臺大學生會轉型正義小組

【為什麼白色恐怖中的左派受難者屬於轉型正義的關懷範疇】

在談論這個問題之前，這邊想先提出兩個觀念。首先，若從理性上思考，「抱有、認同共產思想」本身不僅不應受到國家限制，甚然應成為受國家所保障的言論自由。倘若行為人因為對共產主義懷有憧憬，進而犯下內亂外患罪，那國家固然可「依法」非難此種行為。但終究，國家非難的對象理應限制在「行為」而非「思想」。其次，若從感性層面著手，我們或許可以進一步思考，對於當時（戒嚴時期）左傾的人而言，為什麼他們會嚮往共產主義？在當時封閉的政治環境下，共產主義的核心理念如「均富」、「共有」，的確對於時人產生極大吸引力。進一步言，或許可以說他們所嚮往的，乃是共產主義的部分理念，絕非如中共的威權體制。簡言之，共產主義對部分左派受難者而言，是政治上的另一種可能；在時局封閉、自由受限下的另一種可能。
回到問題本身，轉型正義的關懷範疇近年來從過去大家所熟知的冤、錯、假案，漸漸擴及左派政治受難者。或許會有人感到疑惑：他們身為左派、共黨支持者的確就是國家體制力量的發動目標，為什麼他們也可以歸類為轉型正義的關懷範圍？對此，本文想提出幾種看法。
思想，應該受到懲罰嗎？當時部分左傾的政治受難者，可能僅是舉辦讀書會、宣傳共產思想，政府便得當然地處罰這些行為嗎？我想答案是否定的。不管是在現在，還是過去，政府都不應僅僅因為思想而處罰人民，即便是在特殊時局與環境下，國家權力行使依然需要恪守憲政與法治的基本原則，所有超序的行為也應該同等的受到自由民主憲政精神的檢視。因此，如同前述提出之觀念，若是左派的政治受難者，僅僅因為思想便受到處罰，即意味著國家對人民造成不合比例也違反基本原則的傷害，當然屬於轉型正義的關懷範疇。
再者，左派的政治受難者和其他許許多多的受難者一樣，可能是在法律程序上未獲得保障時，即遭受到判決與不可回復之行刑，他們當然應該獲得社會的關懷與平反。以黃溫恭醫師為例，他原本被判刑15年，但因為總統直接介入司法判決，將15年有期徒刑改為槍決，留下不可回復的遺憾。像是這樣的案件，國家本應給予人民法律上充分的保障，如審級救濟、正當法律程序等。然而，上述的案件中，行政權大動作干預司法權，人民的權利顯然未受到妥適的保障。基此，從法律程序的觀點而言，這些左傾受難者也應該屬於轉型正義的關懷範圍。
倘若，有部分的價值左傾政治受難者，的確於形式上經歷了審級救濟，並且一切都是依法執行，那他們仍應屬轉型正義的關懷範疇嗎？面對這樣的案型時，我們可能需要審視，他們所受的罪責是否符合比例，而非凡是左傾，便即槍決可也。
對於左派受難者，我們不能簡單以「主張共產主義都有罪」去論斷。當然，可能會有人覺得，這些「不處罰思想」、「人民有言論及思想自由」都是以今非古，用明朝的劍斬清朝的官。但，轉型正義絕非是以現在非難過去，相反的，有些人所應有的權利，是不論身處何時、何地，都應該受到保障的。或許於非常時期，國家固然得對人民之權利作較嚴格的限制，但，仍不得侵犯最低限度之人權保障，舉凡思想自由、言論自由，皆是憲法所欲保障的最低人性尊嚴，對自由民主憲政秩序之存續，具有特殊重要意義，這些「不可克減的人權」不容國家以任何理由、方式予以侵害，於非常時期，亦是如此。即便左派受難者的行為牴觸法律，他們仍受自由民主憲政秩序的保護。若是國家權力對於「部份人等」的行使可以不受自由民主憲政秩序的限制，我們又怎能確保，有一天，我們不會成為受國家力量侵害的「部份人」？因此，唯有承認過去的國家行為確實違反憲政基本原則；正視受侵害人的不義與傷痛；積極傳承人權記憶，才能真正守護我們所珍視的自由民主與人權價值。

