举办。
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我参加华严莲社的学术会议已有十余年了，每次参加华严莲社的学术会议都能给我留下了深刻而美好的印象。我喜欢莲社举办会议的学术氛围，感谢学者们可以相互坦诚交流，相互提供一些资料信息，以便学术的进步和提升。记不清具体是哪一年参与会议，我撰写了华严四祖澄观法师的文章，用到元代重新补刻的一通碑铭，涉及参与重建四祖舍利塔的僧人众多，其中碑铭中提及的“印吉祥”，我无法考证。还是吉首大学刘老师（如果没有记错的话）为我提供了五台山有一通“印公碑”的信息。为此，会后我专程去五台山寻找“印公碑”，并拍摄照片，撰写文章。尽管“印吉祥”与“印公碑”所记印公（慧印）并非同一位高僧，但是我系统考证了元代另一高僧印公，即慧印弘法的诸多事迹，并与之前完成的善柔、行育、慧觉、慧印（同与慧觉为同门师兄弟）等形成了元初弘扬华严师承关系。
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十余年，我围绕华严经典撰写了十余篇论文，这点滴成果的取得全部缘于华严莲社的邀请，成就了我对于华严文献资料的持续搜集和研究，也拓展了我对华严文献等初步认识。若没有华严莲社的长期以来的关照和邀请，我对华严文献等关注可能就会中断。真诚感恩华严莲社，感恩贤度法师！同时，我也坚信，不论做什么事情，只要坚持就会有收获。为此，非常期待每年能参加这样富有成效的学术会议，也希望华严莲社的会议越办越好。
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再次感谢贤度法师的邀请，祝贤度法师身体康健！祝莲社法师们学业进步、开开心心地学习和工作！感谢为会议举办付出辛苦劳动的老师们、法师们！

《華嚴經》的學習之旅
作者：高婉瑜（國立高雄師範大學國文學系教授）
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多年前見到華嚴專宗研討會的徵稿啟事，曾起了與會的念頭，但因為工作忙碌，無暇撰文。本人近年來關注出土文獻的醫學詞語，再加上以前研究佛經語言之故，與《華嚴經》的因緣終於在今年成熟了。
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從投稿到接受發表、準備開會的前置作業，最先認識的是張瀕心助理。瀕心的信件提供完整的訊息，措辭有禮，版面簡潔，讓人印象深刻。接著是開會當天，第一次踏進華嚴專宗學院，迎面而來的是慈眉善目的志工，引領簽到，再往裡走，有莊嚴的諸菩薩相及多幅展示中的書法作品，整個道場給人一種靜謐安詳、有文化底蘊的氛圍。
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緩步四樓，見到瀕心助理，她熱情歡迎我，並招待用餐。輕鬆談話之餘，得知她在華嚴專宗服務十多年了，從小與佛教有甚深緣分，又提到週日原訂參訪宜蘭分院，因故作罷。香率法師親切熱心，還放下午餐，協助我安裝更新的簡報檔。
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本次會議多數文章是從哲學、教理方面探討《華嚴經》，由於我的學術興趣是語言文字學，因此，這回是結合梵漢對音、聲韻學、傳統醫學、認知語言學的知識，剖析《華嚴經》的音譯藥物詞與藥物邁向法藥的隱喻路徑。宣讀完畢之後，現場有兩位聽者舉手提問，一位法師建議可參考〈十迴向品〉，另一位提供他的學位論文提到普眼長者的藥方，並整理了藥物表格。主持人則根據出自雪山的線索，向我確認「阿伽陀」是一種藥物，還是泛稱。這三個問題反映了聽者對《華嚴經》的熟悉，以及對經典的那份熱誠。
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儘管與會的時間僅有數小時，但這趟北上之旅可是滿載而歸。感謝華嚴專宗學院籌辦知識饗宴，提供我們親近《華嚴經》的機會，從多元的角度認識殊勝的華嚴。

✨【2026華嚴專宗國際學術研討會】YouTube直播（4月24日星期五）

台北華嚴蓮社 2026華嚴專宗國際學術研討會──4月24日（五）

※台北華嚴蓮社74周年慶系列活動
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一、成一老和尚感恩紀念會──4月26日（日） ※當日活動流程詳見附圖

