法鼓山護法總會

【世界微笑日😊】微笑也是「愛語」的表達💞
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佛教有一個名詞叫「愛語」，意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵，透過語言、表情，或手勢等肢體行為表現出來，像是點頭、微笑，這些動作，都可以算是「愛語」。
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愛語，不只局限於語言。我們的臉部表情、眼神都會講話，連身體動作也會講話，所以稱之為「肢體語言」。只要你心裡很慈悲、柔軟，對人非常關心，你所表現出來的任何一個動作、表情，哪怕只是一句話而已，都會讓人感到非常溫暖，這就是愛語的力量。
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愛語的「愛」，不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次，最低的層次是自私的愛，那是充滿了占有與貪婪的愛，例如我愛吃、我愛看，我愛聽、我……，但這些真的是愛嗎？這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能，只是為了滿足個人的欲望，不是愛語的愛。
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真正的愛，是放下自己，一心一意為對方設想，真誠讚美、體諒對方。因此，愛語是佛教的「四攝法」之一，「四攝法」也就是四種攝化眾生的方法——布施、愛語、利行、同事，用這四種方法，先表達對人的關心、勉勵、寬容和諒解，以真誠的善意和對方往來溝通，之後才用佛法來和他們交換意見。
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文／聖嚴法師《從心溝通》愛語——讓人歡喜聽你說

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【找回純真與感動💖】雙和分會3/15「兒童故事花園」＆「親子瑜伽」活動分享
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今天參加了雙和「兒童故事花園 × 親子瑜伽」活動，心中滿滿都是溫暖與感動。
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午後的時光，30位親子共學在輕柔的氛圍中緩緩展開。孩子牽著我的手，一起走進故事的世界。那不只是單純的閱讀，更像是在心田裡悄悄播下一顆顆「善」的種子。隨著故事的鋪陳，孩子的眼睛閃著光，而我也在一旁重新感受到那份久違的純真與感動。
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接著進入親子瑜伽的環節，在老師溫柔的引導下，我們一個動作一個動作地伸展、呼吸。孩子時而笑、時而專注，小小的身體努力模仿著每個姿勢。那一刻，我不再只是陪伴者，而是真正與孩子「一起」體驗、一起成長。透過肢體的接觸與默契，我們的心也更靠近了。
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這不僅是一場活動，更是一段珍貴的親子時光。在忙碌的生活中，我們常常忽略了陪伴的質量，而今天，透過故事與瑜伽，我學會放慢腳步，用心去看見孩子的笑容、感受彼此的連結。
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感謝這樣一個充滿愛與溫度的安排，讓我們在歡笑與寧靜中，種下善念、培養專注，也讓親子之間的關係更加深厚。期待這顆小小的種子，在未來的日子裡，慢慢發芽、茁壯，成為孩子心中溫暖而堅定的力量。
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今天，我們一起學習、一起呼吸、一起成長，也一起，把愛帶回家。
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感恩義工菩薩們的奉獻🙏🙏🙏
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文／劉羿岑
圖／雙和分會

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【神通從何來？】
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所謂「各路神仙各顯神通」，在人類之中，的確有一些人具有超乎常人的神通力，現在也有人稱為「特異功能」。事實上，兩者並不完全相同，因為神通出自於心的力量；而特異功能則屬於身體的力量，在大陸稱為氣功。
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神通能力不宜任意使用，否則會產生因果失衡的不良後果。
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所謂神通，在印度分為五種，就是神足、他心、天眼、天耳、宿命通。神足通能變化物體現象，他心通知他人的所思所想，天眼通知道未來，天耳通能聞遠近一切聲音語言，宿命通知過去世的事物現象。有幾種方式可以獲得這些神通：
一、過去世是天道、神道的眾生，這一世已經是人的身體，但在宿習之中，仍留有神通能力。
二、靈媒的神通。有些人的身心帶點神經質，就容易讓到處飄浮的靈體所附著。民間宗教所謂的「仙佛借竅」等降靈通靈的現象，從外表看起來，是擔任靈媒的人在說話，其實是靈體附在他身上，借靈媒的嘴巴行道。
三、修練得來的神通。用持咒、打坐、誦經都可能得到神通。有的是由老師專門教授修練神通的方法，有的是瞎貓碰到死耗子，在修行過程中，無意間得到或多或少的神通力，有的僅得到所謂「第三隻眼」的天眼通及宿命通。在修行過程中出現靈體附身的原因，通常是由於有神經質的傾向，或者是心中有所期待，一面修行，一面希望獲得神通，飄浮於空中的靈體會借他的身體，表現神通的功力。
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神通力對於社會大眾，其實是弊多利少。因為神通不能違背自然法則的因果定律，雖然以神通力能預先看到、聽到若干還沒有發生的事，但是能夠讓你提前躲避的機率很渺茫，縱然在這個時空不發生，也會在另外一個時空發生。
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文/ 聖嚴法師《法鼓鐘聲》勿迷信神通力
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📢活動資訊
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2026.06.06起 屏東分會 【兒童班親子瑜伽】👉https://ddm.tw/utgtia81
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故事與瑜珈結合，聽故事學瑜珈，養成好情緒。創造親子交流，營造充滿愛與歡樂的時光，已起共成長用心靈環保生活。