【轉型正義的漫漫長路】

有人說轉型正義是假議題，只有在選舉的時候才會被拿出來吵；有人說轉型正義該賠償該道歉的都做了，可以不必再談；有人說轉型正義是過去的事，我們不應該拘泥於此，應該要看向未來；有人說轉型正義是在製造對立與仇恨，加害者與被害者都已過去……

如果真是如此，那我們，以及社會上許多不斷努力、持續發聲的人權團體為什麼繼續存在？

轉型正義是不是一個高度政治性的議題，當然是。在台灣的民主化脈絡下，轉型正義的責任追究會不會引發部分群體的不滿，會。但同時，隱藏在對立情緒之下，反映著轉型正義長期被忽略的其他任務。

轉型正義並不限於典型的政治場域，在社會、教育和生活文化這些與政治密切相關但又更具活力的面向上，它是一項記憶工程，讓我們認識到大家生活的社會如何在歷史中被形塑、讓我們知道人權不是從天而降、讓我們得以清晰地感知當今文化與社會的脈絡和深度。

當過去的記憶能被傳承；當社會中的每個人都能承繼對過去的感知與體會，大家才得以有思考、思辨和省思的基礎，儘管每個個體很可能因為自己的生命經驗、價值觀與意識形態，因而對這份記憶有不同情緒。但至少，我們可以期待不會再聽到「或許沒那麼嚴重」、「完全沒有意識形態」等等源自於無知、漠視和不在乎的言論。

轉型正義是一條崎嶇而遙遠的長路，充滿著各式各樣的挑戰與複雜的情緒，但是在這些挑戰與情緒之前，機械式的無感、功利式的逃避往往造成了更大的不尊重和打擊。所以，在這條漫漫長路上，讓我們先嘗試著踏出這微小的一步，支持並擁抱社會記憶的傳承。

【活動｜秋冬校園轉型正義主題電影賞析週——電影包場欣賞】

▌ #活動介紹

講述台灣白色恐怖時期的電影《大濛》，近日在金馬獎中成為最大贏家，體現台灣文化圈對於歷史與轉型正義的重視與再現。本片講述在大時代下小人物的故事，反映出威權壓迫下人民的思想與抉擇。

臺大學生會轉型正義小組將在12/3（三）舉辦電影包場活動，我們邀請大家一同坐在大銀幕前，欣賞這部威權時代背景的電影，思考與體會台灣、自由、人權與民主的難能可貴。

▌ #活動資訊與報名

活動時間與地點：12/3禮拜三晚上7：30；公館百老匯4樓6廳

本次活動為免費參加，報名資格以本校學生優先。名額有限，以登記時間為準，額滿將關閉表單。有興趣參與的同學們可點擊下方連結報名！

報名連結：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0flxY_GR7QddrMYohN1dKGiVsRl-b-2R7fiyzUZWXw47j8A/viewform?usp=publish-editor

活動資訊分享～

【 2025 第六屆蟲洞白色恐佈工作坊－活動報名 】

小編正式宣佈，第六屆蟲洞白色恐怖工作坊，
報名正式開、跑、啦！🎉

📌 ｜報名連結：https://www.surveycake.com/s/lmMDL
❗️請先匯款再填寫表單❗️

2025年，蟲洞第六屆工作坊正式回歸，本屆工作坊將聚焦 1950-1980 年代發生於雲林的國家暴力事件，結合 #集體記憶與歷史創傷 作為核心主題，介紹不同時期的國家暴力事件，並探討其對當事人及社會的深遠影響。

✨ 活動亮點 ✨

🔹 #沉浸式遊戲｜天黑請睜眼
以真實發生的國家暴力事件為基礎，進行故事改寫，融合「狼人殺」遊戲特色，學員將扮演案件中的不同角色，透過劇情推進與台詞演繹，遊戲結束後，將由工作團隊介紹案件以及相關地景，讓學員以不同方式認識國家暴力事件。

🔹 深度講座 🎙
邀請專家學者剖析白色恐怖時期的歷史脈絡，探討國家暴力對個人與社會的影響。

🔹 人權地景走訪 🚲
由虎尾在地文史工作者帶領，以走讀方式認識虎尾二二八與白色恐怖相關景點，透過歷史介紹與事件重現，深入了解當時社會氛圍。

🔹 交流討論 💬
透過講座、遊戲、走讀以及討論，讓學員可以一邊認識雲林的國家暴力事件，也可以分享彼此的想法，一同反思發生在這片土地上的創傷事件。

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看了這麼多課程介紹，
以及今年的精彩內容，
是不是很想立刻報名呢？🥰