今年的成一老和尚感恩紀念會，將結合感謝師恩的活動。誠摯地邀請華嚴專宗學院師長、校友、華嚴蓮社法眷等，留言或前來參與感恩紀念會，共同緬懷老和尚的教誨與貢獻。留言及報名表單（現場/線上）：
https://forms.gle/JW6qzBYZVPoGu5su6
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二、善用其心：蘇美玲水墨書法義賣展── 4月26日（日）至5月15日（五）
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三、 華嚴專宗國際學術研討會 （會前報名已截止） ​ ──4月24日（五）線上、４月25日（六）實體

【華嚴開蒙】「菩薩無礙解脫門」初探（三）
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澄觀祖師認為：善住比丘由隨順思維清淨戒行，進而開發出無住無作的神通力，正體現了「菩薩無礙解脫」的兩種意義。
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第一，是智慧無礙。由於心意已入於無障礙法界，因此不再受外境色塵等種種事相所障礙。
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第二，是神通無礙。為了發揮自度度他的願行，菩薩能在世間化現種種佛事而毫無阻礙。
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若進一步綜合這兩種無礙，便可理解：善住比丘是由智慧而得解脫，又因智慧不住於外境，進而發揮出無住無作的神通力，從而發揮度化群生的作用。換言之，「菩薩無礙解脫門」既是成就自身解脫無礙之道，同時也是引導他人趣入無礙解脫的法門。
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現在，我們也可以回到本系列最初提出的問題：善住比丘以「菩薩無礙解脫」回應善財童子所問的菩薩種種「不曾暫捨」，其答案的根本，其實正是清淨戒行。
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從善住比丘所示現的菩薩無礙解脫中，我們看見：用心持戒可以啟發智慧光明；而清淨戒行，也能幫助菩薩在漫長而廣大的修行歷程中保持堅定而不動搖。由此可知，持戒雖然只是學佛入門的一環，其效用其實是廣大而長遠的。
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參考資料：
〔唐〕實叉難陀譯，《大方廣佛華嚴經》，T10, no. 279。
澄觀，《大方廣佛華嚴經疏》，T35, no.1735
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圖片出處：
本圖由大型語言模型ChatGPT協助製作。
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#華嚴開蒙 #菩薩無礙解脫門 #善住比丘

【華嚴開蒙】「菩薩無礙解脫門」初探（二）
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善住比丘現身於楞伽道海岸聚落。其中的「楞伽」是梵文音譯，其字義可解作「難往」。
若從經文所描述，與「菩薩無礙解脫門」相關的種種事相來看，善住比丘一出場便在虛空中經行，身旁有無數夜叉、龍王、天神等圍繞供養。然而，善住比丘不僅能在虛空中來去無礙，還能遍往十方一切佛剎，常隨諸佛修學，並廣修種種殊勝供養；同時又能在佛前啟發大眾，令其決定得無上正等正覺。
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因此，即便眾多天神與善住比丘一同現身虛空，也不表示他們的修為已經企及善住比丘的境界，更遑論缺乏神通的凡人了。如此一來，便能理解「楞伽」之名所蘊含的「難往」之意。

不過，當我們將目光從這些殊勝異象上稍微抽離，轉而聚焦在「菩薩無礙解脫門」的教學核心時，便會發現：善住比丘是在隨順思維清淨戒行的過程中，逐漸帶出智慧的增長，進而證得智慧光明解脫，並開發出無住、無作的神通力。
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換言之，善住比丘非同凡響的神通力，並非刻意鍛鍊而得，而是由於用心於日常行止威儀，在成就智慧解脫之後自然隨之而來。也正因為善住比丘對於出家持戒的本分具有高度自覺，使我們得以窺見：他為何能將如此高超的智慧與神通，都投入於教化眾生、宣揚菩提之道。（待續）
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參考資料：
〔唐〕實叉難陀譯，《大方廣佛華嚴經》，T10, no. 279。
澄觀，《大方廣佛華嚴經疏》，T35, no.1735
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圖片出處：
本圖由大型語言模型ChatGPT協助製作。
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#華嚴開蒙 #菩薩無礙解脫門 #善住比丘