弘憶有情佛學班

《老婆婆的鼻子》
在一個鄉村地方，有個信佛虔誠的老太婆，聽說念經很有功德，便請一位教書的老先生教他誦念《心經》。這位好心的老先生，不但教他念，還逐字作解釋。老太婆學會後，每天都在佛前懇切誦念。
有一天，老太婆念到「無眼耳鼻舌身意」這一句時，忽然心生疑惑，他用手摸摸自己的眼睛，拉拉自己的耳朵，再壓壓自己的鼻子，這一下子他糊塗了。心想：眼睛、耳朵、鼻子不都在嗎？怎麼說「無眼耳鼻舌身意」呢？為了弄明白這疑竇，他找了老先生，指著自己的眼睛，問道：「老先生！這是什麼呢？」
老先生答道：「眼睛。」
老太婆又拉拉耳朵問道：「這是什麼？」
老先生奇怪地說：「耳朵。」
老太婆又指指鼻子，問道：「這個又是什麼？」
「鼻子嘛！」老先生有點不耐煩地說著。隨即說道：「上次教你《心經》時，不都讀過這些東西嗎？」
老太婆這才說：「對啊！我就是來問你這件事，《心經》上說『無眼耳鼻舌身意』，可是眼睛、耳朵、鼻子不都明明在這兒嗎？」
教了幾十年書的老先生，被不識字的老太婆這麼一問，竟也瞠目結舌，無以作答了。
一般人以為眼睛、耳朵、鼻子都是實在的東西，卻不知六根都是因緣和合而成，只是一種形質的假合，沒有實體實相，所以《心經》上說「無眼耳鼻舌身意」。不只六根，宇宙世間萬事萬物，都是因緣聚集而有的，所謂「緣聚則生，緣散則滅」，暫時的假相，暫時的存在而已，因此說「四大本空，五蘊非有」。
然而，一般人仍慣於執物為實有，看不透因緣和合的假相，為世間種種，貪愛不捨、憂悲苦惱：多少人沉醉於逝去的歡樂和痛楚、貪愛著青春美貌、盲目於工作情愛、爭逐名利財色、放不下權勢名聲、迷惑在變化萬千的現象中……多少人為「暫時的假相」庸庸碌碌，蹉跎了一生。所以憨山大師寫下：「萬籟寒虛寂，諸緣露本真，從來聲色裡，迷誤許多人。」

何不善用、善觀世間一切，在五欲六塵裡，找到自己真正的趣向與定位，做一些利人利己的事業，安安穩穩、自自在在過一生，不是很好嗎？

文章出自：星雲大師-星雲説喻
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佛學分享

我們要懂得預留一點空間。給人一個座位，給人一個立足點，給人一點通道，給人一些餘地，這都是為人設想，給人預留空間的意思。人生有很多事，都要預留空間，例如：
一、語言預留空間，可有周旋餘地
二、文章預留空間，可以引人入勝
三、行政預留空間，可免滯礙難行
四、人情預留空間，可留美好回憶

寧靜的心
唯有在寧靜中，不亂看、不亂聽、不亂說，
我們才能找回自己，增長智慧，
見人所未見，聽人所未聽，說人所未說。
──《佛光菜根譚》

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📒佛學班課程主題：“大地的生命”

佛教裡有一位菩薩，叫做「地藏王」。為什麼叫「地藏」？有三個意義：一是「能生」；二是「能載」；三是「能藏」。
人的生存，人的擁有，實在要感謝大地。大地普載萬物，就是要我們能為社會大眾擔負責任；大地裡藏有能源，金銀財富，各種煤鐵油礦。我們也要像大地一樣，給予社會成就各種資源，貢獻出力量；大地能生一切，就是要我們能為社會生出種種善事，生出好言好語、生出好人好事。
所以，人是有生命的，就像大地一樣，蘊藏著許多的能量；大地與我們是分不開的，所謂「天地人」，人與大地都是生命的共同體。我們在人間活著，都是要靠大地的培育，所以佛教裡的睒子菩薩，每走一步路，都怕踩痛了大地；每丟棄一張紙屑，就怕垃圾汙染了大地；每講一句話，就怕聲音太大吵醒了熟睡的大地。
如此愛護大地，因為大地和我們的生命息息相關。然而現在舉世人類濫墾山林、濫建房屋、任意變更地形、任意破壞大地的原貌，引起了大地的反彈：海嘯、山崩、地震、土石流，無時無日不在向人類反撲。這不能怪大地的兇殘無情，只怪人類沒有珍惜大地的生存，因此他不得不表態，向我們人類發出一個警告。
在過去的原始部落裡，他們視大地為人類的母親，百般的愛敬；甚至奉若神明，不敢任意染汙。但是現在的人類，竊占大地的生命、分割大地的生命、買賣大地的生命、濫墾大地的生命，造成你爭我奪。大地雖然無言，眼看著這些百般蹧蹋大地生命的人類，未來一些因緣果報的帳目，真不知如何才能算得清楚。
因為人類過分傷害大地的生命，所以現在一些有良知的人挺身而出，從事環保工作，呼籲普世愛惜大地。聞台灣政治人物也有此覺醒，提出立法，給予台灣這塊美麗的大地有暫時休養生息的機會。如果大家都能有此共識，我們也懇請大地與人為友，繼續讓人類在大地上成長，繼續普載萬物、含藏能源，讓大地為人類創造生生不息的生機。