報名前記得一定要 #先匯款再填寫表單報名❗️
我們會依照匯款順序錄取，
有任何問題也都歡迎私訊小編～💬

今年，讓我們乘著蟲洞，
再次看見那些顯為人知的過往故事。

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📍｜活動資訊

● 報名時間：07/07（一）～ 07/25（五）
● 活動時間：
第一日：08/16（六） 09:00 ~ 20:30
第二日：08/17（日） 09:00 ~ 17:00
● 活動地點：雲林記憶 COOL 二館（雲林縣虎尾鎮民主九路 5 號）
● 錄取名額：25人（依匯款順序，額滿為止)
● 活動費用：以下皆包含兩日午餐及保險費用（⚠️ #本次活動不提供住宿）

1️⃣ 一般方案
＄850 / 人，若身份無法與以下四種方案相符，請使用一般方案。

2️⃣（非雲林）學生方案
＄600 / 人，適用同時符合 ① 非雲林縣民 以及 ② 學生 兩種條件者。
⚠️ 需於活動日簽到時出示在學證明（不限形式）

3️⃣ 會員方案
＄550 / 人，僅限社團法人淬慮公共議題促進協會會員使用。

4️⃣ 雲林學子方案
＄450 / 人，適用同時符合 ① 雲林縣民 以及 ② 學生 兩種條件者，雲林縣民判斷標準為身分證字號為 P 開頭，或者戶籍地址在雲林縣者。
⚠️ 需於活動日簽到時出示身份證及在學證明（皆不限形式）

🚫 若無法於活動日出示相對應之身分證明，即以一般方案計算，需當場繳交活動費用之差額 🚫

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【繳費方式】

• 轉帳
• 匯款
• 無摺存款

【匯款帳戶】

• 戶名：社團法人淬慮公共議題促進協會
• 帳號：（700）0001131-1193669

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【退費標準】

● 08/05（包含當日）以前，因個人因素不克參與活動，退還報名費用之六成。
● 08/06（包含當日）以後，因個人因素不克參與活動，不予退還報名費用。

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#淬慮
#第六屆蟲洞白色恐怖工作坊
#白色恐怖 #報名開跑啦
#就差你一個