【🌊海洋奇緣探索記】海山分會 3/21 「親子瑜伽課」活動分享

這次親子瑜伽課，在溫柔動人的歌聲中展開。背景音樂「阿彌陀佛在心間～」這首安定人心的旋律，輕輕喚來參與活動的親子們。

課堂上，總能看見一幕幕動人的畫面：
爸爸牽著女兒、媽媽陪著孩子，阿伯帶著姪女、阿嬤牽著孫子，一同參與在親子瑜伽的時光裡。

#故事那天來的鯨魚🐳
#那天來的🐳回來了

透過故事的引導，總能緊緊吸引孩子們的目光。本次選用的故事是《那天來的鯨魚》與續集《那天來的鯨魚，回來了！》。

故事描述諾伊與爸爸以及六隻小貓咪住在海邊，有一天，諾伊在暴風雨後救起了一隻擱淺的小鯨魚。隨著相處的時光，彼此建立起深厚的情感，也在不捨中學習放手，送牠回到大海的家。

在續集中，當爸爸出海未歸，諾伊鼓起勇氣出海尋找，展現出勇敢與愛的力量。

這段關於陪伴、勇氣與友誼的故事，帶給孩子們溫柔而真實的感受，也在心中留下深刻的印記。

故事結束後，老師引導孩子們將故事中的元素轉化為身體動作：

模仿鯨魚的律動、貓咪的伸展，並結合水與風的自然意象，帶入核心肌群的練習。

孩子們在遊戲與想像中，自然地完成全身的運動與伸展，讓身心都獲得舒展與放鬆。

#心靈環保卡通影片

課程尾聲，延伸觀看法鼓山系列影片《北極熊的請求》，引導孩子思考如何愛護動物、守護地球。從節能減碳等日常行動出發，孩子們踴躍分享自己的想法，也讓人看見未來世界的希望與光亮。

也特別所有留下來的義工菩薩門一起整理書櫃，大家一起把家分類整齊的感覺超棒的！

文／王美惠
圖／謝栴熒、高郁華

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如果知道人身難得，能夠知善知惡、為善去惡，人生就有了意義；如果又能進一步積極奉獻、自利利人，這就是人生的價值。

📢活動資訊
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2026.03.29起 淡水分會 【茶話禪心】👉https://ddm.tw/hvpiu1rp
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淡水分會敬邀您一起來品禪茶、嚐輕食，用一杯茶體驗身心放鬆，感受安定自在!以茶入禪，係為每刻當下！

【🙏浴佛節🌊】浴佛、浴心、共成佛
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為什麼釋迦牟尼佛誕辰要舉行浴佛典禮，而又稱為浴佛節？據說是佛陀誕生之時，有九龍各噴香泉，為聖嬰沐浴，而佛陀出胎之後，自行七步，一手指天一手指地，口中宣稱：「天上天下，唯我獨尊。」意思是說，他已經過三大阿僧祇劫的修行圓滿，即將在人間成佛，所以，不論在人間或天上，再也沒有勝過他的人了。講完之後，就恢復一般嬰兒的狀態。後人為了紀念他出生之時就確定了成佛的身分，所以每當他的生日，就模擬九龍吐水為他沐浴，以表示接受佛法，護持佛法。因此浴佛所用的佛像還是一手指天、一手指地的嬰兒相。（註1）
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浴佛的意義以現代而言，一方面為釋迦太子浴佛，一方面為我們自己內心的佛洗淨，即是清淨自己的身心，用浴佛來代表、象徵。每一個來參加浴佛的人，並不僅僅為釋迦牟尼佛倒一點水表示浴佛，實際上是為我們自己的內心淨化而來浴佛，這非常重要。（註2）
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註1：聖嚴法師《金山有鑛》附錄八法雨普施在紐約蘇妧玲
註2：聖嚴法師《法鼓山的方向：弘化》慶祝二○○八年浴佛節、母親節

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【🙏準提菩薩聖誕🙏】
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稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
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南謨 颯哆南 三藐三勃陀 俱胝南
怛姪他 唵 折戾 主戾 准締 娑婆訶
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🙏🙏🙏
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曾經有一位菩薩來問我（聖嚴法師），因為他這一年多來非常地不順利，在事業上、家庭上都遭遇了很多的困擾與挫折，他問我怎麼辦，我教他念〈準提咒〉二十萬遍，問題一定會解決。
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結果，今天他告訴我：「師父！我已經念了〈準提咒〉四十萬遍了，問題還沒有解決，怎麼辦？」
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我問：「你是怎麼念的？」
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他說：「我念的時候，心裡希望我的問題解決。」
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我說：「這樣不對！要『無相』念、『無住』念、『無求』念，你的問題才能解決。你一邊念〈準提咒〉，一邊想：『我的問題解決吧！』根本不是在持咒，是在持你的問題，你把咒語和煩惱合在一起，結果咒也變成了你的煩惱；你一邊念，一邊想著：怎麼咒語還不靈？這樣的話，持咒還有用嗎？」
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他說：「喔！原來是這樣。」
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我說：「你趕快回去繼續念！」
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但願他能夠做到無求而念，一切問題都可迎刃而解。
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文／聖嚴法師《神會禪師的悟境》念念無求