文章出自：星雲大師-迷悟之間
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《十七頭牛》
有一戶人家，父親往生時，留下了十七頭牛，遺囑上寫明，那十七頭牛的分配方式是：大兒子得二分之一，二兒子得三分之一，小兒子得九分之一。令三個兒子非常苦惱的是，十七頭牛的二分之一或三分之一或九分之一，都不是整數，怎麼分也不得辦法，甚至發生口角。

族裡一位長者，每天看這三兄弟為遺產吵鬧不休，為了息事寧人，就將自己僅有的一頭牛送給他們。如此一來，十七頭牛加上長者的一頭，就有十八頭牛，它的二分之一是九頭牛，三分之一是六頭牛，九分之一是兩頭牛，加起來一共是十七頭牛不多不少，兄弟三人分好遺產後，便把多餘的那頭牛還給長者。長者不但絲毫沒有損失，反而替三兄弟解決了天大難題，皆大歡喜。

《四分律》談到布施之利，詮釋：「所為布施者，必獲其義利，若為樂故施，後必得安樂。」

布施，能在給人歡喜的同時，自己也培植大悲心，遠離慳貪，招感無量福德。其中又以無相布施最為殊勝；能夠隨緣、隨力、隨喜、隨心而行布施，所獲得的果報遍法界虛空，世世受用。

日常生活中，口說好話、身行好事、面上無瞋、勤勞作務、服務大眾，行住坐臥常行布施，揚眉瞬目都是布施，點滴付出皆功不唐捐，滿人所願也圓滿自己，何樂不為也！

幫助別人是最好的結緣方式，在歡喜、和樂的氣氛當中，為彼此增添好因好緣，不僅對方受惠，自己也獲利。富蘭克林說過：「窮其一生努力追求成功，是很正當的事；不過，當你成功時，別忘了慷慨跟別人分享，然後恬淡地拍拍手走開。」分享、布施是一件令人愉快滿足的事，因為那意味著自身富有，透露出至真至美的心地。

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💟佛學分享

什麼是禪呢？所謂「禪」，平常心是禪，花開花落是禪，人生人死也是禪；
把對待泯除，把分別丟棄，不可說有，不可說無，所以禪離語言文字，不假思
惟、分別，在那個時候，才有一些禪意。禪可以說是我們的心，是一種心之用，
心悟道了，禪在心上自然發出一種另外的功用。茲將「禪心」述說如下：
一、在受苦的時候感到快樂
二、在委屈的時候覺得公平
三、在忙碌的時候仍然安閒
四、在受責的時候知道慈悲

六度之利
布施可以種一收十，持戒可以三業清淨，
忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，
禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
──《佛光菜根譚》

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📒佛學班課程主題：“造字”