7/1（二）晚上，讓我們一起前往 #思享森林 聆聽周婉窈老師以及芷萱、冠澤兩位前輩，有關臺大校園歷史記憶的對談！

歷史不在遠方：校園歷史記憶工作坊 ❹
𝟕/𝟏 𝓣𝓾𝓮. 𝟏𝟗:𝟎𝟎 - 𝟐𝟏:𝟑𝟎 ✶ 台北
（📍圖片為誤植，舉辦時間為 7/1「週二」，敬請見諒，再請留意！）
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認識校園歷史記憶：
校園歷史記憶的「召喚與攻防」——
從臺大「陳文成紀念碑」設立到歷史空間敘事的角力
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主持人 ●
　　周婉窈（臺灣大學歷史學系名譽教授）
講　者 ●
　　🏫臺灣大學 周芷萱（46th 臺大研究生協會會長、
　　　　　　　　　　　 ​ 陳文成基金會董事）
　　🏫臺灣大學 許冠澤（54th 臺大研究生協會會長）
地　點 ●
　　思享森林咖啡共享空間
　　（台北市大安區羅斯福路三段 245 號 2 樓之 1）
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❝ 歷史不在遠方，
　它同時活在空間、校園與每一次的權力交鋒中。❞
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在臺灣各地校園裡，歷史記憶的召喚與攻防，從未停歇。
有時是一塊紀念碑的設立與拆除，有時是校園空間裡對於銅像、威權遺緒的再詮釋。
而這些行動，既是對過去的回應，也是對未來的想望。
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臺灣大學校園內的「陳文成紀念碑」，正是一個典型案例。
從倡議、抗議、設置、到後續的敘事角力，這座紀念碑背後，映照的是臺大學生、師長與社會各界，如何在空間中爭取身份與歷史，並思考：「我們該如何面對威權遺緒，重新詮釋校園的記憶與責任？」
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本場工作坊將由長期致力於臺灣史知識普及、關心公共事務與時局的臺灣大學歷史學系名譽教授周婉窈老師主持，
並邀請曾參與臺大「陳文成紀念碑」設置倡議與攻防的 46th 臺大研究生協會會長周芷萱，
與曾以爬梳「武漢大旅社事件」及化工系陳華洲的經歷為切入點，倡議臺大校方正視威權時期校史的 54th 臺大研究生協會會長許冠澤，
分享在學生自治與公共參與過程中，如何面對校園空間裡的歷史、如何突破校內的阻力。
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也邀請參與者一起思考：
面對校園中的歷史遺跡與威權象徵，我們能怎麼行動？又該如何接住彼此的努力？
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✶ 推薦參與對象：
學生會成員、學生自治團體成員，及關心校園歷史空間、記憶敘事與威權象徵的師生與行動者。
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✶ 工作坊內容將涵蓋：
校園記憶空間的攻防經驗、學生行動實例、與歷史再詮釋的實踐路徑。
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〖 歷史不在遠方：校園歷史記憶工作坊 〗
➔ 計畫簡章：（見留言處）
➔ 報名表單：（見留言處）
➔➔ 本場次報名截止日：6/26 𝓣𝓱𝓾. 14:00
(錄取與行前通知將於 6/26 𝓣𝓱𝓾. 18:00 寄出)
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〖 主持人、講者簡介 〗
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✶ 周婉窈
臺灣史研究者，臺大歷史學系名譽教授。專治臺灣史，著有《臺灣歷史圖說》、《少年臺灣史》、《轉型正義之路：島嶼的過去與未來》等；兼及翻譯、編註佮散文、人物傳記等創作。長期致力於臺灣史知識的普及與臺灣話的復振，同時關心公共事務與時局。
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✶ 周芷萱
46th 台大研究生協會會長、陳文成基金會董事、女性主義者。
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✶ 許冠澤
54th台大研究生協會會長，碩士生涯一大部分時間投入在公共事務，因此念了四年才畢業。
會長任內以爬梳「武漢大旅社事件」及化工系陳華洲的經歷為切入點，倡議台大校方正視威權時期的校史。
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〖 合辦單位簡介 〗
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✶ 臺大學生會轉型正義小組
過去，臺大便培養出許多勇於追求民主、為理想冒著生命危險無私付出的前人。而為持續推動民主深化，臺大學生會在西元 2019 年正式成立學術部轉型正義小組，至今小組運作已邁入第 6 年。
轉型正義小組透過舉辦講座、電影放映會、讀書沙龍等各式活動，增進大家對於威權統治、追求民主歷程的認識。

【活動｜跟著轉型正義小組一同參訪去：白色恐怖景美紀念園區】

▌ #活動介紹

各位關心轉型正義與人權議題的朋友大家好，非常開心地向大家宣布，臺大學生會轉型正義小組將在06/14（六）舉辦「白色恐怖景美紀念園區參訪與講座」活動。

近年來，轉型正義的倡議形式逐漸多元化，我們可以透過各式講座、走讀及電影賞析等形式增進對人權與歷史的理解。不僅如此，我們更能藉由實際踏入歷史現場，親自用感官接觸、感受這些與國家暴力有關的記憶。因此，我們將在06/14（六）舉辦參訪活動，透過景美紀念園區的導覽志工大約2小時的導覽，讓我們對景美紀念園區有更深刻的認識。

在導覽結束後，我們亦邀請到白色恐怖受難者、前臺大農化系教授張則周前來進行1小時演講，向我們分享其心路歷程與對轉型正義之看法。

▌ #講師介紹

臺大農化系退休教授張則周，1929年出生於河北井陘縣。1948年秋天，他來到台灣，並在隔年考進臺大化工系。然而，張則周先生卻在某天因與同學「交換書籍閱讀」而遭受牢獄之災。被捕後，張則周先生先是被送往保安司令部，接著被押在軍法處看守所候審，最後判處10年有期徒刑。

出獄後，張則周先生輾轉回到臺大繼續完成學業。碩士畢業後，張則周先生原欲赴美攻讀博士，不料卻遭限制出境。對此，張則周先生曾寫信給時任救國團主任蔣經國陳情，然而未有結果，因此只好留在臺灣攻讀博士，直到取得博士學位後方被獲准出國。然而，持續受到情治機關嚴密監視的張則周先生，就連博士題目、婚後遷戶籍等大小事都遭到當局關切。

近年來，張則周教授積極推動教育環境改革，不僅長期在社區大學擔任志工，更在退休後持續於臺大開設通識課，帶領學生進行六張犁公墓的校外教學，讓年輕世代的我們亦有機會實地走訪歷史。