【💖心靈環保】如何培養成熟的「平常心」？
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人的心境，往往會因為受到環境的誘惑、刺激而產生情緒的波動，輕者覺得困擾，重者喪失自主的能力。如果有了心靈環保的措施，遇到狀況發生時，便可淺則保持平靜、穩定，深則自主、自在。
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依據心靈環保的原則，每一個人都應該具備三個層面的修養，那就是保持身體、心理、精神的平衡與平常，通稱為身、心、靈的健康。然而一般人僅在意自己的身體是否健康，卻忽略了心理是否健康，尤其會疏忽了保持平常心的精神修養。因此，在順境中尚能揮灑自如，似乎沒有不能克服的難題，一旦遇到逆境當前，便哀聲嘆氣，不知如何自處了。這必須透過「心靈環保」的修為，才能做到「以平常心」來看待一切順境及逆境。
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佛家強調因果觀念，所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」；但是如果種瓜、種豆，不得其土，不順其時，不如其法，那麼種瓜未必能得瓜，種豆也未必能得豆。因為，從「因」至「果」的過程中，尚須有其他條件配合，稱之為「緣」。所以，事物的成敗，都必須「因、緣、果」三者具足。
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「因果觀」必須配合「因緣論」，才是正確的現象論。從因到果，並沒有一定的必然性，個人主觀的因素固然重要，外在客觀的因緣能否如我們所希望的，也極為重要，不論是自己的因素或外在的因素，都充滿了不確定性，因此，我們只能做最好的努力，也要做最壞的打算。否則，過分樂觀或過分悲觀，都不是成熟健康的心態。
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如何培養這種成熟健康的心境呢？有四個步驟：
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一、遇事要做正面的評估，避免做負面的預測。人生的旅途總是起起落落，「起」是前進的過程，即使是「落」，那也是人生另一種前進的過程。
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二、要能逆向思考，如此才能勝而不驕，敗而不餒。當在成功的巔峰之際，便要有走向下坡的準備；當因為失敗而跌落至谷底時，也要有攀登下個巔峰的願景。
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三、凡事應當進退有度、收放自如。古人說：「達則兼善天下，窮則獨善其身。」也就是說如果一展抱負的機會來了，應該當仁不讓；萬一時運不濟，此路不通，就要養精蓄銳、候機待發。
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四、不論成敗，都要抽離自我的私利與私欲，都要肩負起奉獻自我、利益眾生的責任。這便是一個有智慧、有慈悲的人了。
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然而，如果你只在字面上理解，只知在道理上認同，心靈環保的力量不容易產生，必須輔以方法的練習，才能奏效；禪修就是相當有效的方法之一。剛開始時，可先練習放鬆身心，等到不再心猿意馬時，就可練習體驗身心的覺受；觀照自己呼吸的大小、長短、深淺、涼暖等感覺，這能讓內心平靜、安定、清明，若於此時忘卻身心的負擔，就能夠進入身心統一乃至身心與環境統一的境界了。禪修的最高境界，是超越對立及統一，那便是無我無相而又不離諸相的境界。
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在這個境界中，你除了能夠掌控自己的身心，更能包容他人的缺點，尊重他人的優點，同時能夠感受到個人的小我，是不能脫離大環境而獨立存在的，個人是有限的，大環境是無限的。如果能再進一步放下身心，不執著環境，就能達到《金剛經》所說「無相」的境界，如此不但能適應各種狀況，而且只要是對眾生有利益的事，都能盡自己的力量去做，那就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，也就是心靈環保的最高境界了。
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文／聖嚴法師《人間世》心靈環保

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【人身難得🙏】諸佛皆以人身成佛💪
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在《增一阿含經》卷三十六，明言佛出世時，為人天廣演法教，得至涅槃，然而，眾生在地獄中、在畜生中、在餓鬼中、在長壽天者，都是「不聞、不睹」。
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《增一阿含經》卷二十六云：「諸佛世尊，皆出人間。」以人類的身體成佛，也以人類為其攝化的主要對象，所以佛的第一位在家弟子耶輸伽的父親是人，佛在鹿野苑初轉法輪所度的五位比丘弟子是人，佛的常隨眾一千二百五十位大阿羅漢全是人，乃至臨入涅槃之際所度的最後一位老弟子一百二十歲的須跋陀羅也是人。
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可見歷史上的釋迦牟尼佛，以及與佛相關的僧俗七眾，無一不是人類。即使是將來彌勒佛下生人間之際，他在兜率內院的那群弟子，也都要下生人間，以人類的身分，聽聞佛法，證解脫道。
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文／聖嚴法師《念佛生淨土》兩類超度亡與存

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