台灣的宗教，民間的信仰，都流行著「燒頭香」的習慣。
每逢新春，大年初一，人人都想到寺院裏「燒頭香」，表示恭敬。甚至關聖帝君的生日，媽祖娘娘的祭辰，信徒也都以半夜三更前往「燒頭香」為敬。其實，「燒頭香」並不是在時間上有所規定，也不是搶在別人之前名為「燒頭香」。真正的「頭香」，不論前後，主要在於心誠為是。
在佛教裏，有一次佛陀上忉利天宮為母說法，回到人間的時候，蓮花色女搶先迎接佛陀。佛陀告訴蓮花色：「真正第一個迎接佛陀的人並非是妳，而是須菩提。」蓮花色說：「須菩提現在還在室中打坐，叫他前來迎接佛陀，他都如如不動呢！」佛陀說：「蓮花色，須菩提現在正在觀空入定，他與真理相應，就能見到佛陀，這就是迎接佛陀。」
孔子七十二賢人中，顏回最為貧窮，但是孔子卻讚歎他是一個最賢能的人。由此觀之，所謂「燒頭香」，意義不在於時間的前後，而是能與佛心、佛行相應的人，就是「燒頭香
」。
由信仰上的「燒頭香」之事為例，現在一般的民眾，對於一些政治人物，用心巴結，趨炎逢迎，以為可以優先獲得賞賜；假如高官厚爵的行儀如佛陀、孔子的話，應該以真正默默行善，默默為民眾服務的人，那才是真正與自己志同道合的人，不要只看到燃放鞭炮逢迎，表功擁戴以蒙賞賜的人為忠誠。
頭香不是比較，不是先後，只要自己心真意誠，任何地方，任何時刻，即使在家中的佛堂，也是心香一瓣，也可名之為「燒頭香」。
燒香、敬佛，不可以世俗之心與聖者接觸，例如台灣每年正月初九，大家拜財神，希望求財寶，得富貴；其實大家都忘失了自己就是財神。你看，社會上有了急難，有心人即刻就會出錢資助，這裏施捨，那裏捐獻，可見自己就是財神，為什麼還要另外去求財神來幫助呢？
燒香是表示恭敬，是表示犧牲，就如蠟燭，燃燒自己，照亮別人。要燒去自己的貪欲，才能得到無求的財富；燒去自己的瞋恨，才能得到無恚的慈悲；要燒去自己的愚癡，才能得到智慧的光明，要把自己的七情六欲，各種憂煩悲苦、嫉妒狐疑、妄想顛倒，都能一起燒除，才能獲得自己的所求。
燒香是人和神、佛的交流，所謂心香一瓣，遍滿十方，我們屆逢即將「燒頭香」的時刻，大家不妨思考一下：我有點燃自己的心香嗎？

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《胖子學裁縫》
有一名胖子，胖到沒有一家服裝店有適合他穿的衣褲尺寸，他因此非常難過，難過得想要自殺。他的父親看到自己的兒子因為穿衣的問題苦惱，就告訴他：「既然沒有一家服裝店有你的尺寸，倒不如自己縫製衣褲啊！」他想了想這個主意不錯，於是跑去學裁縫。
幾年後，縫製出心得，想到與他有著相同境遇的人一定不在少數，於是籌資開設製衣工廠，成立胖子服飾專賣店，生意好得不得了，不僅替自己也替別人解決了穿衣的問題，更因此得到了社會的掌聲。
成功者的特質
成功的人有一種積極、樂觀的特質，能夠讓他們在危機、困難當中振作自己，尋出一條生路，不會讓自己沉溺在困境當中，不知所以。
生命的智慧，往往在挫折當中漸漸發掘，漸漸成熟，所以不要害怕逆境，《菜根譚》有云：「欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。」生命中每個境遇的出現，必然有它的道理，若有自覺力，就能看出個中端倪，尋出解決問題的蛛絲馬跡。
故事中的胖子，因為自身的遭遇，而能深入體會他人的感受，發揮同體大悲的精神。以此開創出生命的另一片春天，化危機為轉機。能將自己所擁有加惠於人，才是真富有。

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中國的教育，一直被人詬病為「填鴨式」教育，只是死記名相，不去研究內涵、意義，所謂「知其然，不知其所以然」；因為沒有思想飛揚的教育，搞得現在的年輕人想像力愈來愈貧乏。當前補救之道，應該施以思想訓練，要讓他們懂得舉一反三、聞一知十，要豐富他們的想像力，要提供他們充分的學習機會，茲舉事例如下：
一、一切事要有「一二三」的層次
二、一切事要有「為什麼」的問號
三、一切事要有「怎麼樣」的結論
四、一切事要有「綜合講」的統籌

革除陋習
所謂勇者，是敢於向自己醜陋習性挑戰的人；
所謂仁者，是不斷對別人醜陋習性包容的人。
──《佛光菜根譚》

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📒佛學班課程主題：尊重生命
青年學子考試，希望金榜題名，能在考場中勝利；商人在商場上奮鬥，希望能夠發財致富，獲得勝利；政治人物投入選舉，也希望高票當選，求取勝利。甚至金 馬獎、金鼎獎、奧斯卡獎、諾貝爾獎等，也成為許多人夢寐以求，希望能夠獲獎，一舉成名。尤其軍隊在戰場上作戰，無不希望打敗對方，獲得勝利。但是，勝利之 後，要如何走下面的路呢？
學子考取之後，還是一樣十年寒窗，研究苦讀；商人股票發財之後，如何回饋社會，成為負擔；政治人物當選之後，選舉的人情債如何償還，考驗著政治人物的 道德智慧；獲得世界各種獎項的人，得獎後身負重任，更加需要有多少的付出。即使是戰爭勝利之後，對於地方民眾的安撫，對於各項損壞的重建，以及有功官兵的 升級，耗損糧餉、彈藥的補充，所謂「一將功成萬骨枯」，勝利後的領導者，日子也不是很好過。
「美國總統」在現代青年最嚮往的職業中，排名第一百七十五名，然而美國的布希總統當選後，馬上面對恐佈份子的挑戰，承受全世界輿論的壓力，接受全國民眾的希望要求，真是「高處不勝寒」，總統當選勝利後，也不是那麼好當的。
人，當然是希望要能勝利；勝利人人希求，但勝利後的問題，你也要能夠解決，責任也要能夠擔當。科學家研究高科技的產品，希望造福人類，獲得勝利成功； 經濟學家希望他的理論能為全世界人民帶來財富，一舉成名。文學家、哲學家等，也莫不希望在各自的領域裏，都能高人一等，取得勝利。
長榮集團的張榮發在航業史上的獨創風格，王永慶在塑膠業及六輕工業的領先群倫，張忠謀、林百里在電子業的一枝獨秀，證嚴法師在慈善事業的傑出表現。他們的成功勝利，都為舉世人類帶來莫大的福祉。
勝利成功，人人希望，人人要求。但勝利不是要打倒別人，主要的是要戰勝自己，把自己的陋習打敗，把自己的自私打敗，把自己的愚昧打敗，把自己的慳吝打 敗，而且能塑造自己的新形象，待人更謙虛，更樂於為人服務，讓人人讚美，人人歡喜，這才是真正的勝利。所以，勝利之後，更要有大悲願，更要發大心去完成更 大的使命，這才是真正的勝利。

文章出自：星雲大師 人間福報
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《三世因果》
有一位老和尚下山到城市去化緣，以籌募擴建寺院的經費，坐在街口念佛誦經七天，卻化緣不到半文錢。有一位賣燒餅的小孩每天經過這個街口，看到老和尚日復一日地曝曬在烈日之下，卻化不到半個銅錢，心生同情，就把口袋裡賣燒餅所得的錢，悉數捐出。臨別時，老和尚說：「小朋友，你這麼有善根，懂得布施植福，以後有什麼困難，歡迎到某山某寺來找我！」
賣燒餅的小孩回到店家後，因為交不出當日所得，而被雇主開除，最後流落街頭乞討度日。由於三餐不繼，加上飲食骯髒，小孩因而生了一場病，眼睛也瞎了。正當窮途末路之際，他忽然想起了老和尚的交代，內心懷抱一線希望，就獨自一人摸索到寺院找老和尚幫忙。
老和尚是個有修為的聖者，早就知道小孩子要來，便昭告全寺住眾說：「明天有大功德主要來，大家都要出來迎接。」隔天，大眾遵照老和尚指示，一大早就在山門口列隊歡迎。只是一直等到太陽都快下山了，也還不見有什麼大護法來。正當大家感到納悶時，老和尚就問了：「我們的大護法來了嗎？」
知客師上前稟報：「老和尚，大施主是沒有，不過剛有一個又髒又臭、瞎了眼的小乞丐，拄著拐杖闖進來，我怕對尊貴的功德主不禮貌，就要他離開了。」老和尚一聽，急忙說：「快！快！快把那個小孩追回來，他就是我們要迎接的大功德主，趕快把他帶回來迎為上賓，妥善照顧。」知客師聽後，趕緊要人沿著山徑追回小孩，幸好小孩子腳程不快，總算及時把他帶回寺中。
住在寺院裡的日子，小孩的生活受到很好的照料。可是萬萬沒想到，有一天，他去上廁所時，竟不小心跌進茅坑裡淹死了。這個消息慢慢地被傳開來，但同時閒話也開始了：「你看！不做好事也還罷了，原本賣燒餅餬口不成問題，一做好事，不但失業，眼睛也瞎了，最後還跌進廁所裡淹死了。」村民奔相走告，說信佛布施得不到善終好報，不僅不再燒香拜拜，更不願意行善助人。
老和尚為了平息風波，就請村民大眾上山吃素菜，藉機說法開示。老和尚說道：「大家不可以撥無因果啊！這個小孩子原本要受三世的罪業，第一世受窮苦報、第二世受瞎眼報、第三世受溺水報。就是由於他布施的功德，而讓三世的罪業一次受完。他來生將生於富貴人家，年少出家，證得聖果，永離世間的生老病死苦。」
常有人說：「為什麼他作惡多端，卻不受惡報？他行善積德，卻反受惡果？」事實不然，佛教講到「因果」，都說「三世因果」，意思是因果業報有時候不能只看眼前，要看三世。有首偈語說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
欠人的債有朝一日必要償還，所造的業也必然受報；所以，我們要想未來獲得好的果報，今生此時就要努力培植善的因緣。

文章出自：星雲大師-星雲說喻
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