▌ #活動資訊與報名

我們將在06/14（六）13:30～16:30，於白色恐怖景美紀念園區進行參訪與講座活動。活動為免費參加，且報名資格無限制。參加人數上限為30位，欲報名者請掃描圖中QR CODE（亦可點入留言區連結）。活動集合地點為白色恐怖景美紀念園區的遊客服務中心，若您因遲到而未能趕上活動，需麻煩您自行跟上活動隊伍。

【活動分享】

《2025 人權之路—青年體驗營報名正式開跑！》
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🌊這個夏天，邀請你跟我們一起橫渡太平洋的黑潮支流，登上火燒島──這座曾關押自由與思想的海上孤島。
我們將用雙腳走過監獄遺址，用耳朵聆聽記憶與風聲交織的歷史。
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✰•.。•.。.✰·. 2025 人權之路－青年體驗營 ✰•.。•.。.✰·.
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📚 四天三夜的行程，從歷史到現場，從課堂到街頭：
➀ 精彩講師授課 × 白恐受難者現身分享 × 社會倡議實作，一個不漏
➁ 面對面聆聽政治受難者的真實故事，翻開一本本厚實的真人書
➂ 與一群關心歷史與人權的夥伴，一起討論：我們該如何記得？
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▶︎主辦單位｜ 陳文成博士紀念基金會
▶︎報名時間｜ 05月20日～05月31日
▶︎活動時間｜
第一梯次｜07月18日～07月21日
第二梯次｜08月15日～08月18日
▶︎報名連結｜https://forms.gle/bxR1RdeF23s8Jqgm6

【專案回饋貼文——臺大記憶地圖：民主與自由的歷史軌跡】

▌ #臺灣大學的歷史軌跡

本次活動，我們邀請到臺大歷史學系助理教授吳俊瑩老師導讀，並依序走訪校內多個教學館與地標。首先，我們來到文學院，介紹曾任臺大文學院院長的林茂生。林茂生前輩在東京大學畢業後旋即返臺任教，並在戰後受國民黨政府委託擔任臺大的文學院院長。然而，二二八事件時，他卻被國民黨的特務帶走，從此下落不明。

接著，我們便來到紀念傅斯年校長的傅鐘。前臺大校長傅斯年以「在四六事件時保護學生」聞名，然而在更多的史料出爐後，傅斯年也被發現與統治當局在「肅清匪諜」方面有所合作。究竟傅斯年是保護學生的正義使者，還是實則與政府私下合作、整肅校園，從此也被打上一個大大的問號。

當我們來到新的文學院大樓時，老師又提到了哲學系的殷海光事件。作為學者的殷海光因發表社論支持籌組反對黨，進而導致《自由中國》被停刊，而殷海光也因此無法繼續在臺大任教。此案使臺大哲學系被統治當局整肅、清洗，亦間接影響殷海光的身心狀況，最終其因胃癌而病逝。

最後，我們來到陳文成事件紀念廣場。陳文成因在海外資助美麗島雜誌社，返臺後便遭情治單位約談。在陳文成遭約談後的隔天清晨，便被發現陳屍於臺大圖書館旁的草坪，至今仍死因未明。

▌ #歷史不該被遺忘

在本次的走讀活動中，老師講述了許多有關於臺大的白色恐怖案件。這不僅讓我們對於校園歷史更加了解，也更能明白自由民主的可貴。我們不該遺忘無數前人的犧牲，更應避免這些悲劇重蹈覆徹。這一代的我們，時常被稱作「民主富二代」，然而「民主」亦並非從天而降的禮物，分神之際便有可能葬送好幾代人努力的心血。

轉型正義小組始終希望，這些發生在臺灣的故事能一再被訴說、一再被關心。唯有持續找尋真相，才有和解與共生的可能。「代誌無解決，原諒就無可能。」轉型正義小組會與大家一同努力，也期待更多朋友加入我們的行列。

【活動分享】

【活動｜校園走讀——臺大記憶地圖：民主與自由的歷史軌跡】

▌ #活動介紹

本次走讀活動，我們將與各位一同走訪臺大校園各處，回顧與臺大有關的威權歷史。我們將在文學院回顧林茂生與二二八事件、在傅鐘回顧四六事件並探討傅斯年在其中的角色、在新文學院大樓回顧哲學系事件、在陳文成事件紀念廣場追憶陳文成。對臺大歷史以及白色恐怖感興趣的同學們，無論是希望聽歷史故事，還是希望分享你（妳）的觀點、想法，都請千萬不要錯過本次活動！

▌ #導讀講師介紹

本次的校園走讀活動，我們邀請到吳俊瑩老師擔任導讀講師。吳俊瑩老師為國立臺灣大學歷史系博士畢業，現為臺大歷史系助理教授。吳老師的專長是臺灣史、臺灣法律史，並長期投入二二八事件與戰後臺灣政治案件研究。

▌ #活動資訊與報名

我們將在05/03（六）10:00～12:00，於臺灣大學進行校園走讀活動。活動為免費參加，且報名資格無限制。參加人數上限為40位，欲報名者請掃描圖中QR CODE（亦可點入留言區連結）。活動集合地點為臺大校門口，若您因遲到而未能趕上活動，需麻煩您自行跟上活動隊伍（活動路線：校門口→文學院→傅鐘→新文學院大樓→陳文成事件紀念廣場）。

【歷史上的今天：四六事件】

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1949年4月6日清晨，軍警突襲逮捕了臺灣大學與臺灣師範學院的多位學生，這場政治掃蕩行動被稱為「四六事件」，是國民政府為了遏止學潮而發動的重大整肅行動。在那個恐共、仇共情緒高漲的年代，學生們對政治議題與社會議題展現關懷與行動力，卻也因此被視為潛在威脅。

四六事件並非無跡可尋。在此之前，臺大學生曾因單車雙載事件與警察起衝突，引發學潮。更早之前，在時代動盪、台大校方不樂見學生運動發展的態度下，不少學生仍關心時政，曾積極參與如沈崇事件、澀谷事件、乃至二二八事件的抗議行動。然而，當國民政府節節敗退，將臺灣視為反共最後堡壘之際，這股自由氣息便逐漸遭到壓制。

▌ #四六事件與傅斯年

四六事件的重要性，在於其揭開了白色恐怖在校園中的整肅序幕。事件後不久，全臺戒嚴、懲治叛亂條例、檢肅匪諜條例相繼頒布，情治機關獲得幾近無限的權力，整個社會陷入「寧可錯殺、不可放過」的氛圍。四六事件可說是是國家藉「學風整頓」之名，對青年知識分子全面施壓的開始​。

當四六事件成為白色恐怖的濫觴，傅斯年作為臺大校長的角色也浮現諸多爭議。他一方面對外展現關懷學生的姿態，例如要求「不可流血」，試圖維持其自由主義知識分子的形象。然而，另一方面，傅斯年亦並非事發後才知情的「旁觀者」，而是早已與情治單位密切聯繫，甚至在事前就知悉逮捕行動的規劃。傅斯年配合當局進行校園整肅，協助維穩，甚至在後續事件中主動提供可疑學生名單，邀請保密局進駐監控。

▌ #恐懼之下的記憶伏流

回顧四六事件，它無疑是一場壓制學運的政治行動，也象徵國家機器如何美其名「反共」、實則將威權黑手伸入校園，瓦解學生集體行動的可能性。學生們對社會議題的關心與行動力，迅速被貼上「匪諜」、「左傾」等標籤，校園空間從自由辯論的場域，轉為政治高壓的敏感區域。

從當時史料來看，四六事件的直接影響，是臺大校園活動受到大幅限縮，學生活動沉寂、言論自我審查，整體氛圍趨於保守。學生不再敢於組織集體行動，許多過往活躍者遭到拘禁、審訊，或自此沉潛。這場事件，更多地開啟了對異議與自由的壓制，而非即刻的覺醒。

然而，歷史的長河裡，這場鎮壓行動也逐漸被後人重新檢視與反思。尤其在解嚴之後，許多相關口述歷史與學術研究才得以浮現，使四六事件成為理解白色恐怖起點的重要視角之一。儘管當時尚未激起所謂的「政治覺醒」，但它無疑埋下了對威權體制進行追問的種子，也逐步在後世建構起反抗歷史失語的文化記憶。

▌參考文獻

陳翠蓮（2018)。白色恐怖時期的臺大校長傅斯年（1949-1950）。 臺大歷史學報，（62）， 213-265。
歐素瑛（2011)。 四六事件對臺灣大學之衝擊。《臺灣學研究》，（12），17-